説教日：２０１７年２月２６日
聖書箇所：ヨハネの黙示録２章１８節ー２９節
説教題：テアテラにある教会へのみことば（３６）

　イエス・キリストはテアテラにある教会に語られたみことばにおいて、ご自身のことを「神の子」として示しておられます。これによってイエス・キリストは、ご自身が、「主」がダビデに与えてくださった契約において約束してくださった、まことのダビデの子として、永遠の王座に着座して治めるメシアであることを示しておられます。
　今は、このことと関連することとして、ヘブル人への手紙１章２節後半に、

　神は、御子を万物の相続者としました。

と記されていることについてお話ししています。
　これは御子イエス・キリストが「相続者」であることと、「相続者」である御子イエス・キリストが相続する相続財産が「万物」であるということにかかわる問題です。古い契約の下では「相続者」と相続財産にかかわる契約は、「主」がアブラハムに与えてくださった契約、すなわち、アブラハム契約です。それで、これまで、「主」がアブラハムに、相続人としてのアブラハムの子孫について、どのように示してくださったのかを、おもに、旧約聖書に記されているアブラハムの生涯の記事に基づいてお話ししてきました。
　それをまとめますと、相続人としてのアブラハムの子孫については、消極的な面と積極的な面が示されています。
　まず、消極的には、相続人としてのアブラハムの子孫は、第一に、必ずしもアブラハムとの血肉のつながりのある者とは限らないこと、第二に、アブラハムの家に属する者として割礼を受けている者ともかぎらないということになります。このことは、先主日まで繰り返しお話ししてきたことですが、アブラハムとの血肉のつながりがあり、アブラハムとともに割礼を受けたイシュマエルが、相続人としてのアブラハムの子孫ではなかったことにおいて、典型的に示されていました。
　そして、積極的には、相続人としてのアブラハムの子孫は、第一に、信仰によって義とされたアブラハムの子孫であること、第二に、神さまの創造的なお働きによって生み出されたアブラハムの子孫であること、そして、第三に、「主」が備えてくださった身代わりの雄羊が指し示しているいけにえをとおして、「主」のものとしてささげられて、「主」のものとなっているアブラハムの子孫のことであるということになります。
　このことは、アブラハムとの血肉のつながりがある人々からだけでなく、アブラハムとの血肉のつながりがない異邦人の中からも、相続人としてのアブラハムの子孫が出てくるということを意味しています。それで、このことは、創世記１２章３節に記されている、「主」がアブラハムを召してくださったときに与えてくださった、

　地上のすべての民族は、
　あなたによって祝福される。

という約束と深くかかわっています。「地上のすべての民族」がアブラハムによって「祝福される」ということは、「地上のすべての民族」から、相続人としてのアブラハムの子孫が出てくるということです。
　このことを踏まえて、創世記１７章７節ー８節に記されているアブラハム契約のことを見てみましょう。そこには、

わたしは、わたしの契約を、わたしとあなたとの間に、そしてあなたの後のあなたの子孫との間に、代々にわたる永遠の契約として立てる。わたしがあなたの神、あなたの後の子孫の神となるためである。わたしは、あなたが滞在している地、すなわちカナンの全土を、あなたとあなたの後のあなたの子孫に永遠の所有として与える。わたしは、彼らの神となる。

と記されています。
　８節前半には、

わたしは、あなたが滞在している地、すなわちカナンの全土を、あなたとあなたの後のあなたの子孫に永遠の所有として与える。

という「主」の約束のみことばが記されています。このみことばは、「カナンの全土」が相続人としてのアブラハムの子孫が受け継ぐ相続財産であることを示しています。そして、実際に、アブラハムの血肉の子孫であるイスラエルの民は、エジプトの奴隷の状態から贖い出されて、カナンの地に導き入れられました。
　しかし、これは「地上的なひな型」として起こったことです。その意味で、これは「当面の成就」としての意味をもっています。「当面の成就」というのは私が勝手につけた呼び方です。これは、古い契約における「主」の約束のみことばが、古い契約の枠の中で成就することを指しています。この約束のみことばとその「当面の成就」とが相まって、二つのことを示しています。
　一つは、「主」の契約によって与えられた約束のみことばは単なることばではなく、それによって表されている約束を成就する力があるみことばであるということ、言い換えますと、それはご自身の契約の約束を必ず成就される「主」の約束のみことばであるということです。
　もう一つは、「主」の契約によって与えられた約束とその「当面の成就」が相まって、「究極の成就」を指し示しているということです。「究極の成就」とは御子イエス・キリストの血によって確立された新しい契約における成就のことです。
　イスラエルの民がカナンの地に侵入してそこに住むようになったことがアブラハム契約の約束の「当面の成就」であるということは、すでに、先ほどお話ししましたように、「主」がアブラハムを召してくださったときに与えてくださった、

