説教日：２０２０年７月２６日
聖書箇所：ヨハネの黙示録２章１８節ー２９節
説教題：ティアティラにある教会へのみことば（１８６）

　本主日も、黙示録２章２６節ー２８節前半に記されている、

勝利を得る者、最後までわたしのわざを守る者には、諸国の民を支配する権威を与える。
　彼は鉄の杖で彼らを牧する。
　土の器を砕くように。
わたしも父から支配する権威を受けたが、それと同じである。

という、栄光のキリストの約束のみことばについてのお話を続けます。
　まず、この約束を理解するうえで、最も基本的で大切な二つのことを確認しておきます。
　一つは、ここで、

　諸国の民を支配する権威を与える。

と言われているときの「権威」は、栄光のキリストが父なる神さまから委ねられている権威と本質的に同じ権威であるということです。
　もう一つは、その父なる神さまが御子イエス・キリストにお委ねになった権威は、メシアの国の王としての権威であって、王であり、主であるイエス・キリストが、しもべである私たちを愛してくださり、私たちの罪を贖ってくださるために十字架におかかりになって、いのちを捨てくださったことに現されている権威です。
　今お話ししているのは、栄光のキリストが、

　諸国の民を支配する権威を与える。
　彼は鉄の杖で彼らを牧する。
　土の器を砕くように。

と約束してくださっていることは、遠い先のことではなく、すでに、原理的・実質的に、私たちご自身の民の間で成就していて、私たちの間の現実になっているということです。
　そして、その約束が、すでに、原理的・実質的に、私たちの間の現実になっていることを示しているみことばの一つとして、エペソ人への手紙２章１節ー１０節に記されているみことばについてお話ししています。
　これまで、４節ー５節に記されている、

しかし、あわれみ豊かな神は、私たちを愛してくださったその大きな愛のゆえに、背きの中に死んでいた私たちを、キリストとともに生かしてくださいました。あなたがたが救われたのは恵みによるのです。

というみことばについてお話ししてきました。
　いつものように、これまでお話ししてきたことで、今日お話しすることとかかわっていることをまとめておきましょう。
　ここでは、「あわれみ豊かな」神さまが「私たちを愛してくださったその大きな愛のゆえに」「背きの中に死んでいた私たちを、キリストとともに生かして」くださったと言われています。その父なる神さまの「大きな愛」は「背きの中に死んでいた私たち」、すなわち、罪のために、霊的な戦いにおいて、神さまの敵となって歩んでいた私たちを、愛してくださって、御子イエス・キリストを私たちの罪のための宥めのささげものとして遣わしてくださった愛です。
　前回お話ししたように、神さまが御子イエス・キリストを私たちの罪のための宥めのささげものとして遣わしてくださったのは、「背きの中に死んでいた私たち」をご自身の子としてくださり、ご自身の「御前」、すなわち、御臨在の御許に住まわせてくださり、ご自身との愛の交わりに生きるものとしてくださるためでした。
　そして、そのことは、神さまが創造の御業において、創造の御業の第７日をご自身の安息の日として祝福し、聖別されたことと深く関わっています。
　このことを理解するために、すでにお話ししたいくつかのことを簡単にまとめてから、さらに、お話を続けていきたいと思います。
　第一に、ヨハネの福音書１章１節ー３節に記されているように、創造の御業は、永遠に、父なる神さまとの無限に豊かな愛の交わりのうちにあられる「ことば」すなわち御子が遂行されました。このことは、天地創造の御業は、父なる神さまが、御子によってご自身の愛を、ご自身の外に現された御業であるということ、父なる神さまが御子によって、お造りになったものに、ご自身の愛を注がれた御業であるということを意味しています。
　第二に、造られたものの中で、その神さまの愛を受け止めて、神さまへの愛をもって応答する存在は、人格的な存在である御使いと人です。神さまのみことばは、その中でも、神のかたちとして造られている人が、特別な立場にあることを示しています。というのは、神さまはこの世界を歴史的な世界としてお造りになり、その歴史と文化を造る使命を御使いにではなく、神のかたちとして造られている人にお委ねになったからです。
　第三に、神さまは人を愛を本質的な特質とする神のかたちとしてお造りになりました。それは、肉体と霊魂からなる人格的な存在として造られた人が神のかたちであって、霊魂だけが神のかたちであるということではありません。その神のかたちの本質的な特質が愛であるということは、神のかたちとして造られている人が、何よりも、造り主である神さまとの愛の交わりに生きるものとして造られていることを意味しています。
　第四に、神さまがご自身の安息の日として祝福し、聖別された創造の御業の第７日は、神のかたちとして造られて、歴史と文化を造る使命を委ねられている人が、神さまがお造りになった歴史的な世界の歴史と文化を造る使命を果たしていく期間、いわば、時間的、歴史的な舞台となっています。
　第五に、創世記１章２節には、神さまが「地」を造り出された時の状態が、

　地は茫漠として何もなく、闇が大水の面の上にあり、神の霊がその水の面を動いていた。

と記されています。神さまは創造の御業において、この「地」を最終的には人の「住む所」として形造られました（イザヤ書４５章１８節）。そのために、創造の御業の初めから、この「地」にご臨在してくださって、この「地」をご自身がご臨在される所として、聖別してくださっていました。そして、創造の御業の中で、この「地」を、明るさや、温かさ、それぞれに固有の種をもって実を結ぶ多様な植物と多様な性質と生息の仕方をする生き物たちなど、ご自身の御臨在に伴う豊かさに満ちた所として形造られ、それを人の「住む所」としてくださいました。詩篇１１５篇１６節には、

　天は　主の天。
　地は　主が人の子らに与えられた。

と記されています。そのようにしてくださったのは、ひとえに、神のかたちとして造られている人が、ご自身との愛の交わりに生きることができるようにしてくださるためのことでした。
　愛を本質的な特質とする神のかたちとして造られている人は、この「地」のどこにおいても、見えない神さまの御臨在に伴う豊かさに囲まれており、それをとおして、神さまの御臨在の現実性（リアリティ）に触れることができました。それによって、人は自分たちの間に、ご臨在してくださっている神である「主」との愛の交わりに生きることができたのです。
　このことが、神のかたちとして造られている人が、造り主である神さまから委ねられている歴史と文化を造る使命を果たすことの根底にあります。神である「主」との愛の交わりに生きることなくしては、神さまのみこころにかなった歴史と文化を造ることはできません。