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（第427回）
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説教日：２０２０年５月３１日 |
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このことは、やはり、私たちご自身の民の間で成就していて、私たちの間の現実になっています。 そのことは、いくつかの個所に記されていますが、エペソ人への手紙２章１節ー１０節を見てみましょう。そこには、 さて、あなたがたは自分の背きと罪の中に死んでいた者であり、かつては、それらの罪の中にあってこの世の流れに従い、空中の権威を持つ支配者、すなわち、不従順の子らの中に今も働いている霊に従って歩んでいました。私たちもみな、不従順の子らの中にあって、かつては自分の肉の欲のままに生き、肉と心の望むことを行い、ほかの人たちと同じように、生まれながら御怒りを受けるべき子らでした。しかし、あわれみ豊かな神は、私たちを愛してくださったその大きな愛のゆえに、背きの中に死んでいた私たちを、キリストとともに生かしてくださいました。あなたがたが救われたのは恵みによるのです。神はまた、キリスト・イエスにあって、私たちをともによみがえらせ、ともに天上に座らせてくださいました。それは、キリスト・イエスにあって私たちに与えられた慈愛によって、この限りなく豊かな恵みを、来たるべき世々に示すためでした。この恵みのゆえに、あなたがたは信仰によって救われたのです。それはあなたがたから出たことではなく、神の賜物です。行いによるのではありません。だれも誇ることのないためです。実に、私たちは神の作品であって、良い行いをするためにキリスト・イエスにあって造られたのです。神は、私たちが良い行いに歩むように、その良い行いをあらかじめ備えてくださいました。 と記されています。 ここに記されていることについては、数カ月前に、ヨハネの福音書５章２５節に記されている、 死人が神の子の声を聞く時が来ます。今がその時です。 というイエス・キリストの教えとの関わりでお話ししていますが、今お話ししていることと関わることを中心として、また、補足を加えながら、改めてお話しします。ただし、今日は、そのいくつかのことしかお話しできません。 ここに記されていることを理解するためには、三つのことを踏まえておかなくてはなりません。 一つは、創世記１章２６節ー２８節に、 神は仰せられた。「さあ、人をわれわれのかたちとして、われわれの似姿に造ろう。こうして彼らが、海の魚、空の鳥、家畜、地のすべてのもの、地の上を這うすべてのものを支配するようにしよう。」神は人をご自身のかたちとして創造された。神のかたちとして人を創造し、男と女に彼らを創造された。神は彼らを祝福された。神は彼らに仰せられた。「生めよ。増えよ。地に満ちよ。地を従えよ。海の魚、空の鳥、地の上を這うすべての生き物を支配せよ。」 と記されていることです。ここには、神さまは創造の御業において、人を神のかたちとしてお造りになって、人にご自身が歴史的な世界としてお造りになったこの世界の歴史と文化を造る使命を委ねてくださったということが記されています。 神さまの本質的な特質は愛です。それで、神のかたちの本質的な特質も愛です。また、それで、神のかたちとして造られている人のいのちの本質は、造り主である神さまとの愛の交わりに生きることにあります。実際には、ご自身がお造りになったこの世界、特に、神のかたちとしてお造りになった人の間にご臨在される契約の神である「主」との愛の交わりに生きることにあります。そして、その神である「主」との愛の交わりの中心には、「主」を神として礼拝することがあります。 それで、「主」を神として礼拝することを中心として、神さまとの愛の交わりに生きる人が造る文化は、神さまの愛と恵みといつくしみに満ちた栄光を現す文化となり、その文化が継承されて造られていく歴史は、神さまの愛と恵みといつくしみに満ちた栄光を、時代の流れとともに、より広く、また、より豊かに現す歴史となります。 これが、神さまが創造の御業において人を神のかたちとしてお造りになり、人に歴史と文化を造る使命をお委ねになったことの核心にあることです。また、これが神のかたちとして造られている人の本来のあり方を示すものです。 ここに記されていることを理解するために踏まえておかなくてはならない第二のことは、暗闇の主権者であるサタンの働きです。聖書のみことばから汲み取ることができるのは、サタンはもともとは優れた御使いとして造られたのに、自らが神のようになろうとして、サタンに従った御使い（悪霊）たちとともに神さまに対して罪を犯して、御前に堕落してしまったということです。サタンの堕落は、神学的には「絶対的堕落」と呼ばれるように徹底した堕落で、サタンの目的も動機も神さまに逆らうこと、具体的には、神さまのみこころの実現を阻止しようとすることにあります。 それでサタンは、創造の御業において、人をご自身との愛の交わりに生きる神のかたちとしてお造りになって、ご自身がお造りになった歴史的な世界の歴史と文化を造る使命をお委ねになったことに現されている神さまのみこころの実現を阻止しようとしました。言わば、サタンが神である「主」に対して霊的な戦いを仕掛けたのです。 そのために、サタンは、最初の女性であるエバを誘惑して、神である「主」に背かせて成功しました。