説教日：２０１９年３月３１日
聖書箇所：ヨハネの黙示録２章１８節ー２９節
説教題：テアテラにある教会へのみことば（１２９）

　黙示録２章２７節前半には、イエス・キリストがテアテラにある教会に語られた、

　彼は鉄の杖で彼らを牧する。土の器を砕くように。

という約束のみことばが記されています。今は、このみことばとの関連で、１９章１５節で栄光のキリストのことを、

この方の口からは、諸国の民を打つために鋭い剣が出ていた。鉄の杖で彼らを牧するのは、この方である。また、全能者なる神の激しい憤りのぶどうの踏み場を踏まれるのは、この方である。

と記しているみことばについてお話ししています。
　ここでは、まず、

　この方の口からは、諸国の民を打つために鋭い剣が出ていた。

と言われています。ここで、栄光のキリストの口から出ていたと言われている「鋭い剣」の「剣」ということば（ロムファイア）は、長くて、幅が広い両刃の剣を表しています。
　この「剣」（ロムファイア）は、ローマ帝国において皇帝とその下にある総督たちがもっていた生殺与奪の権を象徴するものでした。このことが背景となって、黙示録では栄光のキリストが長い両刃の「剣」（ロムファイア）をもっておられる方として示されています。これによって、栄光のキリストこそが、究極的な生殺与奪の権をもっておられるということが示されています。
　このこととの関連で、これまで３回にわたって、ヨハネの福音書５章１９節ー２９節に記されているみことばについてお話ししました。今日もそのお話を続けます。そこには、

イエスは彼らに答えて言われた。「まことに、まことに、あなたがたに言います。子は、父がしておられることを見て行う以外には、自分から何も行うことはできません。すべて父がなさることを、子も同様に行うのです。それは、父が子を愛し、ご自分がすることをすべて、子にお示しになるからです。また、これよりも大きなわざを子にお示しになるので、あなたがたは驚くことになります。父が死人をよみがえらせ、いのちを与えられるように、子もまた、与えたいと思う者にいのちを与えます。また、父はだれをもさばかず、すべてのさばきを子に委ねられました。それは、すべての人が、父を敬うのと同じように、子を敬うようになるためです。子を敬わない者は、子を遣わされた父も敬いません。まことに、まことに、あなたがたに言います。わたしのことばを聞いて、わたしを遣わされた方を信じる者は、永遠のいのちを持ち、さばきにあうことがなく、死からいのちに移っています。まことに、まことに、あなたがたに言います。死人が神の子の声を聞く時が来ます。今がその時です。それを聞く者は生きます。それは、父がご自分のうちにいのちを持っておられるように、子にも、自分のうちにいのちを持つようにしてくださったからです。また父は、さばきを行う権威を子に与えてくださいました。子は人の子だからです。このことに驚いてはなりません。墓の中にいる者がみな、子の声を聞く時が来るのです。そのとき、善を行った者はよみがえっていのちを受けるために、悪を行った者はよみがえってさばきを受けるために出て来ます。わたしは、自分からは何も行うことができません。ただ聞いたとおりにさばきます。そして、わたしのさばきは正しいのです。わたしは自分の意志ではなく、わたしを遣わされた方のみこころを求めるからです。

と記されています。
　いつものように、これまでお話ししたことをまとめておきたいと思います。
　１９節ー２０節前半には、

まことに、まことに、あなたがたに言います。子は、父がしておられることを見て行う以外には、自分から何も行うことはできません。すべて父がなさることを、子も同様に行うのです。それは、父が子を愛し、ご自分がすることをすべて、子にお示しになるからです。

と記されています。
　ここで、

　子は、父がしておられることを見て行う以外には、自分から何も行うことはできません。

と言われていることは、御子イエス・キリストが行われることはすべて父なる神さまのみこころから出ているということを意味しています。
　それとともに、これに続いて、

　すべて父がなさることを、子も同様に行うのです。

と言われています。この場合の、

　すべて父がなさること

と訳されている部分は、

　父がなさることを何でも

というような言い方です。これによって、父なる神さまがなさることで御子イエス・キリストにできないことはないということが示されています。それで、これは、御子イエス・キリストが父なる神さまと等しい方、まことの神であることを意味しています。
　さらに、これに続いて、

