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（第449回）
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説教日：２０２１年１月３日 |
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エペソ人への手紙２章４節ー６節に記されていることに戻りますが、このようなことを踏まえて、改めて注目したいのは、６節に、 神はまた、キリスト・イエスにあって、私たちをともによみがえらせ、ともに天上に座らせてくださいました。 と記されていることです。 これについても、すでにお話ししましたが、かなり前のことですので、それについても、多少の補足を加えながら、ほぼそのときの説明を用いてまとめておきましょう。 まず注目したいのは、前にお話ししたことはありませんが、「キリスト・イエスにあって」ということばです。 この「キリスト・イエス」という言い方は、パウロが頻繁に用いているものです。写本による違いが問題となっている２４個所を除くと、パウロはこの言い方を７３回用いていて、「イエス・キリスト」という言い方は１８回用いています（Leon Morris, The Epistle to the Romans, PMTC, p.38）。この「キリスト・イエスにあって」という場合のように、「にあって」「にある」という前置詞と結び合わされる場合には、ほぼ「キリスト・イエスにあって」となっています。私が調べたかぎりでは、わずかですが、前に「主」ということばがある場合に「主イエス・キリスト」となっている事例があります。 この「キリスト・イエスにあって」ということばは、イエス・キリストが十字架の死と死者の中からのよみがえりによって成し遂げられた贖いの御業に基づいてお働きになる御霊によって、私たちがイエス・キリストと一つに結び合わされていること（神学的には「神秘的結合」）を示しています。 また、６節では、この「キリスト・イエスにあって」ということばは最後に出てきます。それで、「キリスト・イエスにあって」ということは、「ともによみがえらせ」ということだけでなく、「ともに天上に座らせてくださいました」ということにもかかっています。 ここで、「キリスト・イエスにあって、ともによみがえらせ」と言われているときの「ともによみがえらせる」ということばは、一つの動詞で表されています。また、「ともに天上に座らせてくださいました」と言われているときの「ともに座らせる」ということばも、一つの動詞で表されています。ここでは、神さまは私たちをキリスト・イエスと一つに結び合わせてくださって、キリスト・イエスとともによみがえらせてくださり、天上において、キリスト・イエスとともに座らせてくださったということを伝えています。 このことは、５節で、 背きの中に死んでいた私たちを、キリストとともに生かしてくださいました。 と言われているときの「ともに生かす」ということばも、一つの動詞で表されているということから分かります。 どういうことかと言いますと、５節ー６節においては、神さまが私たちのためにしてくださったことを表すための「ともに・・・する」ということを意味する動詞［「ともに」を意味する接頭辞で始まる動詞］が三つ出てきます。 それで、この三つの「ともに・・・する」という動詞は、特定されていないかぎり、同じ人／同じ方と「ともに」ということことを意味していると考えられます。また、先ほどお話ししたように、この５節ー６節においては、６節に記されていることが、５節に記されていることをさらに説明していると考えられます。このことからも、この三つの「ともに・・・する」という動詞は、特定されていないかぎり、同じ人／同じ方と「ともに」ということを意味していると考えられます。 そして、ここ５節には「ともに・・・する」ということを表わす三つの動詞のうちの最初の「ともに生かす」が出てきます。これには「キリストと」ということを表すことば（トー・クリストー この与格は「関係性を表す与格」）が続いていて、「キリストとともに生かす」ということが明確に表されています。それで、この後の６節に出てくる、二つの「ともに・・・する」という動詞も、キリストと「ともによみがえらせる」、キリストと「ともに座らせる」ということを意味していると考えられます［先にお話ししたときには、このことに関わる疑問についてもお話ししましたが、ここでは省略します］。 これに対して、新改訳２０１７年版の、 神はまた、キリスト・イエスにあって、私たちをともによみがえらせ、ともに天上に座らせてくださいました。 という訳は、私たちがキリストとともによみがえり、キリストとともに「天上に」座るようになるということではなく、私たち（お互い）がともによみがえり、私たちがともに「天上に」座るようになるということを伝えかねません。それで、「私たち」の位置と接続詞（カイ）の意味を変えて、 すなわち、神は私たちを、キリスト・イエスにあって、ともによみがえらせ、ともに天上に座らせてくださったのです。 と訳したほうがよいと考えられます。 