説教日：２０１９年１月２７日
聖書箇所：ハネの黙示録２章１８節ー２９節
説教題：テアテラにある教会へのみことば（１２１）

　今日も、黙示録２章２７節前半に記されている、イエス・キリストがテアテラにある教会に語られた、

　彼は鉄の杖で彼らを牧する。土の器を砕くように。

という約束のみことばとの関連で、１９章１５節に、終わりの日に再臨される栄光のキリストについて、

この方の口からは、諸国の民を打つために鋭い剣が出ていた。鉄の杖で彼らを牧するのは、この方である。また、全能者なる神の激しい憤りのぶどうの踏み場を踏まれるのは、この方である。

と記されているみことばについてのお話を続けます。
　これまで、これに先立つ１１節以下に記されていることをお話ししてきて、今は、１４節に、

　天の軍勢は白くきよい亜麻布を着て、白い馬に乗って彼［栄光のキリスト］に従っていた。

と記されている「天の軍勢」についてお話ししています。そして、先主日まで、この「天の軍勢」は御使いたちであるという見方を支持するとされているみことばの一つであるヨシュア記５章１３節ー１５節に記されていることと、それに関連することについてお話してきました。
　そこに記されていることは、イスラエルがモーセの後継者であるヨシュアに率いられて、「主」がアブラハムと結んでくださった契約、アブラハム契約に約束されていたカナンの地に侵入したこと際のことです。それで、このことと関連して、イスラエルがカナンの地に侵入したことが、「地上的なひな型」として二つの意味をもっているということについてお話しました。一つは、いわば積極的なことで、アブラハムとアブラハムの子孫たちが、アブラハム契約に約束されていた相続財産として、新しい天と新しい地を受け継ぐことを指し示していたということです。もう一つは、いわば消極的なことで、終わりの日に再臨される栄光のキリストが、神である「主」に対して罪を犯して、御前に堕落してしまっている地のすべての民を、最終的におさばきになることを指し示しているということです。
　今日は、すでにお話ししたことを踏まえて、大ざっぱなことになりますが、より広く、神さまのご計画の全体的なつながり、初めと終わりが対応していることについて、これまで詳しくお話ししていなかったことにも触れながら、お話ししたいと思います。
　私たちにかかわるすべてのことの出発点は、無限、永遠、不変の神ご自身にあります。
　すでに繰り返しお話ししてきたことですが、ヨハネの福音書１章１節ー２節には、

初めにことばがあった。ことばは神とともにあった。ことばは神であった。この方は、初めに神とともにおられた。

と記されています。
　簡単にまとめますと、

　初めにことばがあった。

と言われているときの「初め」は、創世記１章１節に、

　はじめに神が天と地を創造された。

と言われているときの「はじめ」に当たります。そして、この「天と地」は、この世界に存在する「すべてのもの」を指しています。それで、この「はじめ」は絶対創造の「はじめ」を指しています。ですから、

　はじめに神が天と地を創造された。

というみことばは、この世界に存在する「すべてのもの」には「はじめ」があり、それは、神さまの創造の御業によっているということを示しています。これは、この世界は神さまによって時間的、歴史的な世界として造られていることを示しています。
　また、時間や空間は神さまがお造りになったこの世界の時間であり空間ですので、神さまが創造の御業を遂行される前に時間や空間があったのではありません。時間は創造の御業とともに始まっており、空間は創造の御業とともに存在し始めました。
　このことを背景として、ヨハネの福音書１章１節では、

　初めにことばがあった。

と言われています。この場合の「あった」は、過去［この場合は、絶対創造の「はじめ」］における継続［ありつづけた］を表す未完了時制で表されています。これは、その絶対創造の「はじめ」において、すでに「ことば」が存在していたことを示しています。それで、この「ことば」は永遠に存在しておられる方です。
　そして、１節で、

　ことばは神とともにあった。

と言われているときのは「神とともに」ということば（プロス・トン・セオン）は、「ことば」が「神」すなわち父なる神さまの方を向いているという意味合いを伝えています。そして、ヨハネの福音書では１章１節ー１８節が序論（プロローグ）ですが、その最後の１８節では、「ことば」のことが「父のふところにおられるひとり子の神」と言われています。ですから、

