説教日：２０２０年５月１０日
聖書箇所：ヨハネの黙示録２章１８節ー２９節
説教題：ティアティラにある教会へのみことば（１７８）

　黙示録２章２６節ー２８節前半に記されている、

勝利を得る者、最後までわたしのわざを守る者には、諸国の民を支配する権威を与える。彼は鉄の杖で彼らを牧する。土の器を砕くように。わたしも父から支配する権威を受けたが、それと同じである。

という、イエス・キリストがティアティラにある教会に語られた、約束のみことばについてのお話を続けます。
　これまで、この約束のみことばにおいて、主が「勝利を得る者」に、「諸国の民を支配する権威」をお与えになり、「勝利を得る者」が「鉄の杖で彼らを牧する。土の器を砕くように」してくださるということについてお話ししてきました。
　先主日は、この約束を理解するうえで大切なことのうち、最も基本的なことを復習もかねてお話ししました。まず、簡単に、その要点を振り返ってから、さらにお話を進めます。
　ここで、「勝利を得る者」に、

　諸国の民を支配する権威を与える。

と言われているときの「権威」は、イエス・キリストが、

　わたしも父から支配する権威を受けたが、それと同じである。

と述べておられるように、イエス・キリストが父なる神さまから委ねられている権威と本質的に同じ権威です。
　そのイエス・キリストの権威と栄光は、メシアの国の王であるイエス・キリストが私たちご自身のしもべを愛してくださり、私たちの罪を贖ってくださるために十字架におかかりになって、いのちをお捨てになったことに現されている権威であり栄光です。父なる神さまが遣わしてくださったメシアの権威は、愛において発揮される権威であり、その栄光は愛と恵みに満ちた栄光です。
　ヨハネの福音書１０章１８節には、

だれも、わたしからいのちを取りません。わたしが自分からいのちを捨てるのです。わたしには、それを捨てる権威があり、再び得る権威があります。わたしはこの命令を、わたしの父から受けたのです。

というイエス・キリストの教えが記されています。
　このイエス・キリストの教えは何度も引用したことがありますが、最後の、

　わたしはこの命令を、わたしの父から受けたのです。

ということにはほとんど触れておりませんでした。これは、イエス・キリストがご自身の権威によって、ご自身から、いのちをお捨てになることと、再びいのちを得られることは、父なる神さまのみこころにしたがってのことであるということを意味しています。それで、ここで、イエス・キリストが、

　わたしには、それを捨てる権威があり、再び得る権威があります。

と言われるときの「権威」は、イエス・キリストをお遣わしになった父なる神さまから委ねられている権威です。このことは、また、イエス・キリストがご自身の権威によって、ご自身から、いのちをお捨てになることにおいて、父なる神さまと御子イエス・キリストの間には完全な一致があることを示しています。しかも、この１８節の前の１７節には、

　わたしが再びいのちを得るために自分のいのちを捨てるからこそ、父はわたしを愛してくださいます。

というイエス・キリストの教えが記されています。また、イエス・キリストが世を去って父なる神さまの御許に行くことをお示しなった時のことを記している１４章３１節には、

それは、わたしが父を愛していて、父が命じられたとおりに行っていることを、世が知るためです。

というイエス・キリストの教えが記されています。イエス・キリストがご自身の権威によって、ご自身から、いのちをお捨てになることにおいて、父なる神さまと御子イエス・キリストの間には完全な一致がありますが、その一致は愛における一致です。
　言うまでもなく、ここ１０章１８節で、イエス・キリストがこの権威によってご自身からいのちをお捨てになると言われていることは、イエス・キリストが十字架におかかりになっていのちをお捨てになることを意味しています。そして、再び、いのちを得るということは、栄光を受けて死者の中からよみがえることを意味しています。
　このことは、このヨハネの福音書１０章の文脈では、１１節に、

　わたしは良い牧者です。良い牧者は羊たちのためにいのちを捨てます。

と記されているイエス・キリストの教えを受けています。
　このイエス・キリストの教えは、ヨハネの福音書では（同じことが繰り返されているときには１回と数えますが）７回出てくる、強調形の「わたしは・・・です（エゴー・エイミ・・・）」という言い方で表されています。
　この言い方は、出エジプトの時代に、神さまがご自身をモーセに現してくださり、モーセをエジプトの王ファラオの許にお遣わしになるに当たってお示しになった神さまの御名の啓示を踏まえています。
　出エジプト記３章１４節には、

神はモーセに仰せられた。「わたしは『わたしはある』という者である。」また仰せられた。「あなたはイスラエルの子らに、こう言わなければならない。『わたしはある』という方が私をあなたがたのところに遣わされた、と。」

と記されています。
　ここで、神さまはご自身の御名が、

　わたしは「わたしはある」という者である。

という御名であることをお示しになりました。旧約聖書のギリシア語訳である七十人訳は、この御名を、
　エゴー・エイミ・ホ・オーン（私はある者である）
と訳しています。これが、強調形の「わたしは・・・です（エゴー・エイミ・・・）」という御名の啓示の原型となっています。
　ヨハネの福音書１０章１１節で、イエス・キリストがこの強調形の「わたしは・・・です（エゴー・エイミ・・・）」という言い方で、

　わたしは良い牧者です。良い牧者は羊たちのためにいのちを捨てます。

と言われたことは、イエス・キリストが契約の神である「主」ヤハウェであられることを示しつつ、そのイエス・キリストが私たちご自身の民にとって、「良い牧者」であられ、ご自身の「羊たちのためにいのちを」お捨てになる方であることを啓示するものです。
　イエス・キリストが、

だれも、わたしからいのちを取りません。わたしが自分からいのちを捨てるのです。わたしには、それを捨てる権威があり、再び得る権威があります。わたしはこの命令を、わたしの父から受けたのです。

と言われたときの、イエス・キリストが父なる神さまから委ねられた権威は、この契約の神である「主」ヤハウェとしての権威です。
　それは、古い契約の下にあった時代には、モーセをとおして出エジプトの贖いの御業を遂行され、エジプトの奴隷の状態にあったイスラエルの民を、その奴隷の状態から贖い出された、契約の神である「主」ヤハウェとしての権威です。
　出エジプトの時代には、「主」はイスラエルの民を奴隷としていたエジプトに対するさばきを執行されて「エジプトの地のすべての長子を、王座に着いているファラオの長子から、地下牢にいる捕虜の長子に至るまで、また家畜の初子までもみな打たれ」ました（出エジプト記１２章２９節）。その際に、「主」はイスラエルの民のためには、過越の子羊を備えてくださり、その血を「家々の二本の門柱と鴨居に」塗るようにお命じになりました（１２章３節ー７節）。そして、

主はエジプトを打つために行き巡られる。しかし、鴨居と二本の門柱にある血を見たら、主はその戸口を過ぎ越して、滅ぼす者があなたがたの家に入って打つことのないようにされる。

と約束してくださいました（１２章２３節、参照・１３節）。
　しかし、新しい契約の下では、契約の神である「主」ヤハウェとしての権威を委ねられて遣わされた御子イエス・キリストご自身が、私たちご自身の民の罪を贖ってくださるために、そして、罪の結果である死と滅びから救い出し、暗闇の主権者であるサタンの主権の許から解放してくださるために、十字架におかかりになって、いのちをお捨てになりました。