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（第252回）
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説教日：２０１６年７月３日 |
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このこととのかかわりで、イエス・キリストがご自身のことを「神の子」として示しておられることについて、もう少し、お話ししたいと思います。 すでに繰り返しお話ししましたように、この「神の子」ということばは、イエス・キリストが三位一体の第二位格である御子であられるということではなく、そのことは踏まえた上で、詩篇２篇７節に記されている、 わたしは主の定めについて語ろう。 主はわたしに言われた。 「あなたは、わたしの子。 きょう、わたしがあなたを生んだ。」 というみことばに預言的に示されているメシアであるということを示しています。 詩篇２篇においては、この７節に先立つ１節ー６節は、新改訳で３節と４節の間が１行あけて区分されていますように、１節ー３節と４節ー６節に分けることができます。 １節ー３節には、 なぜ国々は騒ぎ立ち、 国民はむなしくつぶやくのか。 地の王たちは立ち構え、 治める者たちは相ともに集まり、 主と、主に油をそそがれた者とに逆らう。 「さあ、彼らのかせを打ち砕き、 彼らの綱を、解き捨てよう。」 と記されています。 ここには、地の「国々」と「国民」（複数形）、そして、地の「王たち」と「治める者たち」が、 主と、主に油をそそがれた者とに逆らう。 ことが記されています。ここに出てくる「主に油をそそがれた者」が主が立てられる「メシア」です。 １節で、 国民はむなしくつぶやくのか。 と言われているときの、「つぶやくのか」と訳されていることば（ハーガー）は、詩篇１篇１節で幸いであるとされている人が、２節で、 まことに、その人は主のおしえを喜びとし、 昼も夜もそのおしえを口ずさむ。 と言われているときの「口ずさむ」と訳されていることばです。このことばは、１篇２節では、主の教えを思い巡らしつつ口ずさむことを表していますが、ここ２篇１節では、「陰謀を思い巡らす」ことを表しています（K=B, vol.1, p.237b, ＮＩＶは "plot"と訳しています）。 また、ここ（２篇１節）で、 なぜ国々は騒ぎ立ち、 国民はむなしくつぶやくのか。 と言われている中に出てくる「なぜ」ということばは、疑問を表していますが、その後の「むなしく」（「つぶやくのか」）ということばと相まって、どうしてそのような空しいことをするのかという驚きをも表しています。 そして、その空しいことがどのようなことであるかが、２節ー３節で、 地の王たちは立ち構え、 治める者たちは相ともに集まり、 主と、主に油をそそがれた者とに逆らう。 「さあ、彼らのかせを打ち砕き、 彼らの綱を、解き捨てよう。」 と言われています。 このように、１節ー３節には、地の「国々」と「国民」たち、そして、地の「王たち」と「治める者たち」のこと、すなわち、地上の様子が記されています。 このこととのかかわりで注意しておきたいことがあります。 古代オリエントの文化の中では、広く、王たちは自分たちの国の守護神である神々を代表していると信じられていました。そして、王位にある者たちは神々によって養子として迎えられ、神々によって任命された役人として治めるとされていましたし、その意味で、神々と社会の仲介者であるとされていました（Matthews, Genesis, vol. 1, NAC, p.169）。ですから、地上の「国々」と「国民」たち、そして、その「王たち」と「治める者たち」が、 主と、主に油をそそがれた者とに逆らう。 ということは、人が考え出した偶像の神々を中心とした、地上の「国々」と「国民」たち、そして、その「王たち」と「治める者たち」が、 主と、主に油をそそがれた者とに逆らう。 ということを意味していました。 このことから、イザヤ書４４章１０節ー１１節に記されている、 だれが、いったい、何の役にも立たない神を造り、偶像を鋳たのだろうか。見よ。その信徒たちはみな、恥を見る。それを細工した者が人間にすぎないからだ。彼らはみな集まり、立つがよい。彼らはおののいて共に恥を見る。 というみことばが思い起こされます。