説教日：２０１７年６月２５日
聖書箇所：ヨハネの黙示録２章１８節ー２９節
説教題：テアテラにある教会へのみことば（４９）

　先主日には川崎　淳先生が説教を担当してくださいましたので、黙示録からのお話はお休みしました。今日は黙示録２章１８節ー２９節に記されている、イエス・キリストのテアテラにある教会へのみことばについてのお話に戻ります。
　このみことばにおいて、イエス・キリストはご自身のことを「神の子」として示しておられます。これによって、ご自身が、ダビデ契約において「主」が約束してくださったダビデの子として、「主」がとこしえに堅く立ててくださる王座に着座して治めるメシアであることを示しておられます。
　今お話ししているのは、これと関連していることで、ヘブル人への手紙１章２節後半において、

　神は、御子を万物の相続者とし・・・ました。

と記されていることについてです。
　これまで、ここに記されている、神さまが御子イエス・キリストを「万物の相続者」とされたことの旧約聖書の背景についてお話ししました。これには、旧約聖書に記されている、「主」が与えてくださったすべての契約が何らかの形で、背景となってかかわっています。それを歴史的にさかのぼる順序でたどっていくと、ダビデ契約、シナイ契約、アブラハム契約、ノアとその子孫に与えられた永遠の契約、さらに、「最初の福音」を経て、究極的な背景である神さまの天地創造の御業に行き着きます。
　詳しい説明は省いて、要点だけをお話ししますと、神さまの本質的な特質は愛です。それで、三位一体の御父、御子、御霊は永遠に愛の交わりのうちにあって、まったく充足しておられます。天地創造の御業は御父との愛の交わりにある御子によって遂行されました。それで、天地創造の御業は神さまがご自身の愛を、ご自身の外に向けて表現された御業です。
　また、神さまの栄光は無限、永遠、不変です。最も優れた御使いでも、神さまの無限の栄光に直接的に接することはできません。それは、紙切れが太陽に直接的に触れることができないことにたとえられます。御子はその栄光において無限、永遠、不変の主ですが、その栄光をお隠しになり、無限に身を低くされて、ご自身がお造りになったすべてのものにかかわってくださいます。ヘブル人への手紙１章２節後半ー３節に、

神は、御子を万物の相続者とし、また御子によって世界を造られました。御子は神の栄光の輝き、また神の本質の完全な現れであり、その力あるみことばによって万物を保っておられます。

と記されているとおりです。
　このようにして、創造の御業において現されている神さまの愛は御子によって、また、御子にあって、造られたものに注がれています。それで、造られたすべてのものは神さまの愛に包まれています。けれども、神さまの愛を自覚的に受け止め、愛をもって神さまに応答するのは、神さまを知っているものとして、また、神さまとの愛の交わりに生きるように造られている人格的な存在である御使いと人だけです。暗やみの主権者であるサタンとサタンに従う悪霊たちも、もともとは御使いとして造られていて、愛をもって神さまに応答するものでした。
　そのサタンは自らを神と等しくしようとして、神さまの聖さを冒す罪を犯して、御前に堕落してしまい、悪霊たちもそれに従ってしまいました。彼らは、これによって、神さまへの愛を憎しみに変えてしまいました。
　神さまは天地創造の御業において、人を、愛を本質的な特質とする神のかたちとしてお造りになって、神さまの愛を自覚的に受け止め、愛をもって応答するものとしてくださいました。そればかりでなく、ご自身がお造りになった歴史的な世界の歴史と文化を造る使命を委ねられました。それは詩篇８篇５節ー６節に記されている、

　あなたは、人を、神よりいくらか劣るものとし、
　これに栄光と誉れの冠をかぶらせました。
　あなたの御手の多くのわざを人に治めさせ、
　万物を彼の足の下に置かれました。

というみことばに沿って言うと、「万物」を委ねられたということです。神さまの創造の御業に際してのみことばを記している創世記１章２６節に、

神は仰せられた。「さあ人を造ろう。われわれのかたちとして、われわれに似せて。彼らが、海の魚、空の鳥、家畜、地のすべてのもの、地をはうすべてのものを支配するように。」