　ことばは神とともにあった。

ということは、「ことば」が父なる神さまとの愛の交わりのうちにあることを伝えています。そして、このことは大切なことなので、２節でも、

　この方は、初めに神とともにおられた。

と言われていて、その父なる神さまとの愛の交わりが絶対創造の「はじめ」にすでにあったこと、それで、永遠の交わりであることが示されています。
　そして、３節には、

すべてのものは、この方によって造られた。造られたもので、この方によらずにできたものは一つもなかった。

と記されています。これは、天地創造の御業が、永遠に父なる神さまとの愛の交わりのうちにおられる「ことば」によって遂行されたことを示しています。ですから、天地創造の御業は、父なる神さまが「ことば」すなわちすなわち、「父のふところにおられるひとり子の神」をとおしてご自身の愛を現された御業です。
　このように、父なる神さまは愛する御子によって遂行された創造の御業において、ご自身の愛を現されました。そして、その神さまの愛を受け止め、愛をもって神さまに応答する存在が、愛を本質的な特質とする神のかたちとして造られている人です。人は神さまを礼拝することを中心として神さまとの愛の交わりに生きるために、神のかたちとして造られました。
　その神さまとの愛の交わりは、真空の中でなされるものではありません。神さまが備えてくださった環境の中でなされるものです。
　創世記１章２節には、神さまが最初に造り出された「地」の状態が、

　地は茫漠として何もなく、闇が大水の面の上にあり、神の霊がその水の面を動いていた。

と記されています。神さまは「地」がいまだ「茫漠として何もなく、闇が大水の面の上に」あった状態の時、すでに、御霊によってご臨在しておられました。「地」は初めから、神さまがご臨在される所として聖別されていました。そして、３節に、

　神は仰せられた。「光、あれ。」すると光があった。

と記されているように、神さまがその御臨在の御許から発せられるみことばによって、「地」をご自身がご臨在される所として形造り、ご自身の御臨在に伴う豊かな世界として整えていかれました。それで、この「地」には、神さまの御臨在を映し出し、証しするものが満ちています。この「地」は明るく温かな世界であり、適度に潤い、さまざまな植物や果樹が生い茂っています。また、それによって養われ、育まれている多種多様な生き物たちが生息しています。それらはすべて、創造の御業の初めからこの「地」にご臨在してくださっている神さまが、みことばをもって造り出してくださり、みことばをもって、さらに豊かな実を結び、さらに豊かないのちが育まれるように支えてくださり、導いてくださっているものです。
　神さまはこのように、ご自身がご臨在される所として聖別し、それにふさわしく形造り、整えられた「地」に、神のかたちとして造られている人を住まわせてくださっています。人はこの神さまがご臨在される「地」において、神さまの御臨在を映し出す豊かさに触れながら、神さまとの愛による交わりのうちに生きることができるのです。
　しかも、神さまがお造りになったこの世界は、歴史的な世界です。そして、２７節ー２８節に、

神は人をご自身のかたちとして創造された。神のかたちとして人を創造し、男と女に彼らを創造された。神は彼らを祝福された。神は彼らに仰せられた。「生めよ。増えよ。地に満ちよ。地を従えよ。海の魚、空の鳥、地の上を這うすべての生き物を支配せよ。」

と記されているように、神さまは神のかたちとして造られている人に、ご自身がお造りになった歴史的な世界の歴史と文化を造る使命をお委ねになりました。
　この歴史と文化を造る使命を果たすことの中心は、この「地」にご臨在してくださっている神である「主」の御前に近づいて、「主」の愛を受けとめ、「主」を神として愛して礼拝することにあります。それとともに、そのようにして、ともに心を合わせて神である「主」を礼拝するものとして、神のかたちの本質的な特質である愛をお互いの間で通わし合いつつ、神さまから委ねられたものたちに対する愛といつくしみを注ぐことによって、神さまがどのようなお方であることを証しし、神さまの栄光を現すことにあります。