説教日：２０１７年７月１６日
聖書箇所：ヨハネの黙示録２章１８節ー２９節
説教題：テアテラにある教会へのみことば（５２）

　イエス・キリストはテアテラにある教会に語られたみことばの冒頭において、ご自身のことを「神の子」として示しておられます。この場合の「神の子」は、「主」がダビデに与えてくださった契約において、ダビデの世継ぎの子が、「主」がとこしえに堅く立ててくださる王座に着座して治めるようになると約束してくださったことを背景としています。
　これまで、このことと関連して、ヘブル人への手紙１章２節後半において、

　神は、御子を万物の相続者とし・・・ました。

と記されていることについてお話ししてきました。
　このことの究極的な背景は、神さまが天地創造の御業において、この世界を歴史的な世界としてお造りになったこと、また、人をご自身との愛の交わりのうちに生きる者として、愛を本質的な特質とする神のかたちとしてお造りになったこと、そして、神のかたちとして造られている人に、この歴史的な世界の歴史と文化を造る使命をお委ねになったことにあります。
　先主日まで、コリント人への手紙第一・１５章２４節ー２８節、エペソ人への手紙１章２０節ー２３節、そして、ヘブル人への手紙２章５節ー１０節に記されているみことばに基づいて、イエス・キリストが、神のかたちとして造られている人に委ねられているこの歴史的な世界の歴史と文化を造る使命を成就しておられることをお話ししました。
　今日は、これらのことを、その根底にある、神さまが一方的な愛と恵みによって与えてくださった契約とのかかわりでお話しします。
　造られた世界のすべてのもの、すべてのことは、神さまが創造の御業とともに与えてくださった「創造の契約」に基づいて支え、導かれています。この「創造の契約」は伝統的には「わざの契約」と呼ばれている契約です。「わざの契約」は、この契約を造り主である神さまが神のかたちとしてお造りになった人と結んでくださった契約として理解しています。「創造の契約」は、造り主である神さまがお造りになったすべてのものにかかわる契約であると理解しています。［注］　そして、その枠の中に、しかも、その中心に、神のかたちとして造られて歴史と文化を造る使命を委ねられた人との契約があると理解します。

［注］神さまがお造りになったすべてのものと契約を結んでおられることは、いくつかのことから分かりますが、より直接的には、エレミヤ書３３章１９節ー２２節に、
エレミヤに次のような主のことばがあった。「主はこう仰せられる。もし、あなたがたが、昼と結んだわたしの契約と、夜と結んだわたしの契約とを破ることができ、昼と夜とが定まった時に来ないようにすることができるなら、わたしのしもべダビデと結んだわたしの契約も破られ、彼には、その王座に着く子がいなくなり、わたしに仕えるレビ人の祭司たちとのわたしの契約も破られよう。天の万象が数えきれず、海の砂が量れないように、わたしは、わたしのしもべダビデの子孫と、わたしに仕えるレビ人とをふやす。」
と記されており、２５節ー２６節に、
主はこう仰せられる。「もしわたしが昼と夜とに契約を結ばず、天と地との諸法則をわたしが定めなかったのなら、わたしは、ヤコブの子孫と、わたしのしもべダビデの子孫とを退け、その子孫の中から、アブラハム、イサク、ヤコブの子孫を治める者を選ばないようなこともあろう。しかし、わたしは彼らの繁栄を元どおりにし、彼らをあわれむ。」
と記されていることなどから分かります。

　神さまはこの「創造の契約」に基づいて、ご自身がお造りになったこの世界にご臨在され、今日に至るまで、お造りになったすべてのものの特質を生かしてくださり、すべてのものを真実に保ってくださっています。イザヤ書６６章１節に、