そして、エバをとおして最初の人にして、人類の契約の「かしら」として造られているアダムを誘惑して、神である「主」に背かせました。もちろん、アダムもエバも自由な意志をもった人格的な存在として造られており、自らの意志によって神である「主」に対して罪を犯して、御前に堕落したのです。 このようにして、どう見ても、サタンの働きによって、創造の御業において現されている神さまのみこころの実現が阻止されてしまった状態になってしまいました。霊的な戦いにおいて、サタンが勝利したと思われる状態になったのです。 ここに記されていることを理解するために踏まえておかなくてはならない第三のことは、サタンの働きによって神さまのみこころの実現が阻止されてしまった状況にあって、なお、神である「主」は、人はもとより、サタンにも、御使いたちにも、思いもよらない方法によって、創造の御業において現されたご自身のみこころを実現されることをお示しになりました。それが、創世記３章１５節に、 わたしは敵意を、おまえと女の間に、 おまえの子孫と女の子孫の間に置く。 彼はおまえの頭を打ち、 おまえは彼のかかとを打つ。 と記されている、サタンに対するさばきの宣告の形で示された「最初の福音」です。 ここでは、神である「主」が「おまえ」と呼ばれている「蛇」の背後で働いていたサタンと、罪によってサタンと一つになって最初の人アダムを誘惑した「女」との間に「敵意」［このことば（エーバー）が最初に出てきて強調されています］を置いてくださって、両者の関係を引き裂かれることが示されています。そして、その「敵意」はサタンと「女」の間だけでなく、「女の子孫」と「おまえの子孫」すなわちサタンの霊的な子孫の間にまで及ぶことが示されています［ここで、「サタンの霊的な子孫」と言っているのは、サタンには物質的な面がないので、その子孫が肉体的に誕生することがないからです］。この「女の子孫」も「おまえの子孫」も単数形ですが、集合名詞で、歴史をとおして存在する共同体を指しています。 このようにして、ここでは、歴史をとおして「女」と「女の子孫」の共同体と、サタンとサタンの霊的な子孫の共同体の間に霊的な戦いが継続していくことが示されています。そして、最後には、「女の子孫」のかしらとして来られる方によって、サタンに対する最終的なさばきが執行されるようになることが示されています。 そして、この霊的な戦いにおいては、「女」と「女の子孫」の共同体が、神である「主」に敵対しているサタンとサタンの霊的な子孫の共同体と戦うことになります。その意味において、「女」と「女の子孫」の共同体は、霊的な戦いにおいて、神である「主」の側に立つもの、その意味で、神である「主」の民となっています。このことに、「女」と「女の子孫」の共同体の救いが示されています。 この「女の子孫」のかしらとして来られる方こそが、約束のメシア（キリスト）です。この方は「女」と「女の子孫」の共同体のかしらであり、「女」と「女の子孫」の共同体はこの方との一体にあって救われ、神である「主」の民とされます。 先ほど引用した、詩篇２篇８節ー９節に記されている、メシアに関わる約束のみことばも、また、黙示録２章２６節ー２８節前半に記されている、「勝利を得る者」に与えられている約束のみことばも、このような、霊的な戦いの状況の中で与えられたものです。 そして、この霊的な戦いは、最終的には、創造の御業において現されている神さまのみこころが実現するかどうかをめぐる戦いです。それで、私たちが「主の祈り」で、 みこころが天で行われるように、 地でも行われますように。 と祈るときの「みこころ」も、突き詰めていくと、最終的には、創造の御業において現されている神さまのみこころのことです。 これら三つのことを踏まえて、まず、１節ー３節に記されていること見てみましょう。そこには、かつての私たちのあり方のことが、 さて、あなたがたは自分の背きと罪の中に死んでいた者であり、かつては、それらの罪の中にあってこの世の流れに従い、空中の権威を持つ支配者、すなわち、不従順の子らの中に今も働いている霊に従って歩んでいました。私たちもみな、不従順の子らの中にあって、かつては自分の肉の欲のままに生き、肉と心の望むことを行い、ほかの人たちと同じように、生まれながら御怒りを受けるべき子らでした。 と記されています。 ここでは、かつての私たちが、霊的な戦いにおいて、サタンとサタンの霊的な子孫の共同体に属していて、神である「主」に敵対して歩んでいたことが示されています。 １節では、 あなたがたは自分の背きと罪の中に死んでいた者であり と言われています。ここでは、かつての私たちのことが「自分の背きと罪の中に死んでいた」と言われています。これは、先ほど触れた、神のかたちとして造られている人の本来のいのちが、造り主である神さまとの愛の交わりのうちにあるということを踏まえて初めて理解できることです。かつての私たちは「自分の背きと罪の中に」あって、あるいは、また、（もう一つの可能性ですが）「自分の背きと罪」によって、「死んでいた」と言われています。この「自分の背きと罪」はどちらも複数形で、「繰り返しの背き」、「あらゆる種類の罪」を表していると考えられます。かつての私たちは造り主である神さまに、常に、背を向け、さまざまな罪を犯して歩む状態にありました。ここでは、私たちがそのような状態にあったことを、神のかたちとして造られている人の本来のいのちを失っているという意味で「死んでいた」と言っています。それは、神さまとの関係が損なわれているという意味で、霊的に死んでいる状態です。 ２節では、そのような状態にあった私たちが、 かつては、それらの罪の中にあってこの世の流れに従い、空中の権威を持つ支配者、すなわち、不従順の子らの中に今も働いている霊に従って歩んでいました。 と言われています。 ここでは、かつての私たちが二つのものに従って歩んでいたと言われています。 一つは、最初に出てくる「この世の流れ」です。「この世の流れ」と訳されていることばは、文字通りには「この世の時代」です。この「時代」（新改訳では「流れ」）と訳されていることば「アイオーン」は、基本的には時間的に「時代」を表しますが、空間的に「世」をも表します。ここでは、（ギリシア語では）これに続いて「この世の」ということばが出てくるので、時間的に「時代」を表していると考えられます。 このアイオーンは、１章２１節で「今の世だけでなく、次に来る世においても」と言われているときの「世」と訳されていることばです。「今の世」（ホ・アイオーン・フートス）は、文字通りには「この時代」で、続く「次に来る世」、文字通りには「来ようとしている時代」と対比されています。また、このアイオーンは、２章７節で「あとに来る世々において」、文字通りには「来たるべき諸時代において」として出てきます。このようなことから、このアイオーンは、新約聖書の終末論、この場合は、パウロの終末論に見られる、「この世」あるいは「この時代」と、「来たるべき世」あるいは「来たるべき時代」の対比というヘブル的な発想を反映していると考えられます。 新約聖書においては、「この世」、「この時代」を動かし、特徴づけているのは「肉」であり、「来たるべき世」、「来たるべき時代」を動かし、特徴づけているのは、父なる神さまの右の座に着座されたイエス・キリストが、最初の聖霊降臨節（ペンテコステ）の日に遣わしてくださった「御霊」であると言われています。 このことは、父なる神さまが、「女」と「女の子孫」の共同体のかしら、約束のメシア（キリスト）として遣わしてくださった御子イエス・キリストが十字架にかかって死んでくださって、私たちご自身の民の罪を完全に贖ってくださり、栄光を受けて死者の中からよみがえってくださり、天に上って父なる神さまの右の座に着座されて、そこから約束の聖霊を遣わしてくださったことによって、「来たるべき世」、「来たるべき時代」の歴史と文化が造られるようになったということを意味しています。この御霊は、イエス・キリストが成し遂げられた贖いの御業に基づいてはたらかれる御霊です。 その意味で、新約聖書、特に、パウロの終末論の「合いことば」は「すでに、そして、いまだ」です。すでに、「来たるべき世」、「来たるべき時代」は現実になっているけれども、その完全な実現は終わりの日に再臨される栄光のキリストによってもたらされるということです。 このように対比されているときの「肉」と「御霊」についてローマ人への手紙８章５節ー７節前半には、 肉に従う者は肉に属することを考えますが、御霊に従う者は御霊に属することを考えます。肉の思いは死ですが、御霊の思いはいのちと平安です。なぜなら、肉の思いは神に敵対するからです。 と記されています。神である「主」に対して罪を犯して、御前に堕落してしまった人は、「肉」に縛られており、「肉」に従って歩みます。 この「御霊」と対立する「肉」は「肉体」のことではなく、先ほどお話ししたように、「この世」、「この時代」を動かし、特徴づけているものです。そして、「肉」に縛られて、「肉」に従って歩む状態にある人が造り出す歴史と文化が「この世」、「この時代」を形造っているのです。 それが、かつての私たちの状態でした。エペソ人への手紙２章では、この状態にあることが３節で、 私たちもみな、不従順の子らの中にあって、かつては自分の肉の欲のままに生き、肉と心の望むことを行い、ほかの人たちと同じように、生まれながら御怒りを受けるべき子らでした。 と言われています。 もう一つ、かつての私たちを動かしていたのは、２節で、 空中の権威を持つ支配者、すなわち、不従順の子らの中に今も働いている霊 と言われています。これは単数形で表されていて、サタンを指しています。 コロサイ人への手紙１章１３節に、 御父は、私たちを暗闇の力から救い出して、愛する御子のご支配の中に移してくださいました。 と記されているように、父なる神さまは、私たち「主」の契約の民をサタンの力から解放して、「愛する御子のご支配の中に移してくださいました」。御子イエス・キリストは、私たちご自身の民を「御霊」によって導いてくださっています。そして、「御霊」によって歩んでいる人々が造り出す歴史と文化が、「来たるべき世」、「来たるべき時代」の歴史と文化となっています。 かつて、「肉」によって、「この世の流れ」、「この世」、「この時代」のあり方に従い、サタンの力に縛られて歩んでいた私たちが、栄光のキリストが父なる神さまの右の座から遣わしてくださった「御霊」に導かれて、「来たるべき世」、「来たるべき時代」の歴史と文化を造る歩みをしているということが、霊的な戦いにおける勝利を意味しています。また、それは、私たちが栄光のキリストから約束された「権威」を行使していることをも意味しています。このような私たちの歩みについては、１節ー３節に続く、４節ー１０節に記されているので、改めてお話しします。 |
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「黙示録講解」
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