説教日：２０１９年１２月１日
聖書箇所：ヨハネの黙示録２章１８節ー２９節
説教題：ティアティラにある教会へのみことば（１５７）

　本主日も、黙示録２章２７節前半に記されている、イエス・キリストがティアティラにある教会に語られた、

　彼は鉄の杖で彼らを牧する。土の器を砕くように。

という約束のみことばとの関連で取り上げている、ヨハネの福音書５章１９節ー２９節に記されているイエス・キリストの教えについてのお話を続けます。
　ヨハネの福音書５章１９節ー２９節には、

イエスは彼らに答えて言われた。「まことに、まことに、あなたがたに言います。子は、父がしておられることを見て行う以外には、自分から何も行うことはできません。すべて父がなさることを、子も同様に行うのです。それは、父が子を愛し、ご自分がすることをすべて、子にお示しになるからです。また、これよりも大きなわざを子にお示しになるので、あなたがたは驚くことになります。父が死人をよみがえらせ、いのちを与えられるように、子もまた、与えたいと思う者にいのちを与えます。また、父はだれをもさばかず、すべてのさばきを子に委ねられました。それは、すべての人が、父を敬うのと同じように、子を敬うようになるためです。子を敬わない者は、子を遣わされた父も敬いません。まことに、まことに、あなたがたに言います。わたしのことばを聞いて、わたしを遣わされた方を信じる者は、永遠のいのちを持ち、さばきにあうことがなく、死からいのちに移っています。まことに、まことに、あなたがたに言います。死人が神の子の声を聞く時が来ます。今がその時です。それを聞く者は生きます。それは、父がご自分のうちにいのちを持っておられるように、子にも、自分のうちにいのちを持つようにしてくださったからです。また父は、さばきを行う権威を子に与えてくださいました。子は人の子だからです。このことに驚いてはなりません。墓の中にいる者がみな、子の声を聞く時が来るのです。そのとき、善を行った者はよみがえっていのちを受けるために、悪を行った者はよみがえってさばきを受けるために出て来ます。」

と記されています。
　これまで２回にわたって、２４節に記されている、

まことに、まことに、あなたがたに言います。わたしのことばを聞いて、わたしを遣わされた方を信じる者は、永遠のいのちを持ち、さばきにあうことがなく、死からいのちに移っています。

という教えについてお話ししました。今日は、先主日にお話しした、２４節に記されている

わたしのことばを聞いて、わたしを遣わされた方を信じる者は、永遠のいのちを持ち、さばきにあうことがなく、死からいのちに移っています。

という教えについて、さらに補足するお話をします。
　まず、先主日にお話ししたことで、これからお話しすることとかかわっていることを振り返っておきます。
　ここで、

　わたしのことばを聞いて、わたしを遣わされた方を信じる者は

と言われているときの「わたしのことば」（ホ・ロゴスの対格）は単数形で、イエス・キリストが語られたみことば、すなわち、イエス・キリストの教えの全体を意味しています。イエス・キリストの教え、イエス・キリストが語られたみことばには、私たちの想像を遥かに越えた広さ、高さ、深さがありつつ、私たちの想像を遥かに越えた、親しさと細やかさと日常性を備えています。そのすべてが調和のうちにあり、全体的なまとまりがあります。
　そして、

　わたしのことばを聞いて、わたしを遣わされた方を信じる者

と言われているときの「わたしを遣わされた方を信じる」ということは、「わたしを遣わされた方」、すなわち、父なる神さまが語られたことは真実であるとして受け入れることを意味しています。それは、また、イエス・キリストが語られたことは真実であるとして受け入れることを意味しています。というのは、イエス・キリストが語られることは、すべて、父なる神さまがイエス・キリストにお示しになったことであるからです。
　先主日に引用したイエス・キリストの教えの一部を二つ引用しますと、７章１６節には、

　わたしの教えは、わたしのものではなく、わたしを遣わされた方のものです。

と記されていますし、１２章５０節には、

　わたしが話していることは、父がわたしに言われたとおりを、そのまま話しているのです。

と記されています。
　さらに、先主日には引用しませんでしたが、３章３１節ー３６節には、

上から来られる方は、すべてのものの上におられる。地から出る者は地に属し、地のことを話す。天から来られる方は、すべてのものの上におられる。この方は見たこと、聞いたことを証しされるが、だれもその証しを受け入れない。その証しを受け入れた者は、神が真実であると認める印を押したのである。神が遣わした方は、神のことばを語られる。神が御霊を限りなくお与えになるからである。父は御子を愛しておられ、その手にすべてをお与えになった。御子を信じる者は永遠のいのちを持っているが、御子に聞き従わない者はいのちを見ることがなく、神の怒りがその上にとどまる。

と記されています。
　今日は、このみことばについてお話しして、先主日にお話ししたことの補足としたいと思います。
　ここに記されていることはイエス・キリストの教えではなく、著者であるヨハネの説明のことばです。
　３１節に出てくる「上から来られる方」とは、御子イエス・キリストのことです。この「上から来られる方」は、同じ３１節の後の部分で、「天から来られる方」と言い換えられています。これは、無限、永遠、不変の栄光の神の御子であられる方が、人としての性質を取って来てくださったことを踏まえています。
　その意味で、これは、１章１節ー３節で、

