説教日：２０１７年１０月１日
聖書箇所：ヨハネの黙示録２章１８節ー２９節
説教題：テアテラにある教会へのみことば（６１）

　先主日は、私が夏期休暇をいただいたために、黙示録からのお話はお休みしました。今日は２章１８節ー２９節に記されている、イエス・キリストがテアテラにある教会に語られたみことばについてのお話に戻ります。
　イエス・キリストは２０節ー２３節で、テアテラにある教会にある「非難すべきこと」を指摘しておられます。そこには、

しかし、あなたには非難すべきことがある。あなたは、イゼベルという女をなすがままにさせている。この女は、預言者だと自称しているが、わたしのしもべたちを教えて誤りに導き、不品行を行わせ、偶像の神にささげた物を食べさせている。わたしは悔い改める機会を与えたが、この女は不品行を悔い改めようとしない。見よ。わたしは、この女を病の床に投げ込もう。また、この女と姦淫を行う者たちも、この女の行いを離れて悔い改めなければ、大きな患難の中に投げ込もう。また、わたしは、この女の子どもたちをも死病によって殺す。こうして全教会は、わたしが人の思いと心を探る者であることを知るようになる。また、わたしは、あなたがたの行いに応じてひとりひとりに報いよう。

と記されています。
　ここでは「預言者だと自称している」「イゼベルという女」が、イエス・キリストの「しもべたちを教えて誤りに導き、不品行を行わせ、偶像の神にささげた物を食べさせている」ということが取り上げられています。
　ここで「イゼベルという女」と言われているときの「イゼベル」は、列王記第一と列王記第二に出てくる、北王国イスラエルのオムリ王朝第二代目の王アハブの妻「イゼベル」を指していて、ここでは黙示文学における表象として用いられています。これによって、イエス・キリストはこの女性がテアテラにある教会においてなしていることが、アハブの妻「イゼベル」がイスラエルでなしたことに相当することを示しておられます。
　イゼベルは夫アハブをそそのかして、イスラエルにバアル礼拝を導入し、それを推進して、バアルをイスラエルの主神にしようとしました。そのために、バアルの預言者４５０人と、バアルの妻とされていた女神アシェラの預言者４００人をお抱え預言者として、直接的に庇護していました。その一方で、「主」、ヤハウェ以外に神はないとする「主」の預言者たちを殺害し、イスラエルから「主」の預言者を根絶やしにしようとしました。
　前回は、アハブがイズレエルにあった宮殿に隣接するナボテのぶどう畑を奪い取ったことにつてお話ししました。イズレエルは北王国イスラエルの首都サマリヤに次ぐ第二の都市であったと考えられます。
　最初に、アハブがナボテのぶどう畑を手に入れようとして、よい条件を提示して、ナボテと交渉しました。しかし、ナボテは父祖の時代に割り当てられた相続地を手放すことは、「主」がモーセ律法をとおして示しておられるみこころに反することであるという理由によって、王の願いを退けました。当然、イスラエルの王であるアハブは、モーセ律法の規定を知っているはずです。それでも、ナボテに有利な条件を出せば、ナボテもぶどう畑を売るだろうと考えていたわけです。しかし、ナボテがいくらそれが王の願いであっても、また、自分に有利な条件であったとしても、「主」がモーセ律法を通して示してくださっているみこころに背くことはできないことを示したとき、アハブは引き下がるほかはありませんでした。アハブの中には、かすかにではありますが、「主」への恐れが残っていました。しかし、アハブはすべてを受け入れたわけではなく、不機嫌になって食事もしようとはしませんでした。
　しかし、イゼベルは「主」ヤハウェの代わりにバアルを北王国イスラエルの主神としようとした者です。「主」への恐れはなく、「主」のみこころも眼中にありませんでした。彼女の目にはアハブは王の威厳をまったく失ってしまっているとしか写りませんでした。それで、彼女はイズレエルの町の指導者たちに、偽りの証言者を立て、ナボテを冒　罪と反逆罪を犯した者に仕立て上げ、石打の刑を執行するよう指示しました。それが実行に移され、イゼベルはナボテのぶどう畑を没収するようにしてしまったのです。
　アハブはイゼベルからナボテが死んだことを聞き、ナボテのぶどう畑を手に入れようとしてサマリヤからイズレエルに下って行きました。この時、アハブの中からかすかに残っていたであろう「主」への恐れは消し飛んでしまっていたと考えられます。
　このことに対して、「主」はイズレエルに向かうアハブの許に預言者エリヤを遣わして、「主」のさばきを宣告されました。そのことは列王記第一・２１章１７節ー２４節に記されています。今日お話しすることと深くかかわっていますので、そこを見てみましょう。そこには、

