説教日：２０１６年４月１０日
聖書箇所：ヨハネの黙示録２章１２節ー１７節
説教題：ペルガモにある教会へのみことば（２４）

　ヨハネの黙示録２章１２節ー１７節にはイエス・キリストがペルガモにある教会に語られたみことばが記されています。これまで、最後の１７節に、

耳のある者は御霊が諸教会に言われることを聞きなさい。わたしは勝利を得る者に隠れたマナを与える。また、彼に白い石を与える。その石には、それを受ける者のほかはだれも知らない、新しい名が書かれている。

と記されている中に出てくる「白い石」についてお話ししてきました。今日も、そのお話を続けます。
　簡単に復習しておきますと、この「白い石」は、その当時用いられていた「テセラ」という、今日の切符あるいは札に当たるものを背景として語られている可能性が高いと考えられます。テセラにはいくつかの用途がありましたが、この場合は、無償で特別な会場に入場できる特権を保証するものです。そして、この場合の特別な会場とは、終わりの日に完全な形で実現する、メシアの御国における宴会です。この「宴会」はメシアであるイエス・キリストとの親しい交わりを表象的に表していて、特に、その交わりが豊かで栄光に満ちた交わりであることを示しています。このような「宴会」を「終末論的な宴会」と呼びますが、聖書の中にはいくつかの個所で示されています。黙示録の中では、黙示録１９章６節ー９節に、

また、私は大群衆の声、大水の音、激しい雷鳴のようなものが、こう言うのを聞いた。
　「ハレルヤ。万物の支配者である、われらの神である主は王となられた。私たちは喜び楽しみ、神をほめたたえよう。小羊の婚姻の時が来て、花嫁はその用意ができたのだから。花嫁は、光り輝く、きよい麻布の衣を着ることを許された。その麻布とは、聖徒たちの正しい行いである。」御使いは私に「小羊の婚宴に招かれた者は幸いだ、と書きなさい」と言い、また、「これは神の真実のことばです」と言った。

と記されている「小羊の婚宴」がそれに当たります。
　「白い石」はこのような「終末論的な宴会」に無償であずかることができる特権を保証するものであるということになります。
　このこととの関連で、このお話の３回ほど前のお話で引用しました、マタイの福音書２２章１節ー１４節に記されています、たとえによるイエス・キリストの教えに触れておきたいと思います。そこには、

イエスはもう一度たとえをもって彼らに話された。「天の御国は、王子のために結婚の披露宴を設けた王にたとえることができます。王は、招待しておいたお客を呼びに、しもべたちを遣わしたが、彼らは来たがらなかった。それで、もう一度、次のように言いつけて、別のしもべたちを遣わした。『お客に招いておいた人たちにこう言いなさい。「さあ、食事の用意ができました。雄牛も太った家畜もほふって、何もかも整いました。どうぞ宴会にお出かけください。」』ところが、彼らは気にもかけず、ある者は畑に、別の者は商売に出て行き、そのほかの者たちは、王のしもべたちをつかまえて恥をかかせ、そして殺してしまった。王は怒って、兵隊を出して、その人殺しどもを滅ぼし、彼らの町を焼き払った。そのとき、王はしもべたちに言った。『宴会の用意はできているが、招待しておいた人たちは、それにふさわしくなかった。だから、大通りに行って、出会った者をみな宴会に招きなさい。』それで、しもべたちは、通りに出て行って、良い人でも悪い人でも出会った者をみな集めたので、宴会場は客でいっぱいになった。ところで、王が客を見ようとして入って来ると、そこに婚礼の礼服を着ていない者がひとりいた。そこで、王は言った。『あなたは、どうして礼服を着ないで、ここに入って来たのですか。』しかし、彼は黙っていた。そこで、王はしもべたちに、『あれの手足を縛って、外の暗やみに放り出せ。そこで泣いて歯ぎしりするのだ』と言った。招待される者は多いが、選ばれる者は少ないのです。」

と記されています。
　このイエス・キリストの教えについてはすでにお話ししていますので、今お話ししていることとの関わりで一つのことだけに触れておきます。注目したいのは、１１節ー１３節に記されています、

