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（第282回）
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説教日：２０１７年２月１９日 |
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「主」はこのアブラハムの信仰を受けて、直ちに、アブラハムに相続人としての子を与えてくださったのではありません。実際に、相続人としての子が与えられるようになるまでに、「主」はさらにいくつかのことを教えてくださっています。 その一つが、 おそらく、サラは自分が不妊の女であることを自覚していたからでしょう、そのサラの提案を受けて、アブラハムがハガルによってイシュマエルを生んだことです。「おそらく」というのは、１１章３０節に、 サライは不妊の女で、子どもがなかった。 と記されていますが、ここでサラが「不妊の女」であったと言われていることは、いわば客観的なことです。それで、必ずしもサラがそのことを知っていたとは限りません。いずれにしましても、それは、１６章３節に記されているように、アブラハムがカナンの地に来てから１０年目のことで、アブラハムが８５歳の時でした。そして、その翌年、アブラハムが８６歳の時に、イシュマエルが生まれました。これは「主」の約束を自分たちの考えによって実現しようとしたことでした。けれども、それによって生まれたイシュマエルは、確かにアブラハムの子でしたが、相続人としてのアブラハムの子ではありませんでした。 実際に、相続人としてのアブラハムの子が与えられるようになるまでには、なお十数年待たなければなりませんでした。１７章１節ー２節に、 アブラムが九十九歳になったとき主はアブラムに現れ、こう仰せられた。 「わたしは全能の神である。 あなたはわたしの前を歩み、全き者であれ。 わたしは、わたしの契約を、 わたしとあなたとの間に立てる。 わたしは、あなたをおびただしくふやそう。」 と記されているように、「主」がアブラハムと契約を結んでくださったのは、アブラハムが９９歳になったときでした。それは、イシュマエルが生まれてから１３年後のことです。 ７節ー８節に、 わたしは、わたしの契約を、わたしとあなたとの間に、そしてあなたの後のあなたの子孫との間に、代々にわたる永遠の契約として立てる。わたしがあなたの神、あなたの後の子孫の神となるためである。わたしは、あなたが滞在している地、すなわちカナンの全土を、あなたとあなたの後のあなたの子孫に永遠の所有として与える。わたしは、彼らの神となる。 と記されているように、「主」はアブラハムと契約を結んでくださいました。 そして、続く９節ー１４節には、 ついで、神はアブラハムに仰せられた。「あなたは、あなたの後のあなたの子孫とともに、代々にわたり、わたしの契約を守らなければならない。次のことが、わたしとあなたがたと、またあなたの後のあなたの子孫との間で、あなたがたが守るべきわたしの契約である。あなたがたの中のすべての男子は割礼を受けなさい。あなたがたは、あなたがたの包皮の肉を切り捨てなさい。それが、わたしとあなたがたの間の契約のしるしである。あなたがたの中の男子はみな、代々にわたり、生まれて八日目に、割礼を受けなければならない。家で生まれたしもべも、外国人から金で買い取られたあなたの子孫ではない者も。あなたの家で生まれたしもべも、あなたが金で買い取った者も、必ず割礼を受けなければならない。わたしの契約は、永遠の契約として、あなたがたの肉の上にしるされなければならない。包皮の肉を切り捨てられていない無割礼の男、そのような者は、その民から断ち切られなければならない。わたしの契約を破ったのである。」 と記されています。「主」は契約のしるしとして割礼を与えてくださいました。 ここで、今お話ししていることとのかかわりで注目しておきたいことが二つあります。 一つは、割礼は、男子が「生まれて八日目に」授けるということです。これは、そのほかの民族で、思春期から成人となり、大人の社会の一員となったことのしるしとしてなされた割礼と異なっています。アブラハム契約のしるしとしての割礼は、生まれた子どもが「主」の契約共同体の中にあることを示しています。 もう一つは、割礼は契約のしるしですが、それは、アブラハムの子たちだけでなく、アブラハムの家のすべての男子に施すようにと命じられていることです。これにはアブラハムのしもべや金で買い取られたしもべたちと、その子どもたちが含まれています。 この人々はアブラハムの子孫ではありませんので、「主」がアブラハムと結んでくださった契約の祝福にあずかっていないのではないかと思われそうです。 私はこの点に関して論じられているものに接することができないので、このことが、一般にどのように考えられているのかは分かりません。ただ私は、このことにも、先主日にお話ししたように、相続人としてのアブラハムの子孫は、アブラハムとの血肉のつながりさえあればいいわけではないという、みことばの教えが当てはまると考えています。 これを積極的に言いますと、相続人としてのアブラハムの子孫とはアブラハムの信仰に倣う人のことです。