説教日：２０１７年７月２日
聖書箇所：ヨハネの黙示録２章１８節ー２９節
説教題：テアテラにある教会へのみことば（５０）

　今日も、イエス・キリストがテアテラにある教会に語られたみことばについてのお話を続けます。
　このみことばの冒頭において、イエス・キリストはご自身のことを「神の子」として示しておられます。この場合の「神の子」ということばは、ダビデ契約において「主」が約束してくださったダビデの子として、「主」がとこしえに堅く立ててくださる王座に着座して治めるメシアを指しています。
　今は、これと関連して、ヘブル人への手紙１章２節後半において、

　神は、御子を万物の相続者とし・・・ました。

と記されていることについてお話ししています。
　神さまが御子イエス・キリストを「万物の相続者」とされたことには、旧約聖書に記されている、「主」が与えてくださったすべての契約が背景となっています。そして、それを歴史的にさかのぼっていくと、究極的な背景である神さまの天地創造の御業、特に、神さまが人を愛を本質的な特質とする神のかたちとしてお造りになり、ご自身が創造された歴史的な世界の歴史と文化を造る使命をお委ねになったことに行き着きます。
　神さまの本質的な特質は愛です。それで、天地創造の御業は神さまがご自身の愛を、ご自身の外に向けて表現された御業です。人が愛を本質的な特質とする神のかたちとして造られたことは、人が神さまとの愛にあるいのちの交わりに生きるものとして造られたことを意味しています。人は創造の御業において現されている神さまの愛を自覚的に受け止めて、愛をもって神さまに応答するものとして造られているのです。それで、神さまとの愛にある交わりは、愛を本質的な特質とする神のかたちとして造られている人のいのちの本質です。
　このことは、旧約聖書に繰り返し出てくる、重要な主題である、神さまがご自身の民に、ご自身を「相続財産」として受け継がせてくださったということの根底にあることであり、出発点ともなっています。
　この神さまとの愛にあるいのちの交わりは、真空の中でなされるのではありません。それは神さまがご自身がご臨在される所として聖別され、ご自身の御臨在を表示する豊かさに満ちたこの「地」においてなされます。
　それは、また、神さまが人に歴史と文化を造る使命をお委ねになったことと密接につながっています。
　創世記１章１節には、

　初めに、神が天と地を創造した。

と記されています。これは、この１章１節ー２章３節に記されている創造の御業の記事の見出しにあたり、およそこの世界に存在するすべてのものは、神さまが創造されたものであるということを示しています。
　続く２節からは、焦点が「地」に当てられて、

地は茫漠として何もなかった。やみが大水の上にあり、神の霊が水の上を動いていた。

と記されています。ここには、神さまが最初に造り出されたときの「地」の状態が記されています。［注］

［注］地球に光があるようになる前に、このような状態があることがおかしいと言われることがあります。しかし、１９７０年代後半以降の観測技術の発展による天体観測の結果と理論物理学的研究が、これが惑星が形成される初期の状況であることを示してるようです（ヒュー・ロス『創世記の謎を解く』２０ー２３頁）。

　「地」がこのような状態にあった時、すでに、神さまは御霊によって、この「地」にご臨在しておられました。そして、その御臨在の御許から発せられたみことばによって、「地」を、イザヤ書４５章１８節のことばに合わせて言いますと、「人の住みか」に形造っていかれました。
　創世記１章３節に、

　神は仰せられた。「光があれ。」すると光があった。

と記されていますように、神さまは２節に記されている状態にあった「地」に光があるようにされて、明るく暖かい世界とされました。また、創造の御業の第２日に、２節に出てきた「大水」を二つに分けられました。そのようにして、大気圏が形成され、それとともに、大気の循環のシステムが確立され、「地」が澄み渡り、適度に潤うものとなりました。さらに、そこに多種多様な植物が芽生えて実を結び、さまざまな生き物たちが生息するようにされました。それらすべては、神さまの御臨在がこの「地」にあることの現れとしての豊かさです。
　その豊かさが具体的にどのようなもの、どのようなことであるかを探究し、そこに現れている神さまの知恵と力といつくしみなどを理解し、受け止めて、いっさいの栄光を造り主である神さまに帰して、神さまを礼拝することが歴史と文化を造る使命を果たすことになります。今、簡単に、私たちが住んでいるこの「地」の成り立ちのことをお話ししていますが、私たちがこのようなことを理解することができるのも、神さまが人に歴史と文化を造る使命を委ねてくださるとともに、それを遂行するさまざまな能力を与えてくださっているからです。
　愛を本質的な特質とする神のかたちとして造られている人は、造り主である神さまの御臨在が映し出されているこの世界のあらゆるところで、またあらゆることにおいて、愛といつくしみに満ちた神さまの御臨在に触れることができます。神さまは人をご自身の御臨在の御前に立たせてくださり、ご自身との愛の交わりに生きる者としてくださっています。この神さまとの愛の交わりこそが、神のかたちとして造られている人のいのちの本質です。
　神のかたちとして造られた人が委ねられた歴史と文化を造る使命を果たしつつ、神さまの御臨在の御許に近づいて、いっさいの栄光を神さまに帰して、神さまを讃え礼拝するとき、人は神さまご自身との愛にあるいのちの交わりにあずかっているのです。ですから、神さまが神のかたちとして造られた人に歴史と文化を造る使命を委ねてくださった目的は、人をご自身の御臨在の御前に立たせてくださり、ご自身の愛をもって人を受け入れてくださることにあります。
　このことには、神さまがこの世界を歴史的な世界としてお造りになったことが関わっています。それで、植物は生長して花を咲かせ、実を稔らせます。生き物は成長していきます。人も成長し成熟していきます。その中心には、愛が深められ、豊かになっていくことがあります。なぜなら、神のかたちの本質的な特質は愛であるからです。
　神のかたちとして造られている人は、見えない神さまのさまざまな人格的な特質を、この世界にあって映し出すもの、その意味で、神さまの人格的な栄光を現すものとして造られています。その神さまと神のかたちとして造られている人の人格的な特質の中心にあるのは愛です。
　神のかたちとして造られた人は、造られた最初の状態にとどまるのではなく、愛において成長していきます。それによって、神さまの愛をより深く受け止めるようになりますし、より豊かになった愛をもって神さまと隣人を愛するようになります。それは、人が神さまから委ねられた歴史と文化を造る使命を果たすことによって、人として成長し、人格的に成熟し、愛がより深く豊かなものとなっていくということ意味しています。
　このように、神さまはこの世界を歴史的な世界としてお造りになりました。そして、愛を本質的な特質とする神のかたちとして造られている人に、この歴史的な世界の歴史と文化を造る使命を委ねられました。それは詩篇８篇５節ー６節に、

　あなたは、人を、神よりいくらか劣るものとし、
　これに栄光と誉れの冠をかぶらせました。
　あなたの御手の多くのわざを人に治めさせ、
　万物を彼の足の下に置かれました。

と記されているように、「万物」を委ねられたということです。
　このことは、神さまが神のかたちとして造られている人に、「万物」を「相続財産」として受け継がせてくださったということを意味しています。これまでお話ししてきたことから分かりますが、神さまが人にご自身を「相続財産」として受け継がせてくださったということと、「万物」を「相続財産」として受け継がせてくださったということは一つのことの裏表のようにつながっています。