ところで、王が客を見ようとして入って来ると、そこに婚礼の礼服を着ていない者がひとりいた。そこで、王は言った。「あなたは、どうして礼服を着ないで、ここに入って来たのですか。」しかし、彼は黙っていた。そこで、王はしもべたちに、「あれの手足を縛って、外の暗やみに放り出せ。そこで泣いて歯ぎしりするのだ」と言った。

という教えです。
　この教えでは「婚礼の礼服を着ていない者」のことが問題となっています。
　前回この教えを取り上げたときに、『ゾンダーヴァン・イラスト入り・聖書辞典』（ZIBD, p.163)に従って、このような場合には、王がその宴会にふさわしい「礼服」をも用意するようであるということをお話ししました。これに対して、それはアウグスティヌスにまでさかのぼる推測で根拠がないという主張もあります（R.T. France, The Gospel of Matthew, NICNT, P.826）。そのような実例があったことは確認できないということです。
　ただ、このイエス・キリストの教えにおいては、通常の王子の結婚に伴う宴会とは異なっています。というのは、前もって招待状をによって招待されており、さらに、その日に送られた使いによって招かれた人々ではなく、もともとそのような招待を受けていなかった人々が招かれるようになったことを伝えているからです。
　そして、その人々が集められたときのことが、１０節には、

それで、しもべたちは、通りに出て行って、良い人でも悪い人でも出会った者をみな集めたので、宴会場は客でいっぱいになった。

と記されています。この人々はもともと王子の婚宴に招かれる資格があると見なされていなかった人々です。そのような人々が招かれたということは、招かれるだけの資格がなかった人々がまったくの恵みによって招かれるようになったことを示しています。
　問題は、このイエス・キリストの教えに出てくる「礼服」が何かということです。ここでは、この「礼服」を着ていなければメシアの御国における祝宴にあずかることができないということが示されています。その意味において、この「礼服」はメシアの御国における祝宴にあずかることを保証している「白い石」と同じ意味をもっています。
　そればかりでなく、この「礼服」を着ていなければ「外の暗やみに」放り出され「そこで泣いて歯ぎしりする」と言われています。これは終わりの日に執行される地獄の刑罰を受けて苦しむことを表しています。このことは、この「礼服」を着ていない人が御国の民ではないことを示しています。
　注意すべきことは、通常の結婚式に伴う祝宴において、「礼服」を来てこなかったからということで、その人がその祝宴の会場に入れてもらえないということはあるかも知れません。けれども、「礼服」を来てこなかったからということで、その人が滅ぼされてしまうというようなことは考えられないことです。
　その前に記されています、もともと招待されていた人々は、王の招待をまったく無視してしまったばかりか、中には王が遣わした「しもべたちをつかまえて恥をかかせ、そして殺してしまった」者たちもいたと言われています。古い契約の下にあるイスラエルの民と当時のユダヤ人たちが、主が遣わしてくださった預言者たちをそのように扱ったということです。その人々が滅ぼされてしまったことは理解できるとしても、「礼服」を来てこなかった人が滅ぼされてしまうというようなことは、いくらこれが王子の結婚式に伴う宴会であったとしても、普通には考えられないことです。
　この点で、このイエス・キリストのたとえによる教えで語られている婚宴は通常の婚宴とは異なっています。それで、この婚宴のために着るべき「礼服」も通常の婚宴のための「礼服」とは異なっています。
　これらのことから、この「礼服」は、契約の神である主がその一方的な恵みによって、もともとそのメシアの御国における祝宴にあずかる資格のなかった人々に与えてくださるものであるということが分かります。
　それで、もし結婚式に伴う宴会に出席するための「礼服」を宴会の主催者が用意するという習慣がなかったとしても、このたとえによるイエス・キリストの教えでは、その「礼服」は宴会の主催者である神さまが用意してくださるものであることが示されているということになります。そして、その当時、宴会の主催者が「礼服」を用意することはなかったとすれば、終わりの日に完全な形で実現する宴会は、それに参加するために必要な「礼服」も主催者である神さまが一方的な恵みによって備えてくださるものであるという点で、人が催す宴会には例がないものであるということになります。