説教日：２０２０年１０月２５日
聖書箇所：ヨハネの黙示録２章１８節ー２９節
説教題：テアテラにある教会へのみことば（１９４）

　本主日も、黙示録２章２６節ー２８節前半に記されている、

勝利を得る者、最後までわたしのわざを守る者には、諸国の民を支配する権威を与える。
　彼は鉄の杖で彼らを牧する。
　土の器を砕くように。
わたしも父から支配する権威を受けたが、それと同じである。

という、栄光のキリストの約束のみことばに関連するお話を続けます。
　今は、この約束が、すでに、私たちご自身の民の間で、原理的・実質的に、成就しているということを示しているみことばの一つとして、先ほどお読みした、エペソ人への手紙２章１節ー１０節に記されているみことばを取り上げています。
　これまで４節ー５節に記されている、

しかし、あわれみ豊かな神は、私たちを愛してくださったその大きな愛のゆえに、背きの中に死んでいた私たちを、キリストとともに生かしてくださいました。あなたがたが救われたのは恵みによるのです。

というみことばについてお話ししてきました。本主日も、それに関連するお話をします。
　お話が一週空いたので、まず、これまでお話ししたことの根本にあることをまとめておきましょう。
　ここには「あわれみ豊かな」神さまが「私たちを愛してくださったその大きな愛のゆえに」「背きの中に死んでいた私たちを、キリストとともに生かして」くださったことが記されています。この父なる神さまの「大きな愛」は、ご自身に対して罪を犯して「背きの中に死んでいた私たち」をなおも愛してくださって、私たちを「キリストとともに生かして」くださった愛です。
　この父なる神さまの愛は、１章４節ー５節に、

すなわち神は、世界の基が据えられる前から、この方にあって私たちを選び、御前に聖なる、傷のない者にしようとされたのです。神は、みこころの良しとするところにしたがって、私たちをイエス・キリストによってご自分の子にしようと、愛をもってあらかじめ定めておられました。

と記されている、父なる神さまの永遠からの私たちへの愛から出ています。
　今お話ししているのは、この神さまの永遠からの私たちへの愛は、創造の御業において、すべての造られたもの、特に、愛を本質的な特質とする神のかたちとして造られている人に現され、注がれたこと、そして、このことが、神さまが天地創造の御業の第七日をご自身の安息の日として祝福し、聖別されたことと深く関わっているということです。
　繰り返しになりますが、神さまが天地創造の御業の第七日をご自身の安息の日として祝福し、聖別されたことの最も奥深くにあることは、ヨハネの福音書１章１節ー３節に、

初めにことばがあった。ことばは神とともにあった。ことばは神であった。この方は、初めに神とともにおられた。すべてのものは、この方によって造られた。造られたもので、この方によらずにできたものは一つもなかった。

と記されていることにあります。
　ここでは、まず、御子がまことの神であられるということと、御子が永遠に父なる神さまとの無限の愛の交わりのうちにおられて、完全に充足しておられるということが示されています。そして、父なる神さまとの無限、永遠、不変の愛の交わりのうちに完全に充足しておられる御子が、創造の御業を遂行されたということが示されています。
　このことから、天地創造の御業は、神さまの愛から出ており、その愛に基づいて遂行されていることを汲み取ることができます。そして、この神さまの愛は、先ほどのエペソ人への手紙１章４節ー５節に記されている、神さまの永遠からの愛でもあります。
　今日お話することとかかわっているので、改めて確認しておきますが、御子が創造の御業を遂行されたのは、三位一体の神さまが創造の御業と摂理の御業、そして特別摂理の御業としての贖いの御業を遂行されるときに、御父、御子、御霊の間で、言わば「役割分担」をしておられるからです。
　父なる神さまは無限、永遠、不変の栄光の神さまを代表する立場に立っておられます。それで、創造の御業と摂理の御業、そして贖いの御業の計画を立てておられます。また、それで、神さまの無限、永遠、不変の栄光は父なる神さまによって現されています。そのために、いかなる被造物も、直接的に、父なる神さまに触れることはできませんし、直接的に、父なる神さまを知ることはできません。
　御子はまことの神であられますが、（無限、永遠、不変の栄光の神さまのことですので、人にたとえて言うほかないことですが）無限に身を低くされ、神としての無限、永遠、不変の栄光をお隠しになって、ご自身がお造りになったこの世界にかかわってくださる役割を負われました。それで、御子が、父なる神さまのみこころに従って創造の御業を遂行され、摂理の御業と贖いの御業を遂行しておられます。また、父なる神さまを人や御使いたちに啓示してくださっているのは御子です。
　このことを、父なる神さまが、御子をとおして、御子にあって、創造の御業を遂行され、摂理の御業、そして贖いの御業を遂行しておられる、と言うこともできます。また、父なる神さまが御子をとおして、御子にあって、ご自身を人に啓示してくださっている、と言うこともできます。
　このことを踏まえると、コロサイ人への手紙１章１５節ー１７節に、

