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（第446回）
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説教日：２０２０年１２月６日 |
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この「あわれみ豊かな神」の「私たちを愛してくださった」「大きな愛」については、すでに、いくつかのことをお話ししています。 その一つのことは、この神さまの「大きな愛」が１章４節ー５節に、 すなわち神は、世界の基が据えられる前から、この方にあって私たちを選び、御前に聖なる、傷のない者にしようとされたのです。神は、みこころの良しとするところにしたがって、私たちをイエス・キリストによってご自分の子にしようと、愛をもってあらかじめ定めておられました。 と記されている、神さまの永遠からの私たちに対する愛から出ているということです。 １章４節で「世界の基が据えられる前から」と言われていることは、創造の御業が遂行されて、この時間とともに経過する世界が造り出されることに先立ってということです。時間はこの造られた世界の時間ですので、この世界が造られた時から始まっています。それで、この「世界の基が据えられる前から」ということは「永遠において」ということを意味しています。 そして、私たちを「御前に聖なる、傷のない者にしようとされた」と言われていることは、私たちが神さまに対して罪を犯して、御前に堕落してしまい、本性が腐敗し、汚れた者になってしまうことを踏まえています。ですから、神さまは永遠において、ご自身に対して罪を犯して、御前に堕落してしまい、汚れた者となってしまう私たちを、「この方にあって」選んでくださったのです。 ここで「この方にあって」と言われているのは、３節で、 私たちの主イエス・キリストの父である神がほめたたえられますように。神はキリストにあって、天上にあるすべての霊的祝福をもって私たちを祝福してくださいました。 と言われているときの「キリストにあって」を受けています。 ここで神さまが「キリストにあって天上にあるすべての霊的祝福をもって私たちを祝福してくださ」ったと言われていることは、４節ー１４節に記されていることにおいて私たちの現実になっています。その鍵となっていることは「キリストにあって」ということで、「天上にあるすべての霊的祝福」は「キリストにあって」私たちにもたらされます。さらに言いますと、「キリストにあって」ということが意味している、私たちがキリストと一つに結び合わされていること自体が、「天上にあるすべての霊的祝福」の中心であり、集約であり、根拠であり、根源であると考えられます。 ですから、４節ー５節に、 すなわち神は、世界の基が据えられる前から、この方にあって私たちを選び、御前に聖なる、傷のない者にしようとされたのです。神は、みこころの良しとするところにしたがって、私たちをイエス・キリストによってご自分の子にしようと、愛をもってあらかじめ定めておられました。 と記されていることは、３節で、 神はキリストにあって、天上にあるすべての霊的祝福をもって私たちを祝福してくださいました。 と記されていることの第一の現れであり、「永遠における」ことです。またそれで、４節ー５節に記されていることの第一に挙げられている、神さまが永遠において、私たちを選んでくださったことも「この方にあって」すなわち「キリストにあって」のことであると言われています。［注］ ［注］ここでエン・アウトーを、新改訳２０１７年版が「この方にあって」と直訳調に訳していることにはどのような意味があるのか、私にはよく分かりません。同じ１章では９節や関係代名詞（エン・ホー）による７節、１１節、１３節では直訳調にしないで「キリストにあって」と訳しています。ちなみに、第三版はすべて直訳調に「彼にあって」（４節）、「この方にあって」（７節、９節、１１節、１３節）と訳しています。 このように、父なる神さまはご自身に対して罪を犯して、御前に堕落してしまい、汚れた者となってしまう私たちを、「キリストにあって」選んでくださいました。 この場合、４節で、 この方にあって私たちを選び、御前に聖なる、傷のない者にしようとされたのです。 と言われているときの主動詞は「私たちを選び」の「選んだ」で、「御前に聖なる、傷のない者にしようとされた」ということは、神さまが私たちを選んでくださったことの目的を表す不定詞で表わされています。