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（第469回）
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説教日：２０２１年７月１１日 |
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マルコの福音書１０章４２節ー４５節には、 あなたがたも知っているとおり、異邦人の支配者と認められている者たちは、人々に対して横柄にふるまい、偉い人たちは人々の上に権力をふるっています。しかし、あなたがたの間では、そうであってはなりません。あなたがたの間で偉くなりたいと思う者は、皆に仕える者になりなさい。あなたがたの間で先頭に立ちたいと思う者は、皆のしもべになりなさい。人の子も、仕えられるためではなく仕えるために、また多くの人のための贖いの代価として、自分のいのちを与えるために来たのです。 というイエス・キリストの教えが記されています。 このイエス・キリストの教えについては、いろいろな機会にお話ししてきたので、簡単にまとめますと、この教えは、３５節ー３７節に記されているように、十二弟子のうちの「ゼベダイの息子たち、ヤコブとヨハネ」がイエス・キリストに、 あなたが栄光をお受けになるとき、一人があなたの右に、もう一人が左に座るようにしてください。 とお願いしたことから始まっています。４１節に、 ほかの十人はこれを聞いて、ヤコブとヨハネに腹を立て始めた。 と記されていることは、十二弟子のすべてに同じ思いがあったことを示しています。そして、３８節に記されているように、イエス・キリストが、 あなたがたは、自分が何を求めているのか分かっていません。 と言われ、４２節ー４３節前半に記されているように、 あなたがたも知っているとおり、異邦人の支配者と認められている者たちは、人々に対して横柄にふるまい、偉い人たちは人々の上に権力をふるっています。しかし、あなたがたの間では、そうであってはなりません。 と教えておられることから、弟子たちが、その当時のユダヤ人の間で一般的に見られた考え方でメシアの栄光を考えていたことを汲み取ることができます。それは、メシアの国はこの世の国々の権力の序列の最も高いところにあるということです。そして、そのメシアの国の最高位に王であるメシアが君臨し、その次のメシアの右と左に座る者は、自分たち十二弟子のうちの誰かであるというような考え方です。 そのことは、９章３４節に記されているように、これより前にすでに、弟子たちが、自分たちのうちで誰がいちばん偉いかということをめぐって争っていたことからも分かります。しかも、それは、その前の３１節に記されているように、イエス・キリストが、 人の子は人々の手に引き渡され、殺される。しかし、殺されて三日後によみがえる と教えられたことを受けてのことでした。弟子たちが、自分たちのうちで誰がいちばん偉いかということをめぐって争っていたのは、このイエス・キリストの教え、特に、メシアの苦難と死のことが理解できなかった（３２節）からでした。 １０章３５節以下でヤコブとヨハネが、 あなたが栄光をお受けになるとき、一人があなたの右に、もう一人が左に座るようにしてください。 とお願いしたことでも、その前の３３節ー３４節に、 ご覧なさい。わたしたちはエルサレムに上って行きます。そして、人の子は、祭司長たちや律法学者たちに引き渡されます。彼らは人の子を死刑に定め、異邦人に引き渡します。異邦人は人の子を嘲り、唾をかけ、むちで打ち、殺します。しかし、人の子は三日後によみがえります。 というイエス・キリストの教えが記されています。 契約の神である「主」、ヤハウェが約束してくださったメシアが、ユダヤ人の指導者たちによって異邦人に引き渡されて、殺されるというようなことは、その当時のユダヤ人たちにはまったく考えられないことでした。それは弟子たちも同じです。 しかし、イエス・キリストは、 人の子も、仕えられるためではなく仕えるために、また多くの人のための贖いの代価として、自分のいのちを与えるために来たのです。 と教えておられます。 すでにお話ししてきたことの繰り返しになりますが、これは、メシアの国の栄光は、メシアの国がこの世の国々の権力の序列の頂点にあることによっているのではなく、この世の国々の権力とは本質的に異なっていることにあるということを示すものです。 具体的には、この世の国々の権力は、イエス・キリストが、 異邦人の支配者と認められている者たちは、人々に対して横柄にふるまい、偉い人たちは人々の上に権力をふるっています。 と教えておられることにあります。 