　地上のすべての民族は、
　あなたによって祝福される。

という約束は、「地上のすべての民族」から相続人としてのアブラハムの子孫が出てくるということを意味しています。そうであるとしますと、相続人としてのアブラハムの子孫が受け継ぐ相続財産はカナンという、地上の一地域ではないはずです。その意味で、カナンの地は「地上的なひな型」としての意味をもっていたと考えられます。
　また、少し前にお話ししましたように、アブラハム契約の約束のみことばにおいて、８節前半に記されている、

わたしは、あなたが滞在している地、すなわちカナンの全土を、あなたとあなたの後のあなたの子孫に永遠の所有として与える。

という約束のみことばは、７節後半に記されている、

　わたしがあなたの神、あなたの後の子孫の神となるためである。

という約束のみことばと、８節後半に記されている、

　わたしは、彼らの神となる。

という約束のみことばに挟まれています。特に、７節後半に記されている、

　わたしがあなたの神、あなたの後の子孫の神となるためである。

というみことばは、その前に記されている、

わたしは、わたしの契約を、わたしとあなたとの間に、そしてあなたの後のあなたの子孫との間に、代々にわたる永遠の契約として立てる。

というみことばを受けていて、「主」がアブラハムやアブラハムの子孫と契約を結んでくださったことの目的を表しています。それで、カナンの地は、そこで、「主」がアブラハムやアブラハムの子孫の神となってくださることが具体的な形で実現するための地として、アブラハムおよびアブラハムの子孫に与えられています。このことは、相続人としてのアブラハムの子孫が受け継ぐべき相続財産の中心はカナンの地そのものではなく、「主」ご自身であるということを意味しています。
　このようなことを背景として、ヘブル人への手紙１１章８節ー１０節には、

信仰によって、アブラハムは、相続財産として受け取るべき地に出て行けとの召しを受けたとき、これに従い、どこに行くのかを知らないで、出て行きました。信仰によって、彼は約束された地に他国人のようにして住み、同じ約束をともに相続するイサクやヤコブとともに天幕生活をしました。彼は、堅い基礎の上に建てられた都を待ち望んでいたからです。その都を設計し建設されたのは神です。

と記されています。また、それはアブラハムだけのことではなく、古い契約のもとで「主」の契約の民としていただいた聖徒たちにも当てはまることでした。ヘブル人への手紙１１章では、続く１１節ー１６節に、

信仰によって、サラも、すでにその年を過ぎた身であるのに、子を宿す力を与えられました。彼女は約束してくださった方を真実な方と考えたからです。そこで、ひとりの、しかも死んだも同様のアブラハムから、天の星のように、また海べの数えきれない砂のように数多い子孫が生まれたのです。これらの人々はみな、信仰の人々として死にました。約束のものを手に入れることはありませんでしたが、はるかにそれを見て喜び迎え、地上では旅人であり寄留者であることを告白していたのです。彼らはこのように言うことによって、自分の故郷を求めていることを示しています。もし、出て来た故郷のことを思っていたのであれば、帰る機会はあったでしょう。しかし、事実、彼らは、さらにすぐれた故郷、すなわち天の故郷にあこがれていたのです。それゆえ、神は彼らの神と呼ばれることを恥となさいませんでした。事実、神は彼らのために都を用意しておられました。

と記されています。
　１２節には、

そこで、ひとりの、しかも死んだも同様のアブラハムから、天の星のように、また海べの数えきれない砂のように数多い子孫が生まれたのです。

と記されています。これは、「主」が相続人としての子孫についてアブラハムに約束してくださり、アブラハムが「主」を信じて義と認められたときのことを記してる創世記１５章５節ー６節に、