と記されていることから分かりますが、この二つのことは区別できますが、切り離すことができません。どちも、神さまの愛から出ていることです。
　いまお話ししていることとのかかわりで言いますと、神さまが人を、愛を本質的な特質とする神のかたちとしてお造りになって、神さまの愛を自覚的に受け止め、愛をもって応答するものとしてくださったことは、神さまが神のかたちとして造られている人に、ご自身を「相続財産」として受け継がせてくださったということを意味しています。そして、神さまが神のかたちとして造られている人に、ご自身がお造りになった歴史的な世界の歴史と文化を造る使命を委ねてくださったことは、神さまが神さまが神のかたちとして造られている人に、「万物」を「相続財産」として受け継がせてくださったということを意味しています。
　ですから、神さまが神のかたちとして造られている人にご自身を「相続財産」として受け継がせてくださったということと、「万物」を「相続財産」として受け継がせてくださったということは切り離すことはできません。
　歴史と文化を造る使命は、愛を本質的な特質とする神のかたちとして造られている人が、その愛を具体的に現していくことにおいて果たされるものです。その愛は、神のかたちとして造られている人の心に記されている愛の律法が示すとおり、創造の御業においてご自身の愛を造られた世界に表現された神さまの愛を受け止め、神である「主」を神として礼拝することを中心として、神さまへの愛をもって応答すること、すなわち、神さまとの愛の交わりにおいて現されます。そして、その愛は、さらに、神さまとの愛の交わりに支えられて、同じく神のかたちとして造られている人同士が互いに愛し合うことにおいて現されますし、自分たちに委ねられた植物や生き物たちにいつくしみを注ぐことにおいて現されます。人は歴史と文化を造る使命を果たすことにおいて、愛を本質的な特質とする神のかたちとしてのいのちを生きるようになります。言い換えますと、神のかたちとして造られている人にとっては、日常の生活を生きること自体が、歴史と文化を造る使命を果たすことなのです。ですから、神さまが創造の御業において委ねてくださった歴史と文化を造る使命は、人が神のかたちとして存在することそのものの意味と目的にかかわることです。
　神のかたちとして造られている人にとっては、日常の生活を生きること自体が歴史と文化を造る使命を果たすことであるということは、人が人である限り、変わることはありません。したがって、このことは、今日でも、すべての人に当てはまります。人が神である「主」に対して罪を犯して、御前に堕落してしまっても、歴史と文化を造っています。神さまが神のかたちとして造られている人に、歴史的な意識と、歴史と文化を造るためのさまざまな能力を与えてくださっているからです。変わったのは、堕落後の人が神さまのみこころにしたがって、歴史と文化を造ってはいないという点です。
　歴史と文化を造る使命は、神さまがお造りになった歴史的な世界の歴史を形成する使命ですから、その使命の遂行に対する最終的な評価は歴史の終わりになされます。それは、本来、人が神さまのみこころにしたがって歴史と文化を造ることに対する評価です。しかし、堕落後の人が神さまのみこころにしたがって、歴史と文化を造ることがなくなってしまったために、その評価はさばきとしてなされることになってしまったのです。終わりの日になされる最終的なさばきは、この歴史と文化を造る使命をめぐってなされます。
　ただし、御使いたちには歴史と文化を造る使命が委ねられていませんので、サタンや悪霊たちへのさばきは、歴史と文化を造る使命をどのように果たしたかということをめぐる評価ではなく、御使いたちに委ねられた使命（役割）をめぐるさばきとなります。ユダ６節に、

また、主は、自分の領域を守らず、自分のおるべき所を捨てた御使いたちを、大いなる日のさばきのために、永遠の束縛をもって、暗やみの下に閉じ込められました。

と記されていることは、これを反映しています。とはいえ、これは彼らへのさばきが歴史と文化を造る使命にかかわっていないということではありません。ヘブル人への手紙１章１４節には、

御使いはみな、仕える霊であって、救いの相続者となる人々に仕えるため遣わされたのではありませんか。

と記されています。そのような御使いであったサタンや悪霊たちが、神さまが人に委ねられた歴史と文化を造る使命を果たそうとしていた人を助けるどころか、それを妨害し、神さまのみこころを無にしてしまうように仕向けたのです。そのことに対するさばきは受けることになります。