　それは、父が子を愛し、ご自分がすることをすべて、子にお示しになるからです。

と言われています。
　ここでは、父なる神さまが御子イエス・キリストにご自身がなさることをすべてお示しになることは、父なる神さまの御子イエス・キリストへの愛から出ているということが示されています。父なる神さまが御子イエス・キリストをとおしてなさるあらゆることにおいて、父なる神さまと御子イエス・キリストの間には愛による一致があるのです。
　そのことは、これまで繰り返しお話ししたように、特に、御子イエス・キリストが、私たちご自身の民のために十字架におかかりになったことに表されています。御子イエス・キリストが十字架におかかりになったことは、父なる神さまの御子イエス・キリストに対する愛に基づくみこころから出たことでしたし、御子イエス・キリストの父なる神さまへの愛によることでした。
　繰り返しの引用になりますが、ヨハネの福音書１４章３１節には、イエス・キリストが、十字架の上で死なれることについて、

それは、わたしが父を愛していて、父が命じられたとおりに行っていることを、世が知るためです。

と言われたことが記されています。イエス・キリストが私たちご自身の民のためにご自身のいのちをお捨てになったのは、父なる神さまを愛しておられたからです。
　また、ヨハネの福音書１０章１７節ー１８節には、

わたしが再びいのちを得るために自分のいのちを捨てるからこそ、父はわたしを愛してくださいます。だれも、わたしからいのちを取りません。わたしが自分からいのちを捨てるのです。わたしには、それを捨てる権威があり、再び得る権威があります。わたしはこの命令を、わたしの父から受けたのです。

というイエス・キリストの教えが記されています。
　ここで、イエス・キリストが、

　だれも、わたしからいのちを取りません。わたしが自分からいのちを捨てるのです。

と言われたように、イエス・キリストが十字架におかかりになったのは、ご自身の主権的な意志によることでした。そして、

わたしが再びいのちを得るために自分のいのちを捨てるからこそ、父はわたしを愛してくださいます。

と言われたように、私たちご自身の民のためにご自身のいのちをお捨てになるイエス・キリストを父なる神さまは愛してくださっていたのです。
　少し話がそれて回り道になりますが、ここで、イエス・キリストが、

　わたしが再びいのちを得るために自分のいのちを捨てる

と言われたことは、イエス・キリストが栄光を受けて死者の中からよみがえることを指しています。けれども、それはご自身のためのことではありません。
　私たち人間の限界のあることばで言うことしかできませんが［注］、イエス・キリストご自身は永遠に生きておられるまことの神であられ、その栄光は永遠に無限の豊かさに満ちています。その無限の栄光が何らかのことで増えたり減ったりすることはありません。

［注］私たち人間の限界のあることばで言うことしかできないというのは、私たちがあらゆる点において被造物としての限界の中にあることによっています。私たちは神さまがお造りになったこの世界の時間と空間の枠の中にあって存在し、すべてのことを考え、理解しています。私たちは「無限」とか「永遠」ということばを使っていますが、それは、いつまでも（限りなく）続き、どこまでも（限りなく）広がっているというような、量的な「無限」であり「永遠」です。しかし、神さまには、被造物世界の存在の形式である空間的な広がりや時間的な経過はありません。神さまに当てはまる「無限」や「永遠」は、量的な「無限」や「永遠」をはるかに越えていて、私たちには、それがどのようなものであるかを知ることはできません。

　ですから、イエス・キリストが栄光を受けて死者の中からよみがえることは、私たちご自身の民をご自身の栄光にあずからせてくださるためのことです。言うまでもなく、これは御子イエス・キリストがお取りになった人としての性質においてお受けになった栄光です。