説教日：２０１８年１０月２８日
聖書箇所：ヨハネの黙示録２章１８節ー２９節
説教題：テアテラにある教会へのみことば（１１１）

　黙示録２章２７節前半に記されている、イエス・キリストがテアテラにある教会に語られた、

　彼は鉄の杖で彼らを牧する。土の器を砕くように。

という約束のみことばとの関連で、１９章１５節に記されている、

この方の口からは、諸国の民を打つために鋭い剣が出ていた。鉄の杖で彼らを牧するのは、この方である。また、全能者なる神の激しい憤りのぶどうの踏み場を踏まれるのは、この方である。

という、終わりの日に再臨される栄光のキリストについてのみことばについてお話ししています。
　今日は、お話の経緯については省略して、先主日にお話しした、イスラエルがカナンの地に侵入したことは、「主」がアブラハムと結んでくださった契約に約束されていた、アブラハムの子孫たちが受け継ぐべき相続財産として、新しい天と新しい地を受け継ぐことを指し示す「地上的なひな型」としての意味をもっていたということについてのお話を続けます。
　このことを理解する上での鍵となることが記されているヘブル人への手紙１１章８節ー１０節には、

信仰によって、アブラハムは相続財産として受け取るべき地に出て行くようにと召しを受けたときに、それに従い、どこに行くのかを知らずに出て行きました。信仰によって、彼は約束された地に他国人のようにして住み、同じ約束をともに受け継ぐイサクやヤコブと天幕生活をしました。堅い基礎の上に建てられた都を待ち望んでいたからです。その都の設計者、また建設者は神です。

と記されています。
　今日は、先主日に続いて、ここに記されているアブラハムの生涯にかかわる創世記の記事として、１４章に記されていることを取り上げてお話しします。
　１４章１節ー１１節には東の４人の王たちの連合軍が、その１人であるケドルラオメルに背いたカナンの５人の王たちを討伐するためにやって来て、当時「シディムの谷」と呼ばれた死海の谷で、カナンの５人の王と戦って、彼らを打ち破ったことが記されています。
　１節ー４節には、その事情が、

さて、シンアルの王アムラフェル、エラサルの王アルヨク、エラムの王ケドルラオメル、ゴイムの王ティデアルの時代のことである。これらの王たちは、ソドムの王ベラ、ゴモラの王ビルシャ、アデマの王シンアブ、ツェボイムの王シェムエベル、ベラすなわちツォアルの王と戦った。この五人の王たちは、シディムの谷、すなわち塩の海に結集した。彼らは十二年間ケドルラオメルに仕えていたが、十三年目に背いたのである。

と記されています。
　東の王たちの国がどこであるか不明のものもありますが、「シンアル」はバビロンに当たります。「エラム」はバビロンの川向こうの地で、ティグリス川より東の地域です。それで、これらの王たちはメソポタミアの国々の王であったと考えられます。そして、５節で、

　そして十四年目に、ケドルラオメルと彼に味方する王たちがやって来て

と言われているので、東の王たちの連合の中心は、「エラムの王ケドルラオメル」であったと考えられます（１７節にも「ケドルラオメルと彼に味方する王たち」が出てきます）。この時代にエラムは強力な国であったことが知られています。
　５節節ー７節には、

そして十四年目に、ケドルラオメルと彼に味方する王たちがやって来て、アシュタロテ・カルナイムでレファイム人を、ハムでズジム人を、シャベ・キルヤタイムでエミム人を、セイルの山地でフリ人を打ち破り、荒野の近くのエル・パランまで進んだ。それから彼らは引き返して、エン・ミシュパテ、すなわちカデシュに至り、アマレク人の全土と、さらにハツェツォン・タマルに住んでいるアモリ人を打ち破った。

と記されています。これは、この東の王たちの連合軍が、カナンまで遠征してくる途中の国々の民をも打ち破ってきたことを記しています。これによって、この東の王たちの連合軍が極めて強力な軍隊であったことをを示しています。
　カナンの王たちは、「シディムの谷」で、東の王たちと戦いますが、破れてしまいます。その時のことは１０節ー１２節に、