そして、彼［アブラハム］を外に連れ出して仰せられた。「さあ、天を見上げなさい。星を数えることができるなら、それを数えなさい。」さらに仰せられた。「あなたの子孫はこのようになる。」彼は主を信じた。主はそれを彼の義と認められた。

と記されている中に出てくる「主」の約束のみことばや、創世記２２章１６節ー１８節に記されている、アブラハムが「主」の命令に従って、イサクを、「主」が備えてくださった雄羊をとおして、全焼のいけにえとしてささげたことを受けて語られた、

わたしは自分にかけて誓う。あなたが、このことをなし、あなたの子、あなたのひとり子を惜しまなかったから、わたしは確かにあなたを大いに祝福し、あなたの子孫を、空の星、海辺の砂のように数多く増し加えよう。そしてあなたの子孫は、その敵の門を勝ち取るであろう。あなたの子孫によって、地のすべての国々は祝福を受けるようになる。あなたがわたしの声に聞き従ったからである。

という「主」のみことばを背景としていて、その成就を示しています。
　今お話ししていることとのかかわりで特に注目したいのは、最後の１６節に記されている、

しかし、事実、彼らは、さらにすぐれた故郷、すなわち天の故郷にあこがれていたのです。それゆえ、神は彼らの神と呼ばれることを恥となさいませんでした。事実、神は彼らのために都を用意しておられました。

というみことばです。「主」がアブラハムに与えてくださった契約の祝福にあずかって、「主」の契約の民としていただいた聖徒たちは、地上にある故郷ではなく、「さらにすぐれた故郷、すなわち天の故郷」にあこがれていたと言われています。そして、このことを受けて、

　それゆえ、神は彼らの神と呼ばれることを恥となさいませんでした。

と言われています。これは、言い方は違いますが、実質的には、「主」がアブラハムに与えてくださった契約において、その契約を与えてくださった目的について、

　わたしがあなたの神、あなたの後の子孫の神となるためである。

と仰ったことと同じことを示しています。
　アブラハム契約において約束されていた「地上的なひな型」としてのカナンの地が指し示していたのは、この「さらにすぐれた故郷、すなわち天の故郷」でした。これが何であるかは、ヘブル人への手紙では、１２章２２節ー２４節に、

しかし、あなたがたは、シオンの山、生ける神の都、天にあるエルサレム、無数の御使いたちの大祝会に近づいているのです。また、天に登録されている長子たちの教会、万民の審判者である神、全うされた義人たちの霊、さらに、新しい契約の仲介者イエス、それに、アベルの血よりもすぐれたことを語る注ぎかけの血に近づいています。

と記されている中で示されています。
　１１章１６節に、

　事実、神は彼らのために都を用意しておられました。

と記されていることとのかかわりでは、「生ける神の都、天にあるエルサレム」が考えられます。これは、黙示録２１章ー２２節に記されている、新しい天と新しい地の中心にある「聖なる都、新しいエルサレム」のことです。黙示録２１章１節ー４節には、

また私は、新しい天と新しい地とを見た。以前の天と、以前の地は過ぎ去り、もはや海もない。私はまた、聖なる都、新しいエルサレムが、夫のために飾られた花嫁のように整えられて、神のみもとを出て、天から下って来るのを見た。そのとき私は、御座から出る大きな声がこう言うのを聞いた。「見よ。神の幕屋が人とともにある。神は彼らとともに住み、彼らはその民となる。また、神ご自身が彼らとともにおられて、彼らの目の涙をすっかりぬぐい取ってくださる。もはや死もなく、悲しみ、叫び、苦しみもない。なぜなら、以前のものが、もはや過ぎ去ったからである。」

と記されています。
　このように、相続人としてのアブラハムの子孫が受け継ぐ相続財産であるカナンの地が「地上的なひな型」として指し示していたのは「さらにすぐれた故郷、すなわち天の故郷」でした。そこにおいて、

　神は彼らとともに住み、彼らはその民となる。

という神である「主」の契約の祝福は完全な形で実現します。その意味で、相続人としてのアブラハムの子孫が受け継ぐ相続財産の中心は「さらにすぐれた故郷、すなわち天の故郷」そのものではなく、神ご自身です。