説教日：２０２０年６月７日
聖書箇所：ヨハネの黙示録２章１８節ー２９節
説教題：ティアティラにある教会へのみことば（１８１）

　本主日も、黙示録２章２６節ー２８節前半に記されている、

勝利を得る者、最後までわたしのわざを守る者には、諸国の民を支配する権威を与える。
　彼は鉄の杖で彼らを牧する。
　土の器を砕くように。
わたしも父から支配する権威を受けたが、それと同じである。

という、イエス・キリストがティアティラにある教会に語られた、約束のみことばについてのお話を続けます。
　これまで４回にわたって、この約束を理解するうえで大切なことをお話ししました。まず、ほぼこれまでの繰り返しになりますが、最も基本的なことを振り返ってから、お話を進めていきます。
　ここで、「勝利を得る者」に、

　諸国の民を支配する権威を与える。

と言われているときの「権威」は、イエス・キリストが、

　わたしも父から支配する権威を受けたが、それと同じである。

と述べておられるように、イエス・キリストが父なる神さまから委ねられている権威と本質的に同じ権威です。
　そのイエス・キリストの権威は、メシアの国の王としての権威です。それは、王であり、主であるイエス・キリストがご自身のしもべである私たちを愛してくださり、私たちの罪を贖ってくださるために十字架におかかりになって、いのちをお捨てになったことに現されている権威です。
　ヨハネの福音書１０章１８節に、

だれも、わたしからいのちを取りません。わたしが自分からいのちを捨てるのです。わたしには、それを捨てる権威があり、再び得る権威があります。わたしはこの命令を、わたしの父から受けたのです。

と記されているとおり、メシアの国の王であるイエス・キリストは、ご自身の権威により、また、ご自身の意志によって、父なる神さまのみこころに従って、十字架におかかりになって、いのちをお捨てになりました。
　このことは、ヨハネの福音書１０章では、これに先立って１１節に記されている、

　わたしは良い牧者です。良い牧者は羊たちのためにいのちを捨てます。

というイエス・キリストの教えを受けています。
　この強調形の「エゴー・エイミ・・・」という言い方で表されている教えは、イエス・キリストが契約の神である「主」ヤハウェであられることを示しています。そして、神である「主」であられるイエス・キリストが私たちご自身の民にとって、「良い牧者」であられ、私たちご自身の「羊たちのためにいのちを」お捨てになる方であることを示しています。そして、実際に、イエス・キリストは、神である「主」として、すべてのことを導いて、十字架におかかりになって、私たちご自身の民の贖いの代価として、いのちを捨ててくださいました。
　ですから、イエス・キリストが父なる神さまから委ねられた権威は、契約の神である「主」ヤハウェとしての権威であり、「良い牧者」として、私たちご自身の民を愛して、私たちのためにご自身のいのちを捨ててくださったことに現されている権威です。そして、「勝利を得る者」は本質的にこれと同じ権威を与えられるのです。
　前回はイエス・キリストが「勝利を得る者」に、

　諸国の民を支配する権威を与える。
　彼は鉄の杖で彼らを牧する。
　土の器を砕くように。

と約束してくださっていることが、原理的・実質的に、私たちご自身の民の間で成就していて、私たちの間の現実になっているということをお話ししました。
　そして、そのことを示しているみことばの一つとして、エペソ人への手紙２章１節ー１０節に記されている、

さて、あなたがたは自分の背きと罪の中に死んでいた者であり、かつては、それらの罪の中にあってこの世の流れに従い、空中の権威を持つ支配者、すなわち、不従順の子らの中に今も働いている霊に従って歩んでいました。私たちもみな、不従順の子らの中にあって、かつては自分の肉の欲のままに生き、肉と心の望むことを行い、ほかの人たちと同じように、生まれながら御怒りを受けるべき子らでした。しかし、あわれみ豊かな神は、私たちを愛してくださったその大きな愛のゆえに、背きの中に死んでいた私たちを、キリストとともに生かしてくださいました。あなたがたが救われたのは恵みによるのです。神はまた、キリスト・イエスにあって、私たちをともによみがえらせ、ともに天上に座らせてくださいました。それは、キリスト・イエスにあって私たちに与えられた慈愛によって、この限りなく豊かな恵みを、来たるべき世々に示すためでした。この恵みのゆえに、あなたがたは信仰によって救われたのです。それはあなたがたから出たことではなく、神の賜物です。行いによるのではありません。だれも誇ることのないためです。実に、私たちは神の作品であって、良い行いをするためにキリスト・イエスにあって造られたのです。神は、私たちが良い行いに歩むように、その良い行いをあらかじめ備えてくださいました。