　主はこう仰せられる。
　「天はわたしの王座、地はわたしの足台。」

と記されているように、「主」は、ご自身がお造りになったこの世界、この広大な宇宙にご臨在しておられます。これは「創造の契約」に基づくことであると考えられます。
　それと同時に、神さまは、特別な意味で、この「地」にご臨在しておられます。それによって、神のかたちとして造られている人は、「主」を神として礼拝することを中心として、「主」との愛にあるいのちの交わりのうちに生きることができるのです。
　また、神のかたちとして造られている人は、「主」を神として礼拝することを中心として、「主」との愛にあるいのちの交わりのうちに生きることの中で、この歴史的な世界の歴史と文化を造る使命を果たすよう召されています。
　そればかりでなく、神さまは神のかたちとして造られている人がこの歴史的な世界の歴史と文化を造る使命を、神さまのみこころにしたがって果たしたなら、そのことに対する報いとして、最初に神のかたちとして造られた時の栄光にまさる栄光にあるいのち、すなわち、永遠のいのちを与えてくださるという約束を与えてくださいました。［注］　それによって、人が最初に神のかたちとして造られたときにあずかっていた、神である「主」との愛にあるいのちの交わりのより、さらに栄光に満ちた愛にあるいのちの交わりに生きるようにしてくださるためのことでした。

［注］このことは、聖書を全体として見た時に、神学的に（論理的に）引き出すことができることです。先主日に触れました、ピリピ人への手紙２章６節ー９節に、
キリストは神の御姿である方なのに、神のあり方を捨てられないとは考えず、ご自分を無にして、仕える者の姿をとり、人間と同じようになられました。人としての性質をもって現れ、自分を卑しくし、死にまで従い、実に十字架の死にまでも従われました。それゆえ神は、この方を高く上げて、すべての名にまさる名をお与えになりました。
と記されているように、まことの人としての性質を取って来てくださったイエス・キリストが、十字架の死に至るまでも父なる神さまのみこころに従いとおされたことに対する報いとして、栄光を受けて死者の中からよみがえられたことは、「創造の契約」の約束に基づくことであったと考えられます。また、ローマ人への手紙５章１８節ー１９節に、
こういうわけで、ちょうどひとりの違反によってすべての人が罪に定められたのと同様に、ひとりの義の行為によってすべての人が義と認められ、いのちを与えられるのです。すなわち、ちょうどひとりの人の不従順によって多くの人が罪人とされたのと同様に、ひとりの従順によって多くの人が義人とされるのです。
と記されていることも、「創造の契約」を踏まえることによって初めて理解することができます。

　これらすべてのことは、神さまが一方的な愛と恵みによって与えてくださった「創造の契約」の祝福です。
　このために神さまは、人が委ねられた歴史と文化を造る使命をどのように果たしたかについての評価をされます。それは歴史と文化を造る使命に関わる評価ですので、歴史の中のさまざまな機会にもなされますが、最終的には、歴史の終わり、すなわち、終わりの日になされます。
　それは、本来は、人が歴史と文化を造る使命を果たしたことに対する報いを与えてくださるための評価であり、それによって、人に永遠のいのちを与えてくださり、人がより豊かな栄光において、神である「主」との愛にあるいのちの交わりに生きるようにしてくださるためのものでした。
　しかし、実際には、人が神である「主」に罪を犯して、御前に堕落してしまいましたので、その評価は、神である「主」に犯した罪に対するさばきとなってしまいました。「主」に罪を犯して、堕落し、その本性が罪によって腐敗してしまい、思いとことばと行いにおいて罪を犯してしまう人は、「主」の栄光の御臨在の御前から退けられ、「主」との愛にあるいのちの交わりを失ってしまいました。
　これによって、詩篇１４章１節に、