そのとき、ティシュベ人エリヤに次のような主のことばがあった。「さあ、サマリヤにいるイスラエルの王アハブに会いに下って行け。今、彼はナボテのぶどう畑を取り上げようと、そこに下って来ている。彼にこう言え。『主はこう仰せられる。あなたはよくも人殺しをして、取り上げたものだ。』また、彼に言え。『主はこう仰せられる。犬どもがナボテの血をなめたその場所で、その犬どもがまた、あなたの血をなめる。』」
　アハブがエリヤに、「あなたはまた、私を見つけたのか。わが敵よ」と言うと、エリヤは答えた。「あなたが裏切って主の目の前に悪を行ったので、私は見つけたのだ。今、わたしはあなたにわざわいをもたらす。わたしはあなたの子孫を除き去り、アハブに属する小わっぱも奴隷も、自由の者も、イスラエルで断ち滅ぼし、あなたの家をネバテの子ヤロブアムの家のようにし、アヒヤの子バシャの家のようにする。それは、あなたがわたしの怒りを引き起こしたその怒りのため、イスラエルに罪を犯させたためだ。また、イゼベルについても主はこう仰せられる。『犬がイズレエルの領地でイゼベルを食らう。』アハブに属する者で、町で死ぬ者は犬どもがこれを食らい、野で死ぬ者は空の鳥がこれを食らう。」

と記されています。
　「主」はエリヤに、アハブに対して、

主はこう仰せられる。あなたはよくも人殺しをして、取り上げたものだ。

と言うように命じておられます。これによって、「主」は、この一連の出来事の責任が夫であり、王であるアハブにあることを示しておられます。それは、聖書が示している夫が妻のかしらであることによっていると考えられます。最初の人アダムが罪を犯したときも、妻であるエバが先に誘惑に屈して、善悪の知識の木から取って食べ、夫であるアダムにも与えたのですが、最終的な責任はアダムにあるとされています。とはいえ、この場合は、アハブがかしらであったということだけではありません。アハブは、イゼベルの悪巧みによってナボテが殺害されたことになんの疑問をもたず、とがめも感じないで、自分がほしかったナボテのぶどう畑を手に入れるためにイズレエルに下って来ています。イゼベルのしたことを受け入れているのです。
　それで、「主」はエリヤをとおして、

主はこう仰せられる。犬どもがナボテの血をなめたその場所で、その犬どもがまた、あなたの血をなめる。

と告げられるとともに、オムリ王朝がアハブの代で断絶するようになるというアハブに対するさばきを宣告されました。
　そして、イゼベルについても、

　犬がイズレエルの領地でイゼベルを食らう。

というように、イゼベルがナボテが住んでいた「イズレエルの領地」で屈辱の死を迎えることをお告げになりました。
　イゼベルは、アハブに王の威厳を取り戻させ、自分はその王妃としての威厳を示したつもりでした。しかし、アハブとイゼベルの生涯の結末は、恥辱でしかないということが告げられました。アハブもイゼベルも「主」の御前においては、まことの王としての威厳、王妃としての威厳を損なった者でしかなかったのです。
　繰り返しお話ししていますが、「主」の御前における、まことの王としての威厳と栄光は、最終的には、ご自身のしもべのために十字架におかかりになった神の御子イエス・キリストにおいて最も豊かに示されています。