御子は、見えない神のかたちであり、すべての造られたものより先に生まれた方です。なぜなら、天と地にあるすべてのものは、見えるものも見えないものも、王座であれ主権であれ、支配であれ権威であれ、御子にあって造られたからです。万物は御子によって造られ、御子のために造られました。御子は万物に先立って存在し、万物は御子にあって成り立っています。

と記されていることを理解することができますし、これに続いて、１８節ー２０節に、

また、御子はそのからだである教会のかしらです。御子は初めであり、死者の中から最初に生まれた方です。こうして、すべてのことにおいて第一の者となられました。なぜなら神は、ご自分の満ち満ちたものをすべて御子のうちに宿らせ、その十字架の血によって平和をもたらし、御子によって、御子のために万物を和解させること、すなわち、地にあるものも天にあるものも、御子によって和解させることを良しとしてくださったからです。

と記されていることを理解することができます。
　このように、神さまの創造の御業と摂理の御業、そして贖いの御業においては、御子が無限に身を低くされ、無限、永遠、不変の栄光をお隠しになって、ご自身がお造りになったこの世界にかかわってくださる役割を負っておられます。それで、御子が創造の御業を遂行されましたし、摂理の御業と贖いの御業を遂行しておられます。
　「万物」は御子によってまた御子にあって造られましたし、御子によってまた御子にあって成り立っており、保たれています。その意味で、御子は「万物」、ご自身がお造りになったこの世界のすべてのものを支配し、真実に保ってくださっている主です。
　また、この御子がお造りになった「万物」は、空間的に広がっているだけでなく、時間的に経過している歴史的な世界です。それで、御子はこの歴史的な世界のすべてのものを保ち、導いておられる歴史の主です。
　御子によってまた御子にあって造られたこの世界のすべてのものと、御子との関係がこのような関係にあるので、御子はこの世界のすべてのものの存在の源であり、根拠であり、目的でもあります。
　人間の世界でも、芸術家の芸術作品は、その芸術家の思想や美的な感性やさまざまな才能を映し出しています。それと同じように、この世界のすべてのものは、これをお造りになった御子の栄光を映し出すものです。ローマ人への手紙１章２０節に、

神の、目に見えない性質、すなわち神の永遠の力と神性は、世界が創造されたときから被造物を通して知られ、はっきりと認められる

と記されているとおりです。この世界のすべてのものは、御子の栄光を映し出すことを目的として造られています。先に引用した、コロサイ人への手紙１章１６節後半に、

　万物は御子によって造られ、

と記された後、

　御子のために造られました。

と記されているとおりです。それで、人も御使いたちも含めて、この世界のすべてのものは、それをお造りになった御子の栄光を映し出す時にこそ、本来のあり方をしており、真に、意味ある存在となります。
　このこととのかかわりで、さらに大切なことがあります。それは、人も御使いたちも含めて、この世界のどのようなものであっても、それをお造りになった御子の栄光を映し出すことができるのは、そのすべてが御子にあって造られ、御子がその一つ一つを、ご自身の御霊によって、真実に支えてくださり、導いてくださっているからであるということです。
　御子は、このような意味において、ご自身がお造りになったこの世界のすべてのものを真実に支配し、保ってくださっている主です。このことを、時間的な面から見ると、御子はご自身がお造りになった、この歴史的な世界のすべてのものを真実に支配し、保ち、導いてくださって、ご自身の栄光を現される歴史の主である、ということになります。