　愚か者は心の中で、「神はいない」と言っている。

と記されているように、人は造り主である神さまを神として礼拝することはなくなり、自らの罪の自己中心性に縛られて、罪が生み出す自己中心的な欲望、野望を満たそうとする者となってしまい、その自己中心的な欲望、野望を満たすために都合のよい神としての偶像を作り出してしまっています。
　それで、人は神である「主」に罪を犯して堕落した後の時代においては、自分たちの罪の現実を映し出す歴史と文化を造り出すようになってしまいました。そのために、人は罪を犯して堕落してしまったことと、造り主である神さまを神としない歴史と文化を造り出してしまうことに対するさばきを受けなければならないものとなってしまいました。
　これに対して、神である「主」は、人がご自身に対して罪を犯して堕落した直後に、創世記３章１５節に記されています「最初の福音」を与えてくださり、やがて来たるべき贖い主を約束してくださいました。「最初の福音」では、この贖い主は「女」と「女の子孫」の共同体の「かしら」として来てくださることが示されています。
　このことを出発点として、やがて「女」と「女の子孫」の共同体の「かしら」として来てくださる贖い主にかかわる「救済の契約」が与えられています。この「救済の契約」は、一般的には「恵みの契約」と呼ばれています。この「救済の契約」に、やがて来たるべき「本体」を指し示し、説明し、約束する、いわば「地上的なひな型」としての意味をもっていた「古い契約」と、それが御子イエス・キリストにおいて成就していることに基づいている「新しい契約」があります。
　神さまは、ご自身がご計画された時が満ちたときに、ご自身の御子を贖い主としてお遣わしになりました。ガラテヤ人への手紙４章４節ー６節に、

しかし定めの時が来たので、神はご自分の御子を遣わし、この方を、女から生まれた者、また律法の下にある者となさいました。これは律法の下にある者を贖い出すためで、その結果、私たちが子としての身分を受けるようになるためです。そして、あなたがたは子であるゆえに、神は「アバ、父」と呼ぶ、御子の御霊を、私たちの心に遣わしてくださいました。

と記されているとおりです。
　イエス・キリストは、その地上の生涯を通して、完全に父なる神さまのみこころに従い通され、最後に、十字架におかかりになって、私たち「主」の契約の民の罪に対する父なる神さまの聖なる御怒りによるさばきを、私たちに代わってすべて受けてくださいました。それによって、私たちの罪を完全に贖ってくださいました。ガラテヤ人への手紙４章５節に沿って言いますと、「律法の下に」あって罪に定められていた私たちを「贖い出」してくださったのです。それで、私たちの罪に対する最終的なさばきは、イエス・キリストの十字架においてすでに執行されて終わっています。私たちは罪に対する刑罰としてのさばきを受けることはありません。
　そればかりではありません。イエス・キリストは十字架の死に至るまで父なる神さまのみこころに従いとおされたことに対する報いとして、人が最初に造られた時の神のかたちとしての栄光より、さらに豊かな栄光を受けて、死者の中からよみがえられました。私たちはイエス・キリストにあって、また、イエス・キリストとともによみがえっています。エペソ人への手紙２章４節ー６節に、

しかし、あわれみ豊かな神は、私たちを愛してくださったその大きな愛のゆえに、罪過の中に死んでいたこの私たちをキリストとともに生かし、――あなたがたが救われたのは、ただ恵みによるのです――キリスト・イエスにおいて、ともによみがえらせ、ともに天の所にすわらせてくださいました。

と記されているとおりです。また、ガラテヤ人への手紙４章５節ー６節に沿って言いますと、私たちは「子としての身分を受け」ているのです。
　これらのことは、究極的には、「創造の契約」において約束されていた祝福の約束に基づくことです。イエス・キリストは創造の御業において神のかたちとして造られた時の状態にある人の性質を取って来てくださり、神さまが神のかたちとして造られている人に委ねられた歴史と文化を造る使命を成就され、「創造の契約」に約束されている祝福にあずかって、人が最初に神のかたちとして造られた時の栄光より、さらに豊かな栄光をお受けになったのです。そして、ご自身の血による「救済の契約」に基づいて、私たちご自身の民をこの祝福にあずかる者としてくださいました。