その権力の序列の頂点には、暗闇の主権者であるサタンがいます。 そのことを示すみことばの例ですが、イエス・キリストがメシアとしての働きを始められた時、まず、荒野でサタンの試みに会われましたが、その時のことを記しているルカの福音書４章５節ー７節には、サタンが、イエス・キリストに「世界のすべての国々を見せて」、 このような、国々の権力と栄光をすべてあなたにあげよう。それは私に任されていて、だれでも私が望む人にあげるのだから。 と言ったことが記されています。また、ヨハネの手紙第一・５章１９節にも、 私たちは神に属していますが、世全体は悪い者の支配下にあることを、私たちは知っています。 と記されています。 もちろん、サタンは神さまからこの世の国々の権力と栄光を任せられているのではありません。それは、サタンが罪を犯して神さまの御前に堕落してしまっている人々を、言わば、不法に「実効支配」しているだけのことです。 これに対して、メシアの国の王である「人の子」すなわちメシアの栄光は、ご自身の民の上に立って、彼らから仕えられることにあるのではなく、彼らに仕えること、しかも、「多くの人のための贖いの代価として、自分のいのちを与える」ことにあるというのです。メシアであるイエス・キリストはこのような権威と栄光を父なる神さまから委ねられており、ご自身が「多くの人のための贖いの代価として、自分のいのちを与える」ことにおいて、父なる神さまの栄光を最も豊かに現されます。 ここで注目したいのは、 多くの人のための贖いの代価として、自分のいのちを与える という、イエス・キリストのことばです。 このことばの背景には、イザヤ書５２章１３節ー５３章１２節に記されている、いわゆる「主のしもべの第四の歌」があると理解されています。 このイエス・キリストのことばは、「多くの人のために」と、「贖いの代価として」と、「自分のいのちを与える」ということばで構成されています。これが、特に「主のしもべの第四の歌」の最後の５３章１１節ー１２節に、 彼は自分のたましいの 激しい苦しみのあとを見て、満足する。 わたしの正しいしもべは、 その知識によって多くの人を義とし、 彼らの咎を負う。 それゆえ、 わたしは多くの人を彼に分け与え、 彼は強者たちを戦勝品として分かち取る。 彼が自分のいのちを死に明け渡し、 背いた者たちとともに数えられたからである。 彼は多くの人の罪を負い、 背いた者たちのために、とりなしをする。 と記されていることを背景としていると考えられています。ここには、「主のしもべ」が「多くの人」にかかわってくださることが３回出てきますし、「彼らの咎を負う」ことや「多くの人の罪を負う」こと、そのために、「自分のいのちを死に明け渡」すことが示されています。 １２節では、「主」が「主のしもべ」に「多くの人を・・・分け与え」、「主のしもべ」が「強者たちを戦勝品として分かち取る」ようになると言われています。それは、「主のしもべ」が「多くの人」や「強者たち」を武力によって制圧し、征服するからではありません。 むしろ、ここでは１２節冒頭の「それゆえ」ということばによって、「主のしもべ」が、その前の１１節の終わりに記されている、 その知識によって多くの人を義とし、 彼らの咎を負う ということによっていることが示されています。つまり、「主」が「主のしもべ」に「多くの人を・・・分け与え」るのは、「主のしもべ」が「多くの人」の「咎を負う」からです。そして、「主のしもべ」が「強者たちを戦勝品として分かち取る」のは、「主のしもべ」が「多くの人」の「咎を負う」ことによって霊的な戦いにおいて勝利するからです。 このことは、さらに、「主」が「主のしもべ」に「多くの人を・・・分け与え」、「主のしもべ」が「強者たちを戦勝品として分かち取る」ようになると言われた後に、 自分のいのちを死に明け渡し、 背いた者たちとともに数えられたからである。 とも説明されています。 ここでは、「主」が「主のしもべ」に「多くの人を・・・分け与え」、「主のしもべ」が「強者たちを戦勝品として分かち取る」ようになることが記されていますが、その理由が、その前とその後に記されている形になっています。 そればかりではありません。そのように高く挙げられる栄光の主である「主のしもべ」は、高く挙げられた後、人々の上に立って支配するのではなく、 多くの人の罪を負い、 背いた者たちのために、とりなしをする。 と言われています。ここでは、このことが「主のしもべ」が栄光を受けることの後、１２節の最後に記されています。 また、「主のしもべ」が、 多くの人の罪を負い、 ということは完了時制で記されていますが、 背いた者たちのために、とりなしをする。 