初めにことばがあった。ことばは神とともにあった。ことばは神であった。この方は、初めに神とともにおられた。すべてのものは、この方によって造られた。造られたもので、この方によらずにできたものは一つもなかった。

と証しされている、まことの神であられる、永遠の「ことば」が、１４節で、

ことばは人となって、私たちの間に住まわれた。私たちはこの方の栄光を見た。父のみもとから来られたひとり子としての栄光である。この方は恵みとまことに満ちておられた。

と証しされていることに当たります。
　それで、ここでは、

　上から来られる方は、すべてのものの上におられる。

と言われています。１章３節で、

すべてのものは、この方によって造られた。造られたもので、この方によらずにできたものは一つもなかった。

と証しされている方は、当然、「すべてのものの上におられる」方であり、すべてのものを真実に支え、導いておられる方です。
　一つの疑問は、ここでは、この方のことが「上から来られた方」、「天から来られた方」というように、すでに来られた方と言われないで、「上から来られる方」、「天から来られる方」（現在分詞、ホ・エルコメノス）と言われていることです。これについては、あまり自信がないのですが、おそらく、英語圏の人々は、このような疑問をもたないのではないかと思います。というのは、英語では、出自、出身や属している所などを聞く時に、Where do you come from?というように現在時制で聞き、I come from....と現在時制で答えることがあるからです。いずれにしても、この「上から来られる方」、「天から来られる方」は、イエス・キリストの出自、出身は天であり、イエス・キリストが天に属しておられることを示しています。
　この「上から来られる方」、「天から来られる方」と対比されているのは、

　地から出る者は地に属し、地のことを話す。

と言われているときの「地から出る者」です。
　これは、先ほどのように、英語で出自、出身や属しているところを聞く時に、Where are you from?と聞き、I am from....と答えることを考えると分かりやすいかと思います。
　ここでは「地から出る者」は「地に属し」ていると言われています。この、

　地から出る者は地に属し、地のことを話す。

と訳されている部分を直訳調に訳すと、

　地から出ている者は地に属している。そして、彼は地から話す。

というようになります。この直訳調の「地から出て」と「地に属して」と「地から」の三つは同じことば（エク・テース・ゲース）で表されていて、その結びつきの緊密さを感じさせます。
　注意したいのは、ここで取り上げられているのは、地から出て、地に属している者のことで、必ずしも、この世の者、この世に属している者のこととは限りません。この、地から出て、地に属している者はすべての人に当てはまります。これに対して、３２節では、「上から来られる方」、「天から来られる方」は、「すべてのものの上におられる」と言われていることから分かりますが、ただ一人の方、御子イエス・キリストです。
　新改訳２０１７年版で、

　地から出る者は地に属し、地のことを話す。

と訳されているときの、

　地のことを話す。

ということについては注意が必要です。というのは、ここで言われている地から出て、地に属している者は、「地のこと」ばかりを話して、天のことは話さないかのような印象を与えてしまうかも知れないからです。
　先ほどお話ししたように、この「地のことを話す」は直訳調では「地から話す」で、地から出て、地に属している者としての根本的なものの見方や考え方に従って話すということを意味しています。彼は「天」についてもいろいろなことを話すのですが、地から出て、地に属している者の視点から、また、地から出て、地に属している者の発想に従って話すのです。それで、「天」について決定的なことを話すことはできません。
　そればかりではありません。実際には、地から出て、地に属している者は、「天」の中心にご臨在しておられる神である「主」に対して罪を犯して、御前に堕落してしまっています。そのために、詩篇１４篇１節に、

　愚か者は心の中で「神はいない」と言う。

と記されているように、造り主である神さまはいないということを根本的な前提としています。
　地から出て、地に属している者は、生きておられるまことの神さまを神としないで、自分たちの間尺に合う神々を考え出し、それに仕えるさまざまな社会と文化を造り出しています。そのような状態にある人々のことが、ローマ人への手紙１章１８節ー２３節には、

というのは、不義によって真理を阻んでいる人々のあらゆる不敬虔と不義に対して、神の怒りが天から啓示されているからです。神について知りうることは、彼らの間で明らかです。神が彼らに明らかにされたのです。神の、目に見えない性質、すなわち神の永遠の力と神性は、世界が創造されたときから被造物を通して知られ、はっきりと認められるので、彼らに弁解の余地はありません。彼らは神を知っていながら、神を神としてあがめず、感謝もせず、かえってその思いはむなしくなり、その鈍い心は暗くなったのです。彼らは、自分たちは知者であると主張しながら愚かになり、朽ちない神の栄光を、朽ちる人間や、鳥、獣、這うものに似たかたちと替えてしまいました。

と記されています。地から出て、地に属している者は、そのような状態にあって、「天」のことも、あれこれと語っているのです。