以上が以前お話ししたことのまとめですが、このように理解することも含めて、先主日と今日これまでお話ししたこととにかかわるについてお話しします。 パウロは、１章１９節で、私たちが、 神の大能の力の働きによって私たち信じる者に働く神のすぐれた力が、どれほど偉大なものであるかを、知ることができますように。 ということを祈っています。そして、続く２０節ー２３節で、 この大能の力を神はキリストのうちに働かせて、キリストを死者の中からよみがえらせ、天上でご自分の右の座に着かせて、すべての支配、権威、権力、主権の上に、また、今の世だけでなく、次に来る世においても、となえられるすべての名の上に置かれました。また、神はすべてのものをキリストの足の下に従わせ、キリストを、すべてのものの上に立つかしらとして教会に与えられました。教会はキリストのからだであり、すべてのものをすべてのもので満たす方が満ちておられるところです。 と記して、「神の大能の力の働きによって私たち信じる者に働く神のすぐれた力」がどのような力であるかを説明しています。 この「神の大能の力の働きによって私たち信じる者に働く神のすぐれた力」がどのような力であるかの説明はそこで終っていなくて、それに続く２章１節ー１０節において、その「神のすぐれた力」が「私たち信じる者」にどのように働いているかをさらに説明しています。 このことは、２章４節ー６節に、 しかし、あわれみ豊かな神は、私たちを愛してくださったその大きな愛のゆえに、なんと私たちが背きの中に死んでいたときに、私たちを、キリストとともに生かしてくださいました。――あなたがたが救われたのは恵みによるのです。――神はまた、私たちをキリスト・イエスにあって、ともによみがえらせ、ともに天上に座らせてくださいました。 と記されていることを理解する上で大切なことです。 私自身の経験からお話ししますと、かつて私は、２章４節ー６節に記されていることを読む度に、ここに記されている、神さまが私たちに対してなしてくださったことの中に、どうして、御子イエス・キリストの十字架の死による罪の贖いのことが出てこないのだろうかという疑問を感じていました。 ことに、４節の、 しかし、あわれみ豊かな神は、私たちを愛してくださったその大きな愛のゆえに ということばにおいては、神さまのことを「あわれみ豊かな神」と呼んでおり、その「あわれみ豊かな神」の愛のことを「私たちを愛してくださったその大きな愛」として伝えています。ここでは、「愛」（アガペー）が「大きな愛」として強調されているだけでなく、これに「私たちを愛して（アガペーの動詞アガパオー）くださった」を重ねて、さらに強調されています。そればかりでなく、５節後半では、 あなたがたが救われたのは恵みによるのです。 というように、神さまの一方的な愛による恵みのことも、言わばわざわざ、記されています。 それなのに、ここでは、神さまが御子イエス・キリストを遣わしてくださったことにも、御子イエス・キリストの十字架の死によって、私たちの罪を贖ってくださったことにも触れられていないのです。 当然、これには何らかの意図があるはずです。 それが何であるかは、この２章１節ー１０節に記されていることと、その前の１章２０節ー２３節に記されていることが、１章１９節に記されている、 また、神の大能の力の働きによって私たち信じる者に働く神のすぐれた力が、どれほど偉大なものであるかを、知ることができますように。 というパウロの祈りに出てくる「私たち信じる者に働く神のすぐれた力が、どれほど偉大なものであるか」を説明するものとして、切り離し難く結びついているということから理解することができます。 １章２０節ー２３節の最初の２０節には、 この大能の力を神はキリストのうちに働かせて、キリストを死者の中からよみがえらせ、天上でご自分の右の座に着かせて、 と記されています。パウロは、「私たち信じる者に働く神のすぐれた力が、どれほど偉大なものであるか」を説明するときに、神さまがその「大能の力を神はキリストのうちに働かせて、キリストを死者の中からよみがえらせ」たことから始めています。そして、そのことは、次に記されている「天上でご自分の右の座に着かせ」たことへとつながっています。 このことが、パウロが２章１節ー１０節において、さらに「私たち信じる者に働く神のすぐれた力が、どれほど偉大なものであるか」を説明していることに反映しています。 ４節ー６節では、まず、「私たち信じる者に働く神のすぐれた力」は「あわれみ豊かな神」の力であり、「私たちを愛してくださったその大きな愛」に基づいて働く力であり、「なんと私たちが背きの中に死んでいたときに、私たちを、キリストとともに生かして」くださったことに現されている力であることが、新たに、示されています。 その上で、「あわれみ豊かな神」が「私たちを愛してくださったその大きな愛のゆえに」「私たちを、キリストとともに生かして」くださったことを、さらに説明して、 すなわち、神は私たちを、キリスト・イエスにあって、ともによみがえらせ、ともに天上に座らせてくださったのです。 と記しています。