ということは、未完了時制で表されていて、その働きが将来にわたってなされて行くことを示しています。それで、ここでは、「主のしもべ」が「多くの人の罪を」負ったことに基づいて、栄光を受けた後に、なおも、 背いた者たちのために、とりなしをする。 ことを引き続きなしていくことを示しています。 このように、「主のしもべの第四の歌」は「主のしもべ」が栄光を受けることで終わっています。 そればかりではありません。「主のしもべの第四の歌」は「主のしもべ」が栄光を受けることから始まっています。その冒頭の５２章１３節には、 見よ、わたしのしもべは栄える。 彼は高められて上げられ、きわめて高くなる。 と記されています。 ここでは、「高められ」（ルーム）、「上げられ」（ナーサー）、「高くなる」（ガーバハ）というように、高くなることを表す三つの同義語を連ねることによって、また、最後の「高くなる」を「きわめて」で強調することによって、「主のしもべ」が高く挙げられることが、４重に強調されています。これは、「主のしもべ」がこの上なく高くなることを意味しています。 ですから、「主のしもべの第四の歌」は、初めと終わりが対応している形（インクルーシオー［初めめと終わりが対応している表現形式］）になっていて、基本的に、「主のしもべ」が栄光を受けることを記しています。 ところが、この「主のしもべ」のことが広く「苦難のしもべ」と呼ばれています。そのことは、この「主のしもべの第四の歌」が５２章１３節ー１５節で区切られて、５３章１節ー１２節から新しいことを述べているかのようになっていることにもよっているのではないかと思われます。この「主のしもべ」を「苦難のしもべ」と呼ぶことが間違いであると言うことはできません。しかし、もしそれによって、５３章１節ー１２節に記されている「主のしもべ」が受けた苦難においてこそ、「主のしもべ」がこの上なく高く挙げられた栄光の主であることの核心があるということが見失われてしまうことがあれば、それは、「主のしもべの第四の歌」において啓示されていることを根本的に誤解することになります。 「主のしもべ」が受けた苦難においてこそ、「主」のみこころは成し遂げられ、「主」の栄光が最も豊かに現されることになります。そして、「主のしもべ」が受けた苦難においてこそ、「主」の栄光がこの世の国々の権威と栄光と本質的に異なっていることがあらわにされているのです。 そのことは、５２章１３節に、 見よ、わたしのしもべは栄える。 彼は高められて上げられ、きわめて高くなる。 と記されていることに続いて、１４節ー１５節に、 多くの者があなたを見て驚き恐れたように、 その顔だちは損なわれて人のようではなく、 その姿も人の子らとは違っていた。 そのように、彼は多くの国々に血を振りまく。 王たちは彼の前で口をつぐむ。 彼らが告げられていないことを見、 聞いたこともないことを悟るからだ。 と記されていることに表されています。 この個所については、すでにお話ししたことを、補足も加えつつ、まとめておきますと、１４節で、 多くの者があなたを見て驚き恐れたように と言われているときの、「驚き恐れた」と訳されていることば（シャーマム）は、大災害によって「荒廃している」ことを表すことばで、そこから、「おののき震える」こと「ぞっとして身を引く（たじろぐ）」ことなどを表します。このことと、次の、 その顔だちは損なわれて人のようではなく、 と言われていることばは実質的に同じことを言っていて、同じことのこの繰り返しによって、「主のしもべ」が普通では考えられないほど酷く損なわれてしまっていることを示していると考えられます。 また、１５節の、 そのように、彼は多くの国々に血を振りまく。 と訳されている部分の「血を振りまく」の「血を」ということばはありません。また、「血を振りまく」ということがどのようなことかは、分かりにくい気がします。この「振りまく」と訳されていることば（ナーザーのヒフィル語幹［使役形］）は、きよめるために、血や油や水などを「振りかける」ことを表しています。通常は、振りかけられるものが示されていますが、ここでは示されていません。この場合は、この「主のしもべの第四の歌」が全体として示しているのは、「主のしもべ」が何かを振りかけるというのではなく、「主のしもべ」自身が打たれ、自らのいのちを「代償のささげ物」（５３章１０節）としているということから、２０１７年版が補っている血でであると考えられます。このことは、「多くの国々」が、この「主のしもべ」によってきよめられることを表しています。 それで、５２章１４節で、 多くの者があなたを見て驚き恐れたように、 その顔だちは損なわれて人のようではなく、 その姿も人の子らとは違っていた。 