説教日：２０２０年２月９日
聖書箇所：ヨハネの黙示録２章１８節ー２９節
説教題：ティアティラにある教会へのみことば（１６６）

　今日も、黙示録２章２７節前半に記されている、

　彼は鉄の杖で彼らを牧する。土の器を砕くように。

という、イエス・キリストがティアティラにある教会に語られたみことばとの関連で取り上げている、ヨハネの福音書５章１９節ー２９節に記されているイエス・キリストの教えについてのお話を続けます。
　ヨハネの福音書５章１９節ー２９節には、

イエスは彼らに答えて言われた。「まことに、まことに、あなたがたに言います。子は、父がしておられることを見て行う以外には、自分から何も行うことはできません。すべて父がなさることを、子も同様に行うのです。それは、父が子を愛し、ご自分がすることをすべて、子にお示しになるからです。また、これよりも大きなわざを子にお示しになるので、あなたがたは驚くことになります。父が死人をよみがえらせ、いのちを与えられるように、子もまた、与えたいと思う者にいのちを与えます。また、父はだれをもさばかず、すべてのさばきを子に委ねられました。それは、すべての人が、父を敬うのと同じように、子を敬うようになるためです。子を敬わない者は、子を遣わされた父も敬いません。まことに、まことに、あなたがたに言います。わたしのことばを聞いて、わたしを遣わされた方を信じる者は、永遠のいのちを持ち、さばきにあうことがなく、死からいのちに移っています。まことに、まことに、あなたがたに言います。死人が神の子の声を聞く時が来ます。今がその時です。それを聞く者は生きます。それは、父がご自分のうちにいのちを持っておられるように、子にも、自分のうちにいのちを持つようにしてくださったからです。また父は、さばきを行う権威を子に与えてくださいました。子は人の子だからです。このことに驚いてはなりません。墓の中にいる者がみな、子の声を聞く時が来るのです。そのとき、善を行った者はよみがえっていのちを受けるために、悪を行った者はよみがえってさばきを受けるために出て来ます。」

と記されています。
　先主日は、２５節に記されている、

まことに、まことに、あなたがたに言います。死人が神の子の声を聞く時が来ます。今がその時です。それを聞く者は生きます。

という教えについてお話ししました。
　今日はそれに続いて２６節に記されている、

それは、父がご自分のうちにいのちを持っておられるように、子にも、自分のうちにいのちを持つようにしてくださったからです。

という教えについてお話しします。
　この教えは、「それは」という理由を表す接続詞（ガル）によって、前の２５節に記されている、

まことに、まことに、あなたがたに言います。死人が神の子の声を聞く時が来ます。今がその時です。それを聞く者は生きます。

という教えを説明しています。具体的には、どうして「神の子の声を聞く」「死人が」生きるようになるのかということを説明しているのです。
　そして、どうして「神の子の声を聞く」「死人が」生きるようになるのかというと、

それは、父がご自分のうちにいのちを持っておられるように、子にも、自分のうちにいのちを持つようにしてくださったからです。

と言われています。なんとなく、分かりにくいような気がしないでしょうか。
　この教えを理解するためには、二つのことを理解する必要があります。
　一つは、

　父がご自分のうちにいのちを持っておられる

と言われていることがどのようなことを意味しているのかということです。
　もう一つは、「父」すなわち父なる神さまが「ご自分のうちにいのちを持っておられる」のと同じように、「子」すなわち御子が「ご自分のうちにいのちを持つようにしてくださった」ということがどのようなことを意味しているのかということです。
　まず、「父」すなわち父なる神さまが「ご自分のうちにいのちを持っておられる」ということがどのようなことを意味しているかということについてお話しします。
　ここで、