というみことばについてお話ししました。
　前回は、ここに記されていることを理解するために必要な、三つのことについてお話ししました。それを復習しておきます。
　第一のことは、神さまが創造の御業において、神さまはこの世界を歴史的な世界としてお造りになって、この世界の歴史と文化を造る使命を、神のかたちとしてお造りになった人にお委ねになったということです。
　神さまの本質的な特質は愛です。それで、神のかたちとして造られている人の本質的な特質も愛です。また、それで、神のかたちとして造られている人のいのちの本質は、自分たちの間にご臨在してくださる神である「主」との愛の交わりに生きることにあります。そして、その「主」との愛の交わりの中心は、「主」を神として礼拝することにあります。さらに、「主」を神として礼拝することを中心として、「主」との愛の交わりに生きている人が造る歴史と文化は、やはり、「主」を神として礼拝することを中心とした歴史と文化です。
　第二のことは、暗闇の主権者であるサタンの働きです。サタンはもともとは優れた御使いとして造られたのに、神のようになろうとして、自分に従った悪霊たちとともに、神さまに対して罪を犯して、御前に堕落してしまいました。サタンと悪霊たちは徹底的に堕落してしまっていて、そのなすことすべての目的も動機も神さまに逆らうこと、具体的には、神さまのみこころの実現を阻止しようとすることにあります。
　その意味で、サタンは神である「主」に対して霊的な戦いを転回しています。エペソ人への手紙６章１２節に、

私たちの格闘は血肉に対するものではなく、支配、力、この暗闇の世界の支配者たち、また天上にいるもろもろの悪霊に対するものです。

と記されている教えは、このことを背景としています。
　しかし、サタンも一介の被造物です。神さまと直接的に戦うことはできません。それでサタンは、創造の御業において、人をご自身との愛の交わりに生きる神のかたちとしてお造りになって、ご自身がお造りになった歴史的な世界の歴史と文化を造る使命をお委ねになったことに現されている神さまのみこころの実現を阻止しようとしました。神さまがお造りになった歴史的な世界の歴史と文化が造られていく上での鍵を握っている存在、「主役」となっている存在を、神である「主」に背かせるように働いたのです。
　具体的には、サタンは、最初の女性であるエバを誘惑して、神である「主」に背かせました。そして、エバをとおして最初の人にして、人類の契約の「かしら」として造られているアダムを誘惑して、神である「主」に背かせました。
　このようにして、霊的な戦いにおいて、サタンが勝利したと思われる状態になってしまいました。
　第三のことは、サタンの働きによって創造の御業において現された神さまのみこころの実現が阻止されてしまった状況にあって、なお、神である「主」は、人はもとより、サタンにも、御使いたちにも、思いもよらない方法によって、ご自身のみこころを実現されることをお示しになったということです。
　それが、創世記３章１５節に、

　わたしは敵意を、おまえと女の間に、
　おまえの子孫と女の子孫の間に置く。
　彼はおまえの頭を打ち、
　おまえは彼のかかとを打つ。

と記されている、「おまえ」と呼ばれている「蛇」の背後で働いていたサタンに対するさばきの宣告の形で示された「最初の福音」です。
　これについては、前回お話ししたこととは別の観点からお話します。もちろん、前回お話ししたことを踏まえた上でのことです。
　この時点において、神である「主」が直接的に、サタンに対する最終的なさばきを執行して、サタンと悪霊たちを滅ぼしておられたなら、罪によってサタンと一つになってしまっている最初の人アダムと最初の「女」エバもサタンとの一体においてさばきを受けて滅ぼされていたことでしょう。そうなると、創造の御業において現された神さまのみこころは実現しないことになります。それは、霊的な戦いにおいてサタンが勝利することを意味しています。
　ここでは、歴史をとおして「女」と「女の子孫」の共同体と、サタンとサタンの霊的な子孫の共同体の間に、創造の御業において示された神さまのみこころの実現をめぐる霊的な戦いが継続していくことが示されています、
　これは、サタンに対するさばきの宣告ですので、歴史をとおして、「主」のさばきが、霊的な戦いを戦う「女の子孫」によって執行されていくこと、そして、最後には、「女の子孫」のかしらとして来られる方によって、サタンに対する最終的なさばきが執行されるようになることが示されています。その意味で、サタンに対する最終的なさばきは、「女の子孫」のかしらとして来られる方が来られる時まで引き延ばされることが示されています。
　そして、この霊的な戦いにおいては、「女」と「女の子孫」の共同体が、神である「主」に敵対しているサタンとサタンの霊的な子孫の共同体と戦うことになります。その意味において、「女」と「女の子孫」の共同体は、霊的な戦いにおいて、神である「主」の側に立つもの、その意味で、神である「主」の民となっています。このことに、「女」と「女の子孫」の共同体の救いが示されています。
　この意味で、これは「最初の福音」と言われます。そして、このことが、神である「主」が与えてくださっている「福音」の最も基本的な意味です。「主」の「福音」は、創造の御業において示された神さまのみこころの実現をめぐる霊的な戦いの中で与えられているということです。
　この「女の子孫」のかしらとして来られる方こそが、約束のメシア（キリスト）です。この方は「女」と「女の子孫」の共同体のかしらとして、創造の御業において現されている神さまのみこころを実現される方です。そして、新約聖書はいくつかの個所において、この方が、それを実現しておられることを示しています。「女」と「女の子孫」の共同体は、この方との一体にあって救われ、神である「主」の民とされます。
　黙示録２章２６節ー２８節前半に記されている、「勝利を得る者」に与えられている約束のみことばも、このような、創造の御業において現されている神さまのみこころの実現をめぐる霊的な戦いの状況の中で与えられたものです。