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（第341回）
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説教日：２０１８年７月１日 |
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先ほどお話ししましたように、１章１０節ー１６節に記されている栄光のキリストの顕現においては、栄光のキリストは「七つの金の燭台」によって表されているアジアにある七つの教会の真ん中にご臨在してくださっています。そして、 あなたの見ることを巻き物にしるして、七つの教会、すなわち、エペソ、スミルナ、ペルガモ、テアテラ、サルデス、フィラデルフィヤ、ラオデキヤに送りなさい。 と言われた栄光のキリストがヨハネに示してくださったことが２章ー３章に記されているアジアにある七つの教会に対して語られた栄光のキリストのみことばです。 そこには、栄光のキリストが、アジアにある七つの教会が霊的な戦いの状況にあって、直面しているさまざまな問題を指摘しつつ、まことの牧会者として、それぞれの教会を導いてくださっていることが記されています。そこには、皇帝礼拝や職業組合の守護神などの偶像を礼拝することを拒否することによって迫害を受けたり、社会的、経済的に厳しい状況に追い込まれることになっている教会があります。また、教会を内側から変質させてしまうようになる異端的な教えを説くにせ預言者やにせ教師たちが教会に入り込んできている教会もあります。さらに、この世の富に惑わされてしまっている教会もあります。そうではあっても、最後は、「勝利を得る者」たちへの祝福の約束をもって結ばれています。言うまでもなく、アジアにある七つの教会の聖徒たちを、霊的な戦いにおける勝利者としてくださり、そこに記されている祝福にあずからせてくださるのはアジアにある七つの教会の真ん中にご臨在してくださっている栄光のキリストです。 その意味で、１章１０節ー１６節に記されている栄光のキリストの顕現においては、栄光のキリストが霊的な戦いにおいて、暗闇の主権者であるサタンとその使いたちに対するさばきを執行される主であることが示されているのですが、その前面に出ていること、あるいは中心にあることは、栄光のキリストがアジアにある七つの教会の聖徒たち、また、彼らによって表象的に示されている主の契約の民たちの救いを完全に実現してくださることの方です。 これに対して、１９章１１節ー２０節においては、終わりの日に再臨される栄光のキリストのことが記されています。それも、栄光のキリストの顕現と言うことができますが、それは歴史の中でさまざまな形で現された、「主」の栄光の顕現、栄光のキリストの顕現の頂点に当たります。１章１０節ー１６節に記されている栄光のキリストの顕現は、栄光のキリストがアジアにある七つの教会の真ん中にご臨在しておられることを示していますが、１９章１１節ー２０節においては、その栄光のキリストがこの世界にご臨在されること、すなわち、再臨されることを示しています。 そして、ここ１９章では、冒頭の１１節に、 また、私は開かれた天を見た。見よ。白い馬がいる。それに乗った方は、「忠実また真実」と呼ばれる方であり、義をもってさばきをし、戦いをされる。 と記されており、１６節ー２０節に、 また私は、太陽の中にひとりの御使いが立っているのを見た。彼は大声で叫び、中天を飛ぶすべての鳥に言った。「さあ、神の大宴会に集まり、王の肉、千人隊長の肉、勇者の肉、馬とそれに乗る者の肉、すべての自由人と奴隷、小さい者と大きい者の肉を食べよ。」また私は、獣と地上の王たちとその軍勢が集まり、馬に乗った方とその軍勢と戦いを交えるのを見た。すると、獣は捕らえられた。また、獣の前でしるしを行い、それによって獣の刻印を受けた人々と獣の像を拝む人々とを惑わしたあのにせ預言者も、彼といっしょに捕らえられた。そして、このふたりは、硫黄の燃えている火の池に、生きたままで投げ込まれた。 と記されているように、栄光のキリストが霊的な戦いの状況にあって、その総決算とも言うべき最終的なさばきを執行されることが示されています。 