ですから、これは、神さまが私たちを選んでくださってから、「御前に聖なる、傷のない者にしようとされた」という時間的な順序を示しているのではありません。神さまが私たちを「御前に聖なる、傷のない者にしようとされた」ことは、神さまが汚れた者となってしまう私たちを、「キリストにあって」選んでくださったことに伴う祝福です。 さらに、５節で、 神は、みこころの良しとするところにしたがって、私たちをイエス・キリストによってご自分の子にしようと［直訳・養子としようと］、愛をもってあらかじめ定めておられました。 と言われているときの「あらかじめ定めておられました」は分詞で表わされていて、主動詞は、やはり、４節の「選んだ」です。ですから、神さまが「私たちをイエス・キリストによってご自分の子にしようと、愛をもってあらかじめ定め」られたことも、やはり、神さまが私たちを「キリストにあって」選んでくださったことに伴う祝福です。 また、この場合、「愛をもって」は４節の最後に出てくることばです。以前［黙示録４３５（２０２０年８月９日に］）お話ししたことですので理由は省きますが、この「愛をもって」は続く５節に記されていることにつながっていると考えられます。それで、この「愛をもって」は、この部分の最初に出てきて、強調されていることになります。ただ、新改訳２０１７年版から分かるように、「愛をもって」は続く「あらかじめ定めておられました」とつながりますので、日本語では、後の方に来ることになります。 これまでお話ししてきたことから、４節ー５節に記されている、神さまが永遠において私たちに対してなしてくださったことのすべてが、特に、その中心にある、神さまがご自身に対して罪を犯して、御前に堕落してしまい、汚れた者となってしまう私たちを「キリストにあって」選んでくださったことは、しかも、それは私たちを「御前に聖なる、傷のない者にしようと」してくださるためのことであったということは、神さまの永遠からの愛から出ていることを、明確に、感じ取ることができます。 けれども、ここでは、そのことを表わす「愛をもって」ということを、神さまが「私たちをイエス・キリストによってご自分の子にしようと、・・・あらかじめ定め」られたことにおいてこそ当てはまることとしています。これによって、神さまがご自身に対して罪を犯して、御前に堕落してしまい、汚れた者となってしまう私たちを「キリストにあって」選んでくださったことに伴う祝福の頂点が、「私たちをイエス・キリストによってご自分の子にしようと、・・・あらかじめ定め」てくださったことにあるということを示しています。言い換えますと、神さまの私たちへの愛は、永遠において、ご自身に対して罪を犯して、御前に堕落してしまい、汚れた者となってしまう私たちを「キリストにあって」選んでくださって、私たちを「御前に聖なる、傷のない者にしようと」してくださったことをさらに越えて、「私たちをイエス・キリストによってご自分の子にしようと、・・・あらかじめ定め」てくださったほどの愛であったということです。 このことの。根底にあるのは、御子イエス・キリストこそが父なる神さまが永遠に、無限の愛をもって愛しておられる方であるということです。４節ー５節に記されていることに続いて、６節では、これらすべてのことの最終的な目的のことが、 それは、神がその愛する方にあって私たちに与えてくださった恵みの栄光が、ほめたたえられるためです。 と記されています。ここでは、イエス・キリストのことが「（神が）愛する方」と呼ばれています［直訳は「愛されている方」ですが、この受動態は「神的受動態で、その主語は神さまです］。 父なる神さまは永遠に、無限の愛をもって愛しておられる御子イエス・キリストにあって、私たちを選んでくださり、御子イエス・キリストにあって、また、御子イエス・キリストによって、ご自身の子となるように、愛をもって「あらかじめ定め」てくださっているのです。ローマ人への手紙８章２９節には、 神は、あらかじめ知っている人たちを、御子のかたちと同じ姿にあらかじめ定められたのです。それは、多くの兄弟たちの中で御子が長子となるためです。 と記されています。ここで、神さまが「あらかじめ知っている」、「あらかじめ定められた」と言われていることは、永遠におけることです。そして、「あらかじめ知っている」ということは、ただ単に知識として知っているということではなく、親しく人格的に知っているということで、愛しているということに相当することです。