これは、１章２０節に、 この大能の力を神はキリストのうちに働かせて、キリストを死者の中からよみがえらせ、天上でご自分の右の座に着かせて、 と記されていることと対応しています。 パウロはこの二つのことのつながりを示すために、２章４節ー６節に記している、神さまが私たちに対してなしてくださったことの中に、あえて、御子イエス・キリストの十字架の死による罪の贖いのことを記さなかったのだと考えられます。 最後に、もう一つの疑問についてお話しします。 それは、２章１節ー１０節では、神さまが私たちに対してなしてくださったことを記しているだけでなく、そのことを記している４節ー６節の前の１節ー３節に、私たちのかつてのあり方が、 さて、あなたがたは自分の背きと罪の中に死んでいた者であり、かつては、それらの罪の中にあってこの世の流れに従い、空中の権威を持つ支配者、すなわち、不従順の子らの中に今も働いている霊に従って歩んでいました。私たちもみな、不従順の子らの中にあって、かつては自分の肉の欲のままに生き、肉と心の望むことを行い、ほかの人たちと同じように、生まれながら御怒りを受けるべき子らでした。 と記されているということです。これは、今お話しした二つのこと、すなわち、１章２０節ー２３節に記されていることと２章１節ー１０節に記されていることのつながりということと合わないのではないかという疑問です。 しかし、そのようなことはありません。 ここに記されていることについては、改めてお話ししますので、ここでは、今お話ししている疑問とかかわることの結論的なことだけをお話しします。 この２章１節ー３節に記されていることは、かつての私たちが「自分の背きと罪の中に死んでいた者であり」「この世の流れに従い、空中の権威を持つ支配者、すなわち、不従順の子らの中に今も働いている霊に従って歩んで」いたということです。 かつての私たちは突き詰めていくと、「空中の権威を持つ支配者、すなわち、不従順の子らの中に今も働いている霊」（単数）すなわちサタンの支配の下にあって縛られていたのです。 これに対して、１章２０節ー２１節に記されていることは、神さまが「私たち信じる者に働く神のすぐれた力」を、 キリストのうちに働かせて、キリストを死者の中からよみがえらせ、天上でご自分の右の座に着かせて、すべての支配、権威、権力、主権の上に、また、今の世だけでなく、次に来る世においても、となえられるすべての名の上に置かれた ということです。この場合の、「すべての支配、権威、権力、主権」は、メシア的な王である「キリスト」が父なる神さまの右の座に着座されることを預言的に記している詩篇１１０篇１節の、 主は 私の主に言われた。 「あなたは わたしの右の座に着いていなさい。 わたしがあなたの敵を あなたの足台とするまで。」 というみことばに照らして見ると、サタンをかしらとするメシアに敵対して働いている暗闇の主権者たちです。神さまは「キリスト」をこれらすべての暗闇の主権者たちの上に置かれました。 そして、このことを受けて、続く２２節ー２３節には、 また、神はすべてのものをキリストの足の下に従わせ、キリストを、すべてのものの上に立つかしらとして教会に与えられました。教会はキリストのからだであり、すべてのものをすべてのもので満たす方が満ちておられるところです。 と記されています。 やはり、今お話ししていることとかかわることだけですが、これは、かつて、これらすべての暗闇の主権者たちに服していた私たちが、今は、「すべてのものの上に立つかしらとして」立てられており、神さまの愛と恵みによって治めておられる、栄光のキリストのからだである教会を形成していて、栄光のキリストの愛と恵みに満ちた主権の下にあるということを示しています。 これらのことを踏まえて、１章２０節ー２１節に記されている、神さまがキリストに対してなされたこと、すなわち、死者の中からよみがえらせて、ご自身の右の座に着座させたことを「Ａ」として、２２節ー２３節に記されている、すべてのもの、特に、ご自身のからだである教会がキリストの愛と恵みの主権の下にあることを「Ｂ」としますと、２章１節ー３節に記されている、私たちがかつてサタンをかしらとする暗闇の主権の下にあったことは「Ｂ」に当たり、４節ー６節に記されている、神さまがその愛と恵みによって、私たちに対してなしてくださったことは「Ａ」に当たります。 ここには、「Ａ」「Ｂ」ー「Ｂ」「Ａ」という構成があって、それぞれが対応していることになります。これは聖書によく出てくるキアスムスという構成で、その当時の人々にはなじみがあるようですが、私たちとしてはよく考えて見つけなければならないものです。 このようにして、ここでは、「あわれみ豊かな神」さまが私たちをサタンをかしらとする暗闇の主権者たちの支配の下から贖い出してくださって、愛と恵みによって治めてくださっている御子イエス・キリストの主権の下に移してくださっていることが示されています。 |
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「黙示録講解」
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