シディムの谷には瀝青の穴が多くあり、ソドムの王とゴモラの王は逃げたとき、その穴に落ちた。そして、残りの王たちは山の方に逃げた。四人の王たちは、ソドムとゴモラのすべての財産とすべての食糧を奪って行った。また彼らは、アブラムの甥のロトとその財産も奪って行った。ロトはソドムに住んでいた。

と記されています。
　そして、続く１４節ー１６節には、

アブラムは、自分の親類の者が捕虜になったことを聞き、彼の家で生まれて訓練された者三百十八人を引き連れて、ダンまで追跡した。夜、アブラムとそのしもべたちは分かれて彼らを攻め、彼らを打ち破り、ダマスコの北にあるホバまで追跡した。そして、アブラムはすべての財産を取り戻し、親類のロトとその財産、それに女たちやほかの人々も取り戻した。

と記されています。
　２４節には、アブラハムがソドムの王に言った、

ただ、若い者たちが食べた物と、私と一緒に行動した人たちの取り分は別だ。アネルとエシュコルとマムレには、彼らの取り分を取らせるように。

ということばが記されていることから、アブラハムと盟約を結んでいた「アネルとエシュコルとマムレ」も、追撃に参加したことが分かります。ただし、その中心であり救出作戦を展開したのは、アブラハムでした。アブラハムが率いたのは「彼の家で生まれて訓練された者三百十八人」であったと言われています。「アネルとエシュコルとマムレ」が率いていたのも、それぞれ、同じような数の人々であったと考えられます。
　ケドルラオメルを中心とする東の王たちの連合軍は、メソポタミアからカナンにまで遠征してきて、その途中の国々を征服した、強力な軍隊でした。アブラハムはこのように強力な連合軍を追撃して、しゃにむに戦ったのではなく、夜襲をかけて彼らを打ち破りました。このことから、アブラハムが軍事的な能力にも長けていたことが分かります。
　もちろん、いくらアブラハムが軍事的な能力に長けていたとしても、また、東の王たちの連合軍に、もはや自分たちに敵対する者たちはいなくなったということからくる油断があったとしても、比べものにならないほどわずかな人数で強力な東の王たちの連合軍を打ち破ることは不可能なことであったはずです。東の王たちの連合軍は、最初のうちは不意打ちにあって混乱があったとしても、すぐに体制を整えて反撃できたはずです。それで、その時には「主」がアブラハムとともにいてくださって、アブラハムとともに戦ってくださったと考えるほかはありません。後ほどお話ししますが、アブラハム自身もそのことを認めています。
　これらのことから、アブラハムがその気になれば、「主」の御名によって、すなわち、「主」がカナンの地を自分と自分の子孫に与えてくださっているとして、カナンの王たちに劣らない王国を建設することができたであろうことが分かります。
　ヘブル人への手紙１１章９節には、アブラハムのことが、

信仰によって、彼は約束された地に他国人のようにして住み、同じ約束をともに受け継ぐイサクやヤコブと天幕生活をしました。

と記されています。アブラハムが「天幕生活」をしたのは、アブラハムに自分の国を建設するだけの能力がなかったからではありません。アブラハムは、明確な理由があって、「天幕生活」をしたのです。９節に記されているみことばは、それは、アブラハムの信仰によることだと説明しています。そして、続く１０節には、アブラハムは、

堅い基礎の上に建てられた都を待ち望んでいたからです。その都の設計者、また建設者は神です。

と記されています。
　この世の尺度から言うと、自分を中心とした国家を建設する力があったアブラハムでした。しかし、そのような血肉の力によって建設できるのは、この世の国家の一つでしかありません。それは、血肉の力で建てられ、血肉の力によって守られ、血肉の力の衰退とともに衰退していってしまう国家です。アブラハムは、そのような国を求めていたのではなく、神さまが「設計者、また建設者」である「堅い基礎の上に建てられた都を待ち望んでいた」のです。その信仰に基づく生き方として、自分の意思で、「約束された地に他国人のようにして住み」、「天幕生活」をしたのです。