また、コリント人への手紙第一・１２章２節には、 ご承知のように、あなたがたが異教徒であったときには、どう導かれたとしても、引かれて行った所は、ものを言わない偶像の所でした。 と記されています。さらに、テサロニケ人への手紙第一・１章９節ー１０節には、テサロニケにある教会の信徒たちのことが、 私たちがどのようにあなたがたに受け入れられたか、また、あなたがたがどのように偶像から神に立ち返って、生けるまことの神に仕えるようになり、また、神が死者の中からよみがえらせなさった御子、すなわち、やがて来る御怒りから私たちを救い出してくださるイエスが天から来られるのを待ち望むようになったか、それらのことは他の人々が言い広めているのです。 と記されています。これはまた、神である主がその一方的な愛と恵みによって、私たちに対してもなしてくださったことです。 詩篇２篇では、続く４節ー６節に、 天の御座に着いている方は笑い、 主はその者どもをあざけられる。 ここに主は、怒りをもって彼らに告げ、 燃える怒りで彼らを恐れおののかせる。 「しかし、わたしは、わたしの王を立てた。 わたしの聖なる山、シオンに。」 と記されています。 １節ー３節には、地上にある王座に着いて、地上にある「国々」と「国民」たちを支配している「王たち」と「治める者たち」のことが記されていました。これに対して、４節ー６節においては、「天の御座に着いている方」のことが記されています。この方は２節において、地の「王たち」と「治める者たち」が、 主と、主に油をそそがれた者とに逆らう。 と言われているときの「主」で、新改訳で太字になっていることから分かりますが、契約の神である主、ヤハウェです。この「主」が「天の御座に着いている方」であられることが、１０３篇１９節には、 主は天にその王座を堅く立て、 その王国はすべてを統べ治める。 と記されています。主、ヤハウェの王座が天にあるので、その王国の支配は「すべて」に及びます。それは、人ばかりでなく、「主」がお造りになったすべてのものに及びます。また、９３篇１節には、 主は、王であられ、みいつをまとっておられます。 主はまとっておられます。 力を身に帯びておられます。 まことに、世界は堅く建てられ、 揺らぐことはありません。 と記されています。ここでは「主」が「王であられ」、その支配は「すべて」に及ぶので、 まことに、世界は堅く建てられ、 揺らぐことはありません。 と告白されています。同じことが、９６篇１０節に、 国々の中で言え。 「主は王である。 まことに、世界は堅く建てられ、揺らぐことはない。 主は公正をもって国々の民をさばく。」 と記されています。さらに、実質的に同じことが、１１９篇８９節ー９１節に、 主よ。あなたのことばは、とこしえから、 天において定まっています。 あなたの真実は代々に至ります。 あなたが地を据えたので、 地は堅く立っています。 それらはきょうも、あなたの定めにしたがって 堅く立っています。 すべては、あなたのしもべだからです。 と記されていますし、歴代誌第一・２９章１１節にも、 主よ。偉大さと力と栄えと栄光と尊厳とはあなたのものです。天にあるもの地にあるものはみなそうです。主よ。王国もあなたのものです。あなたはすべてのものの上に、かしらとしてあがむべき方です。 というダビデの讃美のことばが記されています。 詩篇２篇２節では、 天の御座に着いている方は笑い、 主はその者どもをあざけられる。 と言われています。後半の、 主はその者どもをあざけられる。 というみことばでは、「主」すなわち契約の神である主、ヤハウェが「主」（アドーナーイ）と呼ばれています。これは、「主」ヤハウェがすべてのもの、すべてのことを治めておられる方であることを示しています。 このように、「主」ヤハウェが「天の御座に着いて」おられる方であり、この大宇宙のすべてのもの、すべてのことを治めておられる方であるということを聞きますと、私たちは「主」ヤハウェが私たちと隔絶したところにおられると感じてしまうかも知れません。 しかし、黙示録では、イエス・キリストが「主」ヤハウェであられることが示されています。そして、そのイエス・キリストは「燃える炎のような目」をもっておられる方であられて、私たちご自身の民の内側の思いも、喜びも悲しみも、痛みや苦しみも、希望も願いも、さらには、私たち自身も気づいていないような、私たちの内の最も深いところにあるものをも完全に知ってくださっています。 