そうではあっても、主の贖いの御業の歴史の中では、その出発点が、創世記３章１５節に、 わたしは、おまえと女との間に、 また、おまえの子孫と女の子孫との間に、 敵意を置く。 彼は、おまえの頭を踏み砕き、 おまえは、彼のかかとにかみつく。 と記されているサタンへのさばきの宣告であるのですが、それが「最初の福音」としての意味をもっています。そのように、「最初の福音」は霊的な戦いの状況の中で与えられています。そのために、主の贖いの御業の歴史の中では、救いとさばきが切り離し難く結び合っています。ある時には、救いの御業が前面に出てきているのですが、さばきの御業がその背後に退く形ですが進行しています。また、その逆に、さばきの御業が前面に出てきているときにも、救いの御業が背後に退く形になっていますが、進行しています。 その代表的な御業を二つ取り上げますと、私たち主の契約の民のための救いの御業の頂点は御子イエス・キリストの十字架の死による罪の贖いにあります。その時には、御子イエス・キリストが十におかかりになって、私たちご自身の民のための贖いの御業を遂行しておられました。その中で、マタイの福音書２７章４５節ー４６節に、 さて、十二時から、全地が暗くなって、三時まで続いた。三時ごろ、イエスは大声で、「エリ、エリ、レマ、サバクタニ」と叫ばれた。これは、「わが神、わが神。どうしてわたしをお見捨てになったのですか」という意味である。 と記されているとおり、１２時から３時までの暗闇の３時間において、私たちの罪に対する父なる神さまの聖なる御怒りによるさばきが御子イエス・キリストに対して執行されていたのです。 また神さまはこれまでの人類の歴史の中でただ一度だけ、終末的なさばきを執行されたことがあります。それが創世記６章ー９章に記されているノアの時代に執行された大洪水によるさばきです。６章５節ー８節に、 主は、地上に人の悪が増大し、その心に計ることがみな、いつも悪いことだけに傾くのをご覧になった。それで主は、地上に人を造ったことを悔やみ、心を痛められた。そして主は仰せられた。「わたしが創造した人を地の面から消し去ろう。人をはじめ、家畜やはうもの、空の鳥に至るまで。わたしは、これらを造ったことを残念に思うからだ。」 と記されているとおり、そのさばきは神さまが創造の御業においてお造りになったもの、特に、神のかたちとして造られ、神さまがお造りになった歴史的な世界の歴史と文化を造る使命を委ねられた人と、歴史と文化を造る使命において人と一体に結ばれた「地」や生き物たちに対するさばきが執行されました。 それが大洪水によるさばきの執行であったことの恐ろしさは、今もなお、その傷を負っておられる方々がおられることからしますと、言うのが憚られるのですが、津波の恐ろしさを目の当たりにした私たちにはよく分かります。それは、ノアの時代には、６章１１節で、 地は、神の前に堕落し、地は、暴虐で満ちていた。 と言われている状況を生み出した張本人であるを、４章１９節ー２４節に記されている、アダムから数えて、カインを経て７代目に記されているレメクが築き上げた帝国に至るまでの人類の歴史が築いてきた歴史と文化を最終的にさばいて滅ぼしてしまうものでした。 ４章２２節には、レメクの子であるトバル・カインのことが、 彼は青銅と鉄のあらゆる用具の鍛冶屋であった。 と記されています。その当時は、創世記５章に記されているように、一人の人が９百年ほど生きていました。「青銅と鉄のあらゆる用具の鍛冶屋であった」トバル・カインが用具を開発するとき、その開発が生涯をとおして積み上げられていくようになったことでしょう。もちろん、それに協力する者たちをも結集することができたでしょう。トバル・カインが農耕器具を開発したならそれによってレメクは多くの収穫を得て富を蓄えたでしょうし、武具を開発したなら、巨大な軍事力を背景とした権力を手に入れたことでしょう。 私の受けた傷のためには、ひとりの人を、 私の受けた打ち傷のためには、 ひとりの若者を殺した。 カインに七倍の復讐があれば、 レメクには七十七倍。 というレメクのことばは、そのようなことを示唆しています。特に、 カインに七倍の復讐があれば、 レメクには七十七倍。 という結びのことばは、先祖カインは神である「主」の保護を頼ったけれども、自分にはそのようなものは不要であるというばかりでなく、自分は神である「主」以上のことができるという高ぶりを意味しています。 