説教日：２０１７年４月９日
聖書箇所：ヨハネの黙示録２章１８節ー２９節
説教題：テアテラにある教会へのみことば（４１）

　イエス・キリストがテアテラにある教会に語られたみことばの冒頭において、ご自身のことを「神の子」として示しておられることと関連するお話を続けます。
　今は、このことと関連することとして、ヘブル人への手紙１章２節後半に、

　神は、御子を万物の相続者とし［ました。］

と記されていることについてお話ししています。
　ここでは、御子イエス・キリストが父なる神さまによって「相続者」として任命されたことと、「相続者」であるイエス・キリストが相続する相続財産は「万物」であることが示されています。
　このことの歴史的な背景は、古い契約の下で「主」がアブラハムと結んでくださった契約であるアブラハム契約です。アブラハム契約の祝福の中心は、「主」がアブラハムの霊的な子孫の神となってくださり、アブラハムの霊的な子孫が「主」の民となることにあります。それは、アブラハムの霊的な子孫が受け継ぐ相続財産が「主」ご自身であり、「主」との愛の交わりに生きる祝福にあずかることにあるということを意味しています。そして、創世記１２章３節には、

　地上のすべての民族は、
　あなたによって祝福される。

という、「主」がアブラハムを召してくださったときに与えてくださった祝福の約束が記されています。「主」はこの祝福の約束に基づいて、アブラハムと契約を結んでくださいました。ですから、アブラハム契約の祝福は「地上のすべての民族」の中からアブラハムの霊的な子孫が出てきて、「主」が彼らの神となってくださり、彼らが「主」との愛の交わりに生きる祝福にあずかるようになることを意味しています。
　これまで３週間にわたって、このような意味をもっているアブラハム契約の約束にとっては、神さまの天地創造の御業が「原型」となっているということをお話ししてきました。まず、今お話ししていることとかかわるいくつかのことをまとめながら補足しておきましょう。
　ヨハネの福音書１章１節ー２節には、

初めに、ことばがあった。ことばは神とともにあった。ことばは神であった。この方は、初めに神とともにおられた。

と記されています。ここでは、「ことば」が永遠に存在する神であられることと、永遠に父なる神さまとの愛の交わりのうちにあって、まったく充足しておられることが示されています。
　　ヨハネの手紙第一・４章１６節には、

　神は愛です。

と記されています。神さまの本質的な特質は「愛」です。神さまは永遠に存在しておられる方です。また、神さま以外に永遠に存在される方はありません。もし神さまがユダヤ教やイスラム教、さらには、今日の「ものみの塔」（エホバの証人）などにおいて主張されるように、一位一体の神であるとしたら、神さまは永遠においては、ご自身の愛を通わす相手がいないということになってしまいます。というのは、神さまはあらゆる点において無限、永遠、不変の方です。それで、神さまの愛は無限、永遠、不変です。その無限、永遠、不変の愛をそのまま受け止めることができる存在は、また、無限、永遠、不変の存在でなければならないからです。
　それで、もし神さまが一位一体の神であるとしますと、愛を本質的な特質としておられる神さまには、無限、永遠、不変の愛があるのに、その愛を完全に表現できないし、その愛を完全に受け止めて、同じ無限、永遠、不変の愛をもって愛してくれる相手もいないということになります。そうしますと、神さまは永遠に孤独な方であるということになってしまいます。
　これに対して、神さまは人や御使いたちをお造りになって、ご自身の愛を現しているから神さまは孤独ではないと主張されるかもしれません。けれども、人や御使いたちは被造物でしかありませんから、神さまの無限、永遠、不変の愛をそのまま受け止めることはできません。
　また、神さまが人や御使いたちをお造りになって初めて、ご自身の愛を現すことができるようになったというのであれば、神さまがご自身の本質的な特質である愛を現すためには、人や御使いが必要であったということになります。そうしますと、神さまにも欠けたところがあり、被造物によって満たされなければならないところがあるということになってしまいます。
　また、このことには、先週お話ししました神さまの聖さがかかわっています。神さまの聖さの根本には、造り主であり無限、永遠、不変の栄光の主である神さまが、神さまによって造られて、あらゆる点において有限な被造物とは絶対的に区別される方であるということがあります。テモテへの手紙第一・６章１５節後半ー１６節には、

神は祝福に満ちた唯一の主権者、王の王、主の主、ただひとり死のない方であり、近づくこともできない光の中に住まわれ、人間がだれひとり見たことのない、また見ることのできない方です。誉れと、とこしえの主権は神のものです。アーメン。

と記されています。人も御使いたちも無限、永遠、不変の栄光の主である神さまと直接的に交わりをもつことはできませんし、愛を通わすことはできません。
　一つのことを注釈をしておきますと、ここで、

　神は祝福に満ちた唯一の主権者、王の王、主の主

と言われていることは、神さまをこの歴史的な世界とのかかわりで理解したときに言えることです。それで、このことは、神さまがご自身のことを私たちに分かるように啓示してくださったものです。また、ここで、神さまが、

ただひとり死のない方であり、近づくこともできない光の中に住まわれ、人間がだれひとり見たことのない、また見ることのできない方です。

と言われていることも、神さまが私たち人間とのかかわりで、ご自身のことを、私たちに分かるように啓示してくださっているものです。神さまがこのように、私たち人間に分かるようにご自身を啓示してくださっているので、そして、そのかぎりにおいて、私たちは神さまがこのような方であると知ることができるのです。
　「そのかぎりにおいて」ということは、神さまについては、私たちは、神さまがご自身のことを私たちに分かるように啓示してくださったことだけを知ることができるということです。決して、直接的に、すなわち、神さまと同じ立場に立って、神さまご自身のことを知ることができるのではありません。
　そして、ここに記されていることも含めて、神さまがご自身のことを私たちに分かるように啓示してくださっているのは、御子によってです。ヨハネの福音書１章１８節に、

いまだかつて神を見た者はいない。父のふところにおられるひとり子の神が、神を説き明かされたのである。

と記されているとおりです。
　ここで「父のふところにおられるひとり子の神」と言われているのは、御子イエス・キリストのことです。そして「父のふところにおられる」と言われていることは、御子イエス・キリストが父なる神さまの愛のうちにおられるということを意味しています。やはり、父なる神さまとの無限、永遠、不変の愛の交わりにあって充足しておられる御子が神さまがどのような方であるかを私たちに示してくださっています。このことからも、御子イエス・キリストをとおして啓示されているのは、基本的に、

　神は愛です。

ということであり、その神さまの愛であるということを汲み取ることができます。
　いずれにしましても、神さまが一位一体の神であるとしたら、神さまはご自身の本質的な特性である無限の愛を表現できないということになります。しかし、神さまは三位一体の神です。そして、ヨハネの福音書１章１節ー２節と１８節に記されているように、御父と御子の間には永遠に愛の交わりがあります。それは、御父と御子の間に、御霊による無限、永遠、不変の愛の交わりがあるということ、あるいは、御父と御子と御霊の間に無限、永遠、不変の愛の交わりがあるということです。神さまはその無限、永遠、不変の愛のうちにあって、完全に充足しておられます。