このようなことは、旧約聖書にも示されています。たとえば、詩篇１１篇４節には、 主は、その聖座が宮にあり、 主は、その王座が天にある。 その目は見通し、 そのまぶたは、人の子らを調べる。 と記されています。「主」ヤハウェは「天にある」「王座」に座して治めておられます。けれども、 その目は見通し、 そのまぶたは、人の子らを調べる。 と言われています。このことは、「主」がすべての人を完全に知っておらることを示しています。また、これは、文脈（特に、これに続く部分）から、「主」がご自身の民のために救いを実現してくださり、ご自身に敵対する暗やみの主権者たちに対するさばきを執行される方であることを示しています。 また、先ほど引用しました１０３篇１９節には、 主は天にその王座を堅く立て、 その王国はすべてを統べ治める。 と記されていました。しかし、それに先立って、１１節ー１４節には、 天が地上はるかに高いように、 御恵みは、主を恐れる者の上に大きい。 東が西から遠く離れているように、 私たちのそむきの罪を私たちから遠く離される。 父がその子をあわれむように、 主は、ご自分を恐れる者をあわれまれる。 主は、私たちの成り立ちを知り、 私たちがちりにすぎないことを 心に留めておられる。 とも記されています。 最後に、もう一つのことに触れておきたいと思います。 先ほどお話ししましたように、詩篇２篇１節ー３節では、地上の「国々」と「国民」たち、そして、その「王たち」と「治める者たち」のことが記されていました。また、その「王たち」と「治める者たち」は、人が考え出した偶像の神々を代表しているとされていましたし、その神々によって養子として迎えられ、神々によって任命された役人として治めるとされていました。そして、彼らはそのような者として、 主と、主に油をそそがれた者とに逆らう と言われていました。 これに対して、 主と、主に油をそそがれた者とに逆らう というみことばは、「主」と「主に油をそそがれた者」すなわちメシアが深く結ばれていることを示しています。そのことはまた、地の「王たち」と「治める者たち」が「主と、主に油をそそがれた者とに逆ら」って、 さあ、彼らのかせを打ち砕き、 彼らの綱を、解き捨てよう。 と言っているときに、「彼らのかせ」、「彼らの綱」というように、「彼らの」ということばを繰り返していることにも現れています。地の「王たち」と「治める者たち」にとって「主」の「かせ」は、また、メシアの「かせ」でもあるのです。 「主」は「天の御座に着いている方」です。また、「主に油をそそがれた者」すなわちメシアは、「天の御座」に着いておられる「主」を代表しています。そして、「主」が、 あなたは、わたしの子。 きょう、わたしがあなたを生んだ。 と言われるように、メシアは「主」によって養子として迎えられており、「主」によって任命された役人として治めます。 これらのことは、「主に油をそそがれた者」すなわちメシアの主権が天に属する主権であることを意味しています。このことは、エペソ人への手紙１章２０節ー２１節に、 神は、その全能の力をキリストのうちに働かせて、キリストを死者の中からよみがえらせ、天上においてご自分の右の座に着かせて、すべての支配、権威、権力、主権の上に、また、今の世ばかりでなく、次に来る世においてもとなえられる、すべての名の上に高く置かれました。 と記されていることにおいて、成就しています。 このことと調和して、前回お話ししましたように、黙示録２章１８節において、イエス・キリストがご自身のことを、「燃える炎のような目を持ち、その足は光り輝くしんちゅうのような」方として示しておられることは、イエス・キリストが天に属する栄光、しかも、ダニエル書１０章に出てくる「大天使」と思われる御使いの栄光にまさる栄光を帯びておられるということを意味しています。イエス・キリストはこのような方として、私たちと私たちそれぞれのうちにあるすべてのことを完全に知ってくださっています。そして、私たちを御霊によって導いてくださり、父なる神さまとのいのちの交わりに生きる者としてくださっています。 |
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「黙示録講解」
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