そのような歴史的な背景があって、ノアの時代には、６章１１節ー１２節に 地は、神の前に堕落し、地は、暴虐で満ちていた。神が地をご覧になると、実に、それは、堕落していた。すべての肉なるものが、地上でその道を乱していたからである。 と記されている、恐ろしい状況が生み出されていたと考えられます。神さまは、人類の歴史の中で、ただ一度だけ、人の罪が極まってしまうことをお許しになったのです。それは、人の罪どのようなものであるかを歴史的な現実においてお示しになるためでした。神さまが一般恩恵に基づく御霊の抑止してくださるお働きによって止めてくださるか、積極的に人の心を啓発してくださらないなら、人の罪はどんどん深まっていくものであることが示されました。それで、続く１３節に、 そこで、神はノアに仰せられた。「すべての肉なるものの終わりが、わたしの前に来ている。地は、彼らのゆえに、暴虐で満ちているからだ。それで今わたしは、彼らを地とともに滅ぼそうとしている。 と記されています。 このような、人の罪がむき出しになって現れてきてしまった時代状況を生み出した人々だけでなく、人との一体に置かれた「地」と生き物たち、さらには、その時代に至るまでに人類が築いてきた文化的な遺産が大洪水によるさばきの執行によって滅ぼされてしまいました。けれども、それがすべてではなく、６章７節に、 そして主は仰せられた。「わたしが創造した人を地の面から消し去ろう。人をはじめ、家畜やはうもの、空の鳥に至るまで。わたしは、これらを造ったことを残念に思うからだ。」 と記されていることを受けて、８節には、 しかし、ノアは、主の心にかなっていた。 と記されています。これは、直訳調に訳すと、 しかし、ノアは、主の目の中に恵みを見い出していた となります。 私たちは創世記の記事をとおしてノアの時代を見ています。それで、ノアが大きくクローズアップされています。けれども、その時代全体を見ますと、数量的には、全人類対一人あるいは全人類対一家族という対比になります。ノアは全人類の中に埋没してしまっています。ペテロの手紙第二・２章５節では、ノアとその家族のことが「義を宣べ伝えたノアたち八人の者」と呼ばれています。そのあかしは、人の罪が極まっていく中で、また、極まってしまった状況（特に、ノアが箱舟を造っていた間はそのような状況）で、もはや誰も耳を貸す者はいない中でなされました。いくら種を蒔いても芽は出さないということが最後まで続いたということです。人の目から見れば、なんと孤独で空しいものであったことでしょう。 しかし、創世記の記事は量的ではなく、いわば、神である「主」の御前における価値の尺度で見ています。それは、私たちにも当てはまります。 ６章８節では、 ノアは、主の目の中に恵みを見い出していた と言われていました。７章１節には、 主はノアに仰せられた。「あなたとあなたの全家族とは、箱舟に入りなさい。あなたがこの時代にあって、わたしの前に正しいのを、わたしが見たからである。 と記されています。 あなたがこの時代にあって、わたしの前に正しいのを、わたしが見た と訳されている部分では、日本語ではこのように訳すほかはないのでしょうが、「あなたを」ということばが最初に出てきて強調されています。 あなたをわたしは見た と始まっています。「主」はノアをしっかりとご覧になっておられます。それは、ノアをご自身との交わりの中で知ってくださっていたことを意味しています。ノアも「主」との交わりの中で支えられていたことを思わされます。 いずれにしましても、これまでの人類の歴史の中でただ一度だけ執行された終末的なさばきである大洪水によるさばきにおいても、人の目から見ればひそやかに、しかし、「主」の御目からは、贖いの御業の遂行に決定的な意味をもっている一家族の救いの御業が進行していました。 黙示録１９章１１節ー２０節に記されていることは、そのノアの時代の大洪水によるさばきの執行が「地上的なひな型」としてあかししていた終わりの日におけるさばきの執行です。そこでも、救いの御業は進行しています。 |
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「黙示録講解」
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