説教日：２０１６年５月２２日
聖書箇所：ヨハネの黙示録２章１８節ー２９節
説教題：テアテラにある教会へのみことば（１）

　本主日から、ヨハネの黙示録２章１８節ー２９節に記されています、イエス・キリストがテアテラにある教会に語られたみことばについてのお話を始めます。きょうは、最初のお話ですので、いつものように、テアテラにある教会が置かれていた状況とそれに伴う問題についてお話ししたいと思います。
　テアテラにある教会は、黙示録に出てくるアジアにある七つの教会の一つです。この場合のアジアはローマの属州であるアジアのことで、今日の小アジア（トルコ）の西部の地域です。テアテラは今日のトルコのアクヒサルです。
　テアテラは、アジアにある七つの教会があった都市の中で、最も知られていなくて、最も重要度が低く、最も目立たな都市であるのに、イエス・キリストがテアテラにある教会に語られたみことばは、七つの教会へのみことばのうち最も長くて、最も難しいものであると言われています。
　また、テアテラでは考古学的な発掘があまりなされていません。そのために、テアテラについて示されている歴史的な資料が少なく、テアテラのことは、アジアにある七つの教会のそのほかの都市ほどには分かっていません。
　テアテラはヘルムス川の支流であるリュコス川の流域の肥沃な平原にありました。
　エペソから始まる幹線道路がスミルナを経てペルガモへと北上して行きます。そして、ペルガモからは南東へと下って行くようになります。そのペルガモから約６０キロメートルにテアテラがありました。テアテラからさらに南東に下って行くと、順次、サルデス、フィラデルフィヤ、ラオデキヤがあります。黙示録では、このエペソからラオデキヤに至る道に沿って存在する町の順序にしたがって、アジアにある七つの教会が取り上げられています。
　歴史的には、後のテアテラに当たる地域には、紀元前３千年にはすでに人が住んでいたようです。また、ヒッタイト王国（前１６８０年頃ー１１９０年頃）では主要な町であり、リュディア王国（前７世紀ー５４７年）では首都でした。
　テアテラは、前３世紀初頭に、アレキサンダーの将軍であり、アレキサンダーの死後、最も広い領土を手に入れたセレウコス１世によって、首都であったペルガモに東側から侵入してくる敵に対する前哨基地としてとして設立されました。そして、マケドニアの植民政策によってマケドニア人が入植するようになってその重要性が増していきました。
　その後、セレウコス朝は前１９０年に、ローマとの戦いに破れてしまい衰退してしまいました。それによって、テアテラはベルガモ王国に帰属することとなりました。そして、前１３３年にペルガモの最後の王がテアテラをローマに移譲しましたので、テアテラはローマの領地となり、アジア州の町となりました。
　テアテラの宗教的な状況については、はっきりしたことが分かっていません。テアテラはその前に挙げられているエペソ、スミルナ、ペルガモとは違って、皇帝礼拝や、ギリシアの神々の礼拝の中心地というわけではありませんでした。
　ただ、テアテラの守護神はテリムノス（テリムヌス）という戦勝者の英雄であることが知られています。それは、テリムノスが武器である斧を肩に担いで馬に乗っている姿が、初期の硬貨に刻まれていたことに現れています。最初にテアテラに駐屯したマケドニア人の兵士たちはこのテリムノスを礼拝していたと言われていることから、テリムノスの起源はマケドニアにあるのではないかとも言われています。テリムノスは、また、プロポリスとして知られているテアテラの守護神と結びつけられていました。つまり、テリムノスはプロポリスのことであるとされていたということです。ちなみに、「プロポリス」という名前は、その神殿が町（ポリス）の前に（プロ）あったことによっています。
　テリムノスはまた、その町の先祖とされている神であるプロパテール（プロパトール「原父」）や太陽神ヘリオス（アポロ）などとも結びつけられていました。このことから、テアテラの宗教が混交主義的なもの、すなわち、いろいろな神々が入り交じっているものであったことがうかがわれます。
　軍事的には、先ほど触れましたように、首都であったペルガモに侵入してくる敵に対する前哨基地として守備隊が駐屯していました。けれども、そこは平原にあったために町は小さな丘に建てられていて、要塞を造るために適した所ではありませんでした。そのために、東側からペルガモに侵入してくる軍隊を一時的に引き止めて、その勢いをそぎ、その間にペルガモの防衛を固めるという役割を果たしていました。
　このように不利な自然の条件の中で、前哨基地としての役割を負っていたテアテラでは、迫ってくる危険と戦いに備えるためには、人としての強さに頼るほかなく、精神的な強さを養っていたと言われています。
　いわゆる「ローマの平和」と呼ばれる時代になると、軍事的に厳しかった状況も変化しました。それで、交通の要所にあったテアテラは、商業と製造業の中心都市として繁栄するようになりました。特に、染色業と毛織物の取引の中心地となっていきました。
　使徒の働き１６章１３節ー１５節には、パウロの一行がピリピに滞在していた時のことが、

安息日に、私たちは町の門を出て、祈り場があると思われた川岸に行き、そこに腰をおろして、集まった女たちに話した。テアテラ市の紫布の商人で、神を敬う、ルデヤという女が聞いていたが、主は彼女の心を開いて、パウロの語る事に心を留めるようにされた。そして、彼女も、またその家族もバプテスマを受けたとき、彼女は、「私を主に忠実な者とお思いでしたら、どうか、私の家に来てお泊まりください」と言って頼み、強いてそうさせた。

と記されています。ここでは、ルデヤが「テアテラ市の紫布の商人」であったと言われています。
　また、テアテラは多くの職人組合（「ギルド」）があったことで知られるようになりました。そこには、染色職人、毛織物職人、亜麻布職人、衣類製造職人、皮なめし職人、革細工職人、陶器師、パン職人、靴職人、さまざまな金属加工職人、奴隷売買人などの組合がありました。
　これらの職人組合は、テアテラに限らず、どの町にもあったものですが、それぞれの職業に従事する人々がお互いの利益を計り、お互いに助け合うために組織したものです。このような組合に加入することは強制されてはいませんでしたが、ほとんどの人は組合に加入していました。というのは、職人組合は商業や工業にかかわっていただけでなく、その社会における生活の中心となっていたからです。職人組合に入らないでその仕事を続けていくことは、事実上、その職業を断念せざるをえない状況になることを意味していました。
　そうではあっても、クリスチャンたちは職人組合に加入することを避けていました。それは二つの理由によっています。
　一つは、それぞれの職人組合は自分たちの守護神をもっていて、その神を礼拝していました。職人組合の祭りでは祝宴が設けられましたが、それは、しばしば異教の神々の神殿で行われました。それが神殿ではないところで行われたとしても、その祝宴においては守護神にいけにえがささげられました。それで、その祝宴で出される肉は偶像の神にささげられたもので、それゆえにその守護神から恵まれたものとして食べるのでした。
　もう一つのことは、そのような祝宴は、しばしば酔狂がもたらす淫乱なものに変質していきました。そのようなことを避けるために、その場を抜け出すことによって、あざけりと迫害を受けることにもなりました。
　テアテラにある教会の信徒たちはこのような問題に直面していたと考えられます。
　職人組合に加入しなければ、社会的に孤立し、職業の面でも不利な立場に立たされ、貧困と迫害に見舞われることになります。
　けれども、もし職人組合に加入すれば、偶像礼拝に参加し、淫行に至ってしまうであろう祝宴に参加し、偶像の神に供えられた肉を食べることになります。それによって、イエス・キリストのみを主であるとする、自らの、信仰を否定することになってしまいます。