と言われていることは、「多くの者」が、「主のしもべ」の姿が普通では考えられないほど酷く「損なわれて人のようではない」ことを見て、ぞっとして、思わず身を引いてしまうほどであることを示していることになります。 そして、このことを受けて、続く１５節では、 そのように、彼は多くの国々に血を振りまく。 王たちは彼の前で口をつぐむ。 彼らが告げられていないことを見、 聞いたこともないことを悟るからだ。 と言われています。 ここでは、先ほどお話ししたように、「多くの国々」が、「主のしもべ」の血によってきよめられることが示されています。 また、ここでは「王たち」が「彼の前で口をつぐむ」と言われています。そして、その理由が、 彼らが告げられていないことを見、 聞いたこともないことを悟るからだ。 と言われています。 この「告げられていないこと」や「聞いたこともないこと」は、これに先立って１３節に記されている「主のしもべ」がこの上なく高く上げられることであり、１４節に記されている「主のしもべ」の苦難のことです。それらのことは続く５３章に詳しく記されています。 この、王たちが「口をつぐむ」ことは、一般的には、王たちが、「主のしもべ」をあがめるようになることを意味していると考えられています。その場合には、王たちも、この上なく高く挙げられた栄光の主である「主のしもべ」が、自分たちのために、普通では考えられないほど酷く「損なわれ」るほどに打たれ、そのいのちを「代償のささげ物」とされたことを悟って、「彼の前で口をつぐむ」ようになるということで、王たちも「主のしもべ」の血によってきよめられることを示していると理解しています。 しかし、このような一般的な理解とともに、「王たち」の場合は、「多くの国々」の人々とは違っている可能性も考えられます。その場合には、「王たち」が、普通では考えられないほど酷く「損なわれ」、自分たちもその姿を見て、ぞっとして思わず身を引いてしまった「主のしもべ」こそが、この上なく高く上げられた栄光の主であることを悟って、「彼の前で口をつぐむ」ようになるということです。 ここで「口をつぐむ」と言われているときの「つぐむ」ということば（カーファツ）は、「口をつぐむ」という言い方としては、ここ以外では、ヨブ記５章１６節と詩篇１０７篇４２節に出てきます。これら二つの個所では、「口をつぐむ」のは「不正」であり「不正な者」です――「不正」と「不正な者」は同じことば（アウラー）で表されています――。これと類似している例としては、ローマ人への手紙３章１９節に、 すべての口がふさがれて、全世界が神のさばきに服する と記されていることがあります。 どちらの可能性であっても、王たちが「口をつぐむ」ことから、「王たち」の驚愕を汲み取ることができます。この世の人々が考え、追い求めている栄光は、その圧倒的な力をもって、人々を驚かせ、屈服させ、人々を支配することにある栄光です。「王たち」はその頂点に立った者たちです。しかし、「主のしもべの第四の歌」に示されている「主のしもべ」こそが、「高くあげられた王座」に座しておられる栄光の主ですが、その栄光はこの世の「王たち」の栄光とは本質的に違っています。栄光の主ご自身が、貧しくなって来られて、ご自身の民の罪をその身に負われ、その罪に対する刑罰を受けて死なれることに、その栄光は最も豊かに現されています。そのことが明らかにされて、「王たち」が悟る時、「王たち」が追い求めていたもの、「王たち」が誇りとしていたことが、いかに空しいものであったかが明らかにされるようになります。 先ほどお話ししたように、来たるべき時代、新しい時代の歴史と文化を造ることは、メシアの国の王としてのキリストの栄光を現すことです。そして、それが神さまの栄光を現すことにほかなりません。このことを心に留めますと、栄光のキリストが、 勝利を得る者、最後までわたしのわざを守る者には、諸国の民を支配する権威を与える と約束してくださっているいうことから、やがて、自分たちが「諸国の民」の上に立って支配するようになるというような思いをもってしまうとすると、この栄光のキリストの約束をまったく誤解してしまうことになります。 さらに言いますと、そのような思いをもつことは、キリストの栄光をこの世の国々の栄光の尺度で測ることであり、サタンの思うつぼにはまって、霊的な戦いにおいて敗北してしまうことを意味しています。それでは、とても、栄光のキリストが言われる「勝利を得る者、最後までわたしのわざを守る者」であるとは言えませんし、来たるべき時代、新しい時代の歴史と文化を造ることはできません。 |
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