神さまは、その「あらかじめ知っている人たちを、御子のかたちと同じ姿にあらかじめ定められた」と言われています。これは、私たちを御子イエス・キリストの栄光の「かたちと同じ姿にあらかじめ定められた」ということを意味しています。そして、 それは、多くの兄弟たちの中で御子が長子となるためです。 と言われています。これは、私たちが御子イエス・キリストを「長子」とする神さまの子ども（養子）としていただくことを意味しています。これは、エペソ人への手紙１章５節で、 神は、みこころの良しとするところにしたがって、私たちをイエス・キリストによってご自分の子にしようと、愛をもってあらかじめ定めておられました。 と言われていることに相当します。 神さまが私たちを「キリストにあって」選んでくださって、私たちを「御前に聖なる、傷のない者にしようと」してくださったばかりでなく、「私たちをイエス・キリストによってご自分の子にしようと、愛をもってあらかじめ定め」てくださったことは、２章４節ー５節において、 しかし、あわれみ豊かな神は、私たちを愛してくださったその大きな愛のゆえに、背きの中に死んでいた私たちを、キリストとともに生かしてくださいました。 と言われていることにおいて、私たちの現実になっています。 この、永遠において、神さまがなしてくださっていることと、今、私たちの現実になっていることとのかかわりに注目してみましょう。 「あわれみ豊かな」神さまは、「私たちを愛してくださったその大きな愛のゆえに」、なんと、私たちが数々の「背きの中に死んでいた」時に、「私たちを、キリストとともに生かしてくださいました」。ここで「キリストとともに」ということは、私たちが御霊によってイエス・キリストと一つに結ばれているということを踏まえています。この、私たちがイエス・キリストと一つに結ばれていることをさかのぼっていきますと、最終的には、神さまが永遠において、私たちを「キリストにあって」選んでくださっていることに行き着きます。 また、私たちが数々の「背きの中に死んでいた」時にさえも、「あわれみ豊かな」神さまが、「私たちを愛してくださったその大きな愛のゆえに」、「私たちを、キリストとともに生かして」くださったということをさかのぼっていきますと、神さまが、永遠において、私たちを「キリストにあって」選んでくださって、私たちを「御前に聖なる、傷のない者にしようと」してくださったことに行き着きますし、さらには、「私たちをイエス・キリストによってご自分の子にしようと、愛をもってあらかじめ定め」てくださったことに行き着きます。 確かに、ここ２章４節ー６節には、私たちが「イエス・キリストによって」神さまの子としていただいていることは記されてはいません。しかし、同じエペソ人への手紙の５章１節には、 ですから、愛されている子どもらしく、神に倣う者となりなさい。 と記されていて、私たちが神さまから「愛されている子ども」としていただいていることが示されています。 また、神さまが私たちを「キリストとともに生かして」くださったことを説明して、６節に、 神はまた、キリスト・イエスにあって、私たちをともによみがえらせ、ともに天上に座らせてくださいました。 と記されていることは、実質的に、私たちを神さまの子としていただいていることを意味しています。 そのことは、いくつかのことから説明することができますが、そのうちの一つのことだけを取り上げます。 先ほど引用した、ローマ人への手紙８章２９節に、 神は、あらかじめ知っている人たちを、御子のかたちと同じ姿にあらかじめ定められたのです。それは、多くの兄弟たちの中で御子が長子となるためです。 と記されていることは、永遠において、神さまが私たちのためになしてくださっておられることです。これに続く３０節には、 神は、あらかじめ定めた人たちをさらに召し、召した人たちをさらに義と認め、義と認めた人たちにはさらに栄光をお与えになりました。 と記されています。ここでは、２９節で、神さまが「御子のかたちと同じ姿にあらかじめ定められた」と言われている人々のことが、今どのようになっているかが示されています。ここでの言い方を直訳調に訳すと、 あらかじめ定めた人たちを、その人たちをさらに召し、召した人たちを、その人たちをさらに義と認め、義と認めた人たちを、その人たちをさらに栄光化しました。 となります。神さまが「御子のかたちと同じ姿にあらかじめ定められた」人々を、必ず、召してくださり、義と認めてくださり、栄光化してくださることが示されています。