説教日：２０１９年７月２１日
聖書箇所：ヨハネの黙示録２章１８節ー２９節
説教題：ティアティラにある教会へのみことば（１４１）

　黙示録２章２７節には、イエス・キリストがティアティラにある教会に語られた、

　彼は鉄の杖で彼ら［諸国の民］を牧す。土の器を砕くように。

という「勝利を得る者」への約束のみことばが記されています。
　今は、このみことばと関連することについてお話ししています。
　今日も、これまでのお話の経緯を省略して、これまで５回にわたってお話ししてきた、ヨハネの福音書５章２節ー１８節に記されているみことばについてのお話を続けます。
　５章２節ー１８節には、

エルサレムには、羊の門の近くに、ヘブル語でベテスダと呼ばれる池があり、五つの回廊がついていた。その中には、病人、目の見えない人、足の不自由な人、からだに麻痺のある人たちが大勢、横になっていた。【本節欠如】そこに、三十八年も病気にかかっている人がいた。イエスは彼が横になっているのを見て、すでに長い間そうしていることを知ると、彼に言われた。「良くなりたいか。」病人は答えた。「主よ。水がかき回されたとき、池の中に入れてくれる人がいません。行きかけると、ほかの人が先に下りて行きます。」イエスは彼に言われた。「起きて床を取り上げ、歩きなさい。」すると、すぐにその人は治って、床を取り上げて歩き出した。ところが、その日は安息日であった。そこでユダヤ人たちは、その癒やされた人に、「今日は安息日だ。床を取り上げることは許されていない」と言った。しかし、その人は彼らに答えた。「私を治してくださった方が、『床を取り上げて歩け』と私に言われたのです。」彼らは尋ねた。「『取り上げて歩け』とあなたに言った人はだれなのか。」しかし、癒やされた人は、それがだれであるかを知らなかった。群衆がそこにいる間に、イエスは立ち去られたからである。後になって、イエスは宮の中で彼を見つけて言われた。「見なさい。あなたは良くなった。もう罪を犯してはなりません。そうでないと、もっと悪いことがあなたに起こるかもしれない。」その人は行って、ユダヤ人たちに、自分を治してくれたのはイエスだと伝えた。そのためユダヤ人たちは、イエスを迫害し始めた。イエスが、安息日にこのようなことをしておられたからである。イエスは彼らに答えられた。「わたしの父は今に至るまで働いておられます。それでわたしも働いているのです。」そのためユダヤ人たちは、ますますイエスを殺そうとするようになった。イエスが安息日を破っていただけでなく、神をご自分の父と呼び、ご自分を神と等しくされたからである。

と記されています。
　今日は、すでにお話ししたことを踏まえて、それを補足することをお話をしたいと思います。
　２節ー９節には、イエス・キリストが、安息日に、エルサレムにある「ベテスダと呼ばれる池」の回廊に横たわっていた「三十八年も病気にかかっている人」をお癒しになったことが記されています。
　これまで、この「ベテスダと呼ばれる池」のことは、お話ししていませんので、まず、この池のことをお話しします。
　この池はエルサレム神殿の北にある貯水用の池です。全体は南北に長い長方形の池で、北の池と南の池の二つに分かれていました。大きさは南の池の方が少し大きかったようです。
　この池の復元図はいくつかあって、微妙に違うところがありますが、その一つ（New Bible Dictionary, p.131にあるもの）によると、全体を取り囲む四つの回廊と、北の池と南の池の間にある回廊を合わせて五つの回廊がありました。その回廊は屋根付きの回廊で、その外側は、光や空気をとおす窓はあったでしょう（この復元図には示されていませんが、ほかの復元図には、いくつもの窓が示されています）が、壁で囲まれ、その壁に上がアーチ型になっている回廊への入口がいくつかありました。池に面している側には何本もの柱があり、その壁と柱で屋根を支えていました。３節に出てくる「病人、目の見えない人、足の不自由な人、からだに麻痺のある人たち」はこの回廊に集まってきていて、それらの柱の間を通って、池に入ろうとしていたわけです。
　新改訳では、４節は「本節欠如」となっていますが、３節後半から４節にかけて、もともとの本文にはなく、後に書き加えられたと考えられますが、古くからあったと考えられる言い伝えによる説明があります。それは新改訳の欄外訳として記されています。いくつかの写本では、３節後半に、

　彼らは水が動くのを待っていた。

を加えています。そして、それらより有力ではない、いくつかの写本では、その３節後半に、さらに続けて４節として、

それは、主の使いが時々この池に降りて来て水を動かすのだが、水が動かされてから最初に入った者が、どのような病気にかかっている者でも癒されたからである。

という説明を加えています。この説明は古くからの言い伝えで、７節に記されている、

主よ。水がかき回されたとき、池の中に入れてくれる人がいません。行きかけると、ほかの人が先に下りて行きます。

という「三十八年も病気にかかっている人」のことばは、ここに集まってきている人々がこの言い伝えを信じていたことを示しています。
　とはいえ、４節に記されている言い伝えは、もともとの霊感されたみことばに含まれていないものですので、あくまでも、人々の言い伝えでしかありません。
　そうではあっても、そのような言い伝えが生み出される何らかのことがあったと考えられます。エウセビオスは、この池の一つの水が赤かったということを伝えていますが、これは、この水が鉄分を含んだ鉱泉の湧き水であった可能性を示しています。その場合には、その水に何らかの薬効があったのかも知れません。
　「水がかき回される」ということは、そこで湧き出る水の量が、時に、より多くなるか、地中にあるガスなどの気体により泡立つことによっているのではないか、あるいは、そこに貯められた水が取水される時に起こるのではないかなどと考えられています。
　いずれにしても、そこにいた「病人、目の見えない人、足の不自由な人、からだに麻痺のある人たち」は、もう、そのような言い伝えにすがるほかはないほど、厳しい状態にあった人々でした。「三十八年も病気にかかっている人」の、

主よ。水がかき回されたとき、池の中に入れてくれる人がいません。行きかけると、ほかの人が先に下りて行きます。

ということばは、そのような言い伝えにすがりつつ、自分には望みがないことも示しています。そこにいる「病人、目の見えない人、足の不自由な人、からだに麻痺のある人たち」は、みな同じように弱さを抱えた人々ですから、お互いにいたわりあっていると思いたくなりますが、この「三十八年も病気にかかっている人」のことばは、お互いが「最初に入った者」だけが癒されるという言い伝えにすがっている、ライバルであるという厳しい現実を示しています。