確かに、アブラハムの家の者となって、割礼を受けていることで自動的に相続人としてのアブラハムの子孫になるわけではありません。けれども、アブラハムの家の者となったという特権にあずかっている人が、アブラハムが信じている「主」を信じるようになっているとしたら、 その人はアブラハムのしもべであったとしても、アブラハムの霊的な子孫になっているはずです。その意味では、その人も相続人としてのアブラハムの子孫になっているはずです。 すでにお話ししましたように、アブラハム契約においても、相続人としてのアブラハムの子孫が受け継ぐ相続財産は、最終的には「主」ご自身であり、「主」との愛にあるいのちの交わりです。アブラハムの家のしもべたちの中で、アブラハムに倣って「主」を信じるようになった人は、「主」との愛にあるいのちの交わりにあずかっていたことでしょう。 このような考えは、新約聖書の教えを読み込んでいると言われるかもしれません。しかし、繰り返しになりますが、これは先主日にお話しした、アブラハムの生涯について記しているみことばから引き出すことができる結論です。 また具体的な例もあります。アブラハムがイサクに嫁を迎えるために、親族の住んでいるアラム・ナハライムにしもべを遣わしたことを記している２４章１節ー４節には、 アブラハムは年を重ねて、老人になっていた。主は、あらゆる面でアブラハムを祝福しておられた。そのころ、アブラハムは、自分の全財産を管理している家の最年長のしもべに、こう言った。「あなたの手を私のももの下に入れてくれ。私はあなたに、天の神、地の神である主にかけて誓わせる。私がいっしょに住んでいるカナン人の娘の中から、私の息子の妻をめとってはならない。あなたは私の生まれ故郷に行き、私の息子イサクのために妻を迎えなさい。」 と記されています。 ここで、アブラハムは、しもべに「天の神、地の神である主にかけて誓わせ」ています。これは、そのしもべが「主」を信じているからこそのことではないでしょうか。さらに、このしもべがアラム・ナハライムのナホルの町に行った時のことを記している１１節ー１４節には、このしもべが「主」に祈っていることが記されています。また、このしもべがリベカに出会ったときのことを記している２６節ー２７節には、 そこでその人は、ひざまずき、主を礼拝して、言った。「私の主人アブラハムの神、主がほめたたえられますように。主は私の主人に対する恵みとまこととをお捨てにならなかった。主はこの私をも途中つつがなく、私の主人の兄弟の家に導かれた。」 と記されています。さらに、リベカの家族が、リベカがイサクの妻となることを認めたときのことを記している５２節には、 アブラハムのしもべは、彼らのことばを聞くやいなや、地にひれ伏して主を礼拝した。 と記されています。 これらのことは、明らかに、この人がヤハウェ礼拝者であることを示しています。 また、先ほど引用しました、１５章２節に記されている、 私には子がありません。私の家の相続人は、あのダマスコのエリエゼルになるのでしょうか。 というアブラハムのことばに出てくる「ダマスコのエリエゼル」は、アブラハムがナホルの町に遣わしたしもべである可能性がありますが、確かなことは分かりません。そのしもべが「エリエゼル」ではないとしても、このしもべはアブラハムに倣って「主」を信じていた可能性があります。そうでなければ、アブラハムがこのように、彼のことを引き合いに出して、自分の「家の相続人」、すなわち、アブラハム契約の祝福の相続人になるのは「エリエゼル」ではないかと「主」に問いかけることはなかったのではないでしょうか。 これらのことから、アブラハムの家のしもべたちは、アブラハムとのかかわりにおいて祝福を受け、中には「主」を信じるようになった人々がいたと考えられます。 そのことは、また、１２章３節において、「主」がアブラハムに、 地上のすべての民族は、 あなたによって祝福される。 と約束してくださっていることにかかわっています。この約束は「地上のすべての民族」がアブラハムによって祝福を受けるようになると約束されているアブラハムは、また、アブラハムの家に属する者すべてにとっても祝福をもたらす存在でした。このことは、この時代に、この国、この社会において、アブラハムの霊的な子孫として生きている、私たち主の契約の民にも当てはまることです。 しかし、これにはもう一つの面があります。 １７章に戻りますが、「主」が契約のしるしとしての割礼を与えてくださったことに続いて、１５節ー２２節に、 また、神はアブラハムに仰せられた。「あなたの妻サライのことだが、その名をサライと呼んではならない。その名はサラとなるからだ。わたしは彼女を祝福しよう。確かに、彼女によって、あなたにひとりの男の子を与えよう。わたしは彼女を祝福する。彼女は国々の母となり、国々の民の王たちが、彼女から出て来る。」アブラハムはひれ伏し、そして笑ったが、心の中で言った。「百歳の者に子どもが生まれようか。サラにしても、九十歳の女が子を産むことができようか。」そして、アブラハムは神に申し上げた。「どうかイシュマエルが、あなたの御前で生きながらえますように。」すると神は仰せられた。