　父がご自分のうちにいのちを持っておられる

と言われていることは、２４節で、人に当てはまることとして、

　わたしのことばを聞いて、わたしを遣わされた方を信じる者は、永遠のいのちを持ち

と言われていることとは少し意味合いが違っています。
　人はいのちをもっていますが、自分で自分のいのちを支えているのではありません。それ以前に、私たちが存在するようになったのも、私たち自身の力によってはいません。また、私たちは自分の力で自分の存在を支えているのでもありません。私たちはこの世界とその中のすべてのものをお造りになって、お造りになったすべてのものを、一つ一つ真実に支えてくださっている神さまによって造られたものであり、神さまによって支えられて存在しており、神さまによって支えられて生きています。
　しかし、

　ご自分のうちにいのちを持っておられる

と言われている神さまは、ご自身で存在しておられ、他の何ものかによって支えられて存在しておられるのではありません。しかも、神さまは、その存在においても、（ウェストミンスター小教理問答の問４に挙げられている神さまの属性である）知恵においても、力においても、聖さにおいても、義においても、善（あるいは、いつくしみ）においても、真実さにおいても、また、そのほかのすべての点において、無限、永遠、不変の方であられ、その存在と一つ一つの属性の栄光も無限です。このように、神さまは永遠に、無限の栄光に満ちておられる方として、また、あらゆる点において無限の豊かさに満ちた方として存在しておられます。このことを神学的には、神さまは独立自存であられ、自己充足であられると言います。それで、神さまこそが真の意味で、

　ご自分のうちにいのちを持っておられる

と言われるのです。
　これに対して、私たち人間も、御使いたちも、神である「主」に対して罪を犯して堕落した御使いであるサタンと悪霊たちも、また、生き物たちも、植物も、その他の無機質のものも、存在していますが、自分の力で存在するようになったのではありません。この世界の中にあるいのちあるものたちは生きて働いていますが、自分の力でいのちを支えているのではありません。この世界とその中のすべてのものは、それらをお造りになった神さまによって存在するようになり、一つ一つを真実に支えてくださっている神さまに支えられて初めて、存在し、生きることができています。このような意味で、この世界の中にあって生きているものたちにはいのちがありますが、そのいのちは、与えられたいのちであり、支えられているいのちです。
　父なる神さまが「ご自分のうちにいのちを持っておられる」と言われることには、このような意味があります。
　ただし、今お話ししたこれらのことが、父なる神さまが「ご自分のうちにいのちを持っておられる」と言われることのすべてなのではありません。このことについては、後ほど、同じヨハネの福音書の１章１節ー４節に記されていることとのかかわりで、さらなる意味があるということを、お話しすることにします。
　今は、これらのことを踏まえて、黙示録４章に記されているみことばを見てみましょう。そこには、天にある御座に着いておられる方、すなわち、父なる神さまの御前で仕えている「二十四人の長老たち」と「四つの生き物」の礼拝が記されています。８節ー１１節には、

　この四つの生き物には、それぞれ六つの翼があり、その周りと内側は目で満ちていた。そして、昼も夜も休みなく言い続けていた。
　「聖なる、聖なる、聖なる、
　主なる神、全能者。
　昔おられ、今もおられ、やがて来られる方。」
また、これらの生き物が栄光と誉れと感謝を、御座に着いて世々限りなく生きておられる方にささげるとき、二十四人の長老たちは、御座に着いておられる方の前にひれ伏して、世々限りなく生きておられる方を礼拝した。また、自分たちの冠を御座の前に投げ出して言った。
　「主よ、私たちの神よ。
　あなたこそ
　栄光と誉れと力を受けるにふさわしい方。
　あなたが万物を創造されました。
　みこころのゆえに、それらは存在し、
　また創造されたのです。」

と記されています。
　９節と１０節では、父なる神さまのことが「御座に着いて世々限りなく生きておられる方」と言われています。また、１１節には、「御座に着いておられる方の前にひれ伏して、世々限りなく生きておられる方を礼拝した」「二十四人の長老たち」が、

　あなたが万物を創造されました。
　みこころのゆえに、それらは存在し、
　また創造されたのです。

と告白して、神さまを讃えていることが記されています。