改めて注目すると、この「あらかじめ定めた人たち」とは、神さまが、永遠において、「御子のかたちと同じ姿にあらかじめ定められた」人々のことです。ですから、ここでは、神さまが、永遠において、「あらかじめ定めた人たち」は、必ず、神さまによって召され、義と認められ、栄光化される（「御子のかたちと同じ姿に」していただくようになるということ、すなわち、神さまの永遠におけるみこころは必ず実現するということが示されています。 これらことのうち、召してくださり、義と認めてくださることは、すでに、私たちの現実になっています。 栄光化してくださることは、ある意味において、すなわち、エペソ人への手紙２章６節に、 神はまた、キリスト・イエスにあって、私たちをともによみがえらせ、ともに天上に座らせてくださいました。 と記されていることにおいて、私たちの現実になっています。ただし、その完全な実現は、終わりの日におけることです。ローマ人への手紙８章３０節で、この栄光化してくださることが「栄光化してくださいました」と不定過去形で記されていることは、終わりの日における私たちの栄光化の確かさ、私たちにとって過去のことは確定していて変えることができないのと同じ確かさを示していると考えられます。これは神さまの預言の確かさを表わす「預言的過去」に当たることです。 この栄光化は、２９節に記されていることとのつながりから、私たちが「御子のかたちと同じ姿に」造り変えられること、すなわち、私たちが御子を長子とする神の子どもとされることを意味しています。それで、 神はまた、キリスト・イエスにあって、私たちをともによみがえらせ、ともに天上に座らせてくださいました。 と言われていることは、実質的に、私たちが神の子どもとされることに相当することであると考えられます。 ２章４節ー６節に記されていることと１章４節ー５節に記されていることのつながりに関して、もう一つのことに触れておきますと、神さまがエペソ人への手紙２章４節ー６節に記されていることを私たちのためになしてくださったことの最終的な目的のことが、７節に、 それは、キリスト・イエスにあって私たちに与えられた慈愛によって、この限りなく豊かな恵みを、来たるべき世々に示すためでした。 と記されています。これは、１章４節ー５節に記されている、永遠において、神さまが私たちのためになしてくださったことの最終的な目的について、６節に、 それは、神がその愛する方にあって私たちに与えてくださった恵みの栄光が、ほめたたえられるためです。 と記されていることと符合しています。 このように、２章４節ー６節に、 しかし、あわれみ豊かな神は、私たちを愛してくださったその大きな愛のゆえに、背きの中に死んでいた私たちを、キリストとともに生かしてくださいました。あなたがたが救われたのは恵みによるのです。神はまた、キリスト・イエスにあって、私たちをともによみがえらせ、ともに天上に座らせてくださいました。 と記されていることは、突き詰めていくと、１章４節ー５節に、 すなわち神は、世界の基が据えられる前から、この方にあって私たちを選び、御前に聖なる、傷のない者にしようとされたのです。神は、みこころの良しとするところにしたがって、私たちをイエス・キリストによってご自分の子にしようと、愛をもってあらかじめ定めておられました。 と記されていることへとつながっており、この永遠におけることから出ています。そして、その中心には「キリストにあって」ということ、私たちが父なる神さまが永遠に、無限の愛をもって愛しておられる御子イエス・キリストと一つに結ばれていることがあります。 これまでお話ししてきたように、みことばは、神さまの永遠からのみこころが必ず実現するということを示しています。私たちは今神の子どもとして歩んでいます。しかし、私たちはしばしば、自らの罪深さに苦しみますし、外からやって来る試練に悩まされます。けれども、この私たちの歩みを根底から支えている、決して揺るがないことがあります。それは、神さまが、永遠において、ご自身に対して罪を犯して、御前に堕落してしまい、汚れた者となってしまう私たちをご存知であられて、なお、「キリストにあって」選んでくださっていることです。 |
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「黙示録講解」
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