「いや、あなたの妻サラが、あなたに男の子を産むのだ。あなたはその子をイサクと名づけなさい。わたしは彼とわたしの契約を立て、それを彼の後の子孫のために永遠の契約とする。イシュマエルについては、あなたの言うことを聞き入れた。確かに、わたしは彼を祝福し、彼の子孫をふやし、非常に多く増し加えよう。彼は十二人の族長たちを生む。わたしは彼を大いなる国民としよう。しかしわたしは、来年の今ごろサラがあなたに産むイサクと、わたしの契約を立てる。」神はアブラハムと語り終えられると、彼から離れて上られた。 と記されています。 これまでお話ししてきたこととのかかわりで注目しておきたいのは、２０節に、 イシュマエルについては、あなたの言うことを聞き入れた。確かに、わたしは彼を祝福し、彼の子孫をふやし、非常に多く増し加えよう。彼は十二人の族長たちを生む。わたしは彼を大いなる国民としよう。 と記されているように、イシュマエルはアブラハムとのつながりのゆえに「主」の祝福にあずかっています。けれども、それは、イシュマエルが「十二人の族長たちを生む」ようになるということから始まり、彼の子孫が非常に多くなるということであり、必ずしも、「主」を信じるようになるということではありません。 イシュマエルについては、１６章１２節に、 彼は野生のろばのような人となり、 その手は、すべての人に逆らい、 すべての人の手も、彼に逆らう。 彼はすべての兄弟に敵対して住もう。 と記されています。これはイシュマエルの誕生の前に「主の使い」がハガルに語ったみことばです。 このことの成就が、２５章１２節ー１８節に記されている、「イシュマエルの歴史」に示されています。この「イシュマエルの歴史」という表題は、 これはサラの女奴隷エジプト人ハガルがアブラハムに産んだアブラハムの子イシュマエルの歴史である。 となっていて、イシュマエルがアブラハムの子ではあるけれども、「サラの女奴隷エジプト人ハガルがアブラハムに産んだ」子であることが明記されています。この「イシュマエルの歴史」の最初（１３節ー１６節）には、イシュマエルが生んだ「十二人の族長たち」のことが記されています。そして、１７節にイシュマエルの死が記されていて、最後の１８節に、 イシュマエルの子孫は、ハビラから、エジプトに近い、アシュルへの道にあるシュルにわたって、住みつき、それぞれ自分のすべての兄弟たちに敵対して住んだ。 と記されています。 イシュマエルとその子孫たちは「主」を神として礼拝することに基づく一致を実現することはなかったようです。 １７章１５節ー２２節に戻りますと、「主」は、サラによってアブラハムに相続人としての子を与えてくださることを約束してくださいました。この時も、アブラハムは、それはイシュマエルのことではないかと問いかけました。これは、１５章において、アブラハムがアブラハムの相続人はダマスコのエリエゼルではないかと問いかけたことと同じです。しかし、「主」はアブラハムの問いかけに答えて、それはイシュマエルのことではなく、サラを通してイサクを与えてくださることと、イサクとイサクの子孫と永遠の契約を立ててくださると約束してくださいました。 続く２３節ー２７節には、 そこでアブラハムは、その子イシュマエルと家で生まれたしもべ、また金で買い取った者、アブラハムの家の人々のうちのすべての男子を集め、神が彼にお告げになったとおり、その日のうちに、彼らの包皮の肉を切り捨てた。アブラハムが包皮の肉を切り捨てられたときは、九十九歳であった。その子イシュマエルが包皮の肉を切り捨てられたときは、十三歳であった。アブラハムとその子イシュマエルは、その日のうちに割礼を受けた。彼の家の男たち、すなわち、家で生まれた奴隷、外国人から金で買い取った者もみな、彼といっしょに割礼を受けた。 と記されています。アブラハムは「主」を信じて、自らも割礼を受け、アブラハムの家のすべての男子に割礼を受けさせました。 これに関しても一つのことに注目しておきます。 今引用しました２３節ー２７節は五つの節になりますが、そのうちの、三つの節（２３節、２５節、２６節）において、イシュマエルが割礼を受けたことが記されています。これはイシュマエルがアブラハムとともに割礼を受けたことを強調するものです。けれども、先ほどお話ししましたように、これは、たとえアブラハムの血肉の子であり、アブラハムとともに割礼を受けたとしても、それでアブラハムの信仰に倣うアブラハムの霊的な子孫であるわけではないことを示す典型的な例となっています。 ローマ人への手紙２章２８節ー２９節には、 外見上のユダヤ人がユダヤ人なのではなく、外見上のからだの割礼が割礼なのではありません。かえって人目に隠れたユダヤ人がユダヤ人であり、文字ではなく、御霊による、心の割礼こそ割礼です。その誉れは、人からではなく、神から来るものです。 と記されています。ここに記されていることは、すでに、アブラハムの生涯の中で示されていたことです。 |
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「黙示録講解」
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