説教日：２０１５年１１月８日
聖書箇所：ヨハネの黙示録２章１２節ー１７節
説教題：ペルガモにある教会へのみことば（５）

　ヨハネの黙示録２章１２節ー１７節に記されています、イエス・キリストのペルガモにある教会へのみことばについてのお話を続けます。先主日は、１３節に記されています、

わたしは、あなたの住んでいる所を知っている。そこにはサタンの王座がある。しかしあなたは、わたしの名を堅く保って、わたしの忠実な証人アンテパスがサタンの住むあなたがたのところで殺されたときでも、わたしに対する信仰を捨てなかった。

というみことばについてお話ししました。
　ここでは、ペルガモには暗やみの主権者である「サタンの王座がある」と言われています。「サタンの王座がある」ということは、実際に、サタンがその王座に着座してその権威を振るっているということを意味しています。ここでは、さらに、

　わたしの忠実な証人アンテパスがサタンの住むあなたがたのところで殺されたときでも

というように、ペルガモにサタンが住んでいるとも言われています。ここで「サタンの住む」と言われているときの「住む」ということば（カトイケオーの現在時制「住んでいる」）と、イエス・キリストが、

　わたしは、あなたの住んでいる所を知っている。

と言われるときの「住んでいる」は同じことばです。これは一時的に滞在していることではなく、ずっとそこに住んでいることを表しています。
　このように、ペルガモにはサタンの王座があり、ペルガモはサタンが住んでいる所でした。そこではサタンが暗やみの主権者としての権威を振るっていました。それは、ペルガモがローマの属州であるアジアの政治的、文化的、宗教的な中心であったこと、ことに、皇帝礼拝の中心地であったことによっていると考えられます。
　ペルガモにサタンの王座があり、そこでサタンが暗やみの主権者としての権威を振るっていたことはペルガモにある教会の信徒たちへの迫害として現れてきました。それは、彼らがローマ皇帝の像に香をたいて、皇帝が主であると告白することを拒否していたことによっています。そのように、皇帝礼拝を拒否して迫害を受けていたペルガモにある教会の信徒たちに、サタンはさらなる迫害を加えて、イエス・キリストが「わたしの忠実な証人」と呼んでおられるアンテパスを殺しました。それは、イエス・キリストが、

　しかしあなたは、わたしの名を堅く保って、わたしの忠実な証人アンテパスがサタンの住むあなたがたのところで殺されたときでも、わたしに対する信仰を捨てなかった。

と述べておられることからわかりますように、すでに迫害を受けて苦しんでいるペルガモにある教会の信徒たちに、さらなる試練を与えて、イエス・キリストへの信仰を捨てさせようとしたサタンの働きによることでした。しかし、このサタンのもくろみは実現しませんでした。
　イエス・キリストはアンテパスのことを「わたしの忠実な証人」と呼んでおられます。「アンテパス」（アンティパス）という名前は「アンティパトゥロス」の短縮形で、この名前はヨセフスの著作の中にしばしば出てくると言われています。黙示録に出てくるアンテパスについては、後の時代の聖人伝に、ドミティアヌス帝の時代に、真鍮の雄牛の形をした鉢に投げ込まれてゆっくり焼き殺されたという伝承が記されているようですが、確かなことはわかりません。
　この「わたしの忠実な証人」と訳されていることば（「ホ・マルトュース・ムー・ホ・ピストス・ムー」、「ムー」は「わたしの」を意味しています）の「忠実な証人」は、１章５節で、

　忠実な証人、死者の中から最初によみがえられた方、地上の王たちの支配者であるイエス・キリスト

と言われていますように、イエス・キリストご自身に当てはめられていることば（「ホ・マルトュース・ホ・ピストス」）です。イエス・キリストはまことの「忠実な証人」であられ、すべての「忠実な証人」の主であられます。
　ここでイエス・キリストが「わたしの忠実な証人」と呼んでおられるアンテパスの場合には、「わたしの」ということばが「証人」にも「忠実な者」（ホ・ピストス）にもついています。そのために、新アメリカ標準訳（ＮＡＳＢ）や新改定標準訳（ＮＲＳＶ）などのように「わたしの証人、わたしの忠実な者」（「わたしの証人にして、わたしの忠実な者」）と訳すこともできます。それがどちらであっても、アンテパスがイエス・キリストの「忠実な証人」であったことが示されています。
　ここでは、イエス・キリストがアンテパスのことを「わたしの忠実な証人」と呼んでおられますが、この「わたしの忠実な証人」は、「わたしの」をどのように理解するかによって、二つの意味に理解できます。
　一つは、「わたしの」という属格を所有を示す属格と理解して、アンテパスがイエス・キリストのものである「忠実な証人」、イエス・キリストに属する「忠実な証人」であると理解するものです。
　すべてのクリスチャンに当てはまることですが、アンテパスはイエス・キリストを主と告白している主の民でした。ローマ人への手紙１４章７節ー９節には、

　私たちの中でだれひとりとして、自分のために生きている者はなく、また自分のために死ぬ者もありません。もし生きるなら、主のために生き、もし死ぬなら、主のために死ぬのです。ですから、生きるにしても、死ぬにしても、私たちは主のものです。キリストは、死んだ人にとっても、生きている人にとっても、その主となるために、死んで、また生きられたのです。

と記されています。アンテパスはイエス・キリストの十字架の死と死者の中からのよみがえりにあずかって、イエス・キリストのものとなりました。そして、イエス・キリストを主として告白し、イエス・キリストのしもべとして最後まで主に従い続けました。特に、１章５節において、主であられるイエス・キリストご自身がまことの「忠実な証人」であられると言われていることとのかかわりで、「忠実な証人」であられるイエス・キリストに属する「忠実な証人」であったということです。
　アンテパスはサタンの働きによって迫害を受けて殺されました。けれども、彼はそれによって失われてしまったのではありません。アンテパスはイエス・キリストに属する「忠実な証人」として死にました。そして、いまもイエス・キリストのものであり、この時代に生きる私たちに対しても、イエス・キリストに属する「忠実な証人」であるとして、まことの忠実な証人であられるイエス・キリストによってあかしされています。
　もう一つの理解は、「わたしの」という属格を目的属格と理解して、アンテパスはイエス・キリストをあかしする「忠実な証人」であると理解するものです。
　スミルナにある教会へのみことばを記している２章１０節には、

　死に至るまで忠実でありなさい。

というイエス・キリストのみことばが記されています。この「忠実な」ということば（形容詞・ピストス）が用いられて、アンテパスはアンテパスはイエス・キリストから「忠実な者」（ホ・ピストス）と呼ばれています。まさにアンテパスは死に至るまで忠実にイエス・キリストをあかしし続けたということになります。しかも、それがサタンの王座があり、サタンが住んでいると言われているペルガモにおいてのことです。皇帝礼拝を拒否して、おそらく見せしめのために、無残に殺されるようになってもイエス・キリストを主として告白し、あかしし続けたということです。
　この二つの理解が示すことは、そのままアンテパスに当てはまりますし、この二つの理解は矛盾するものではありません。それで、このどちらかを取る必要はないのではないかと思われます。ただ、先ほど触れましたように、「わたしの」ということばが「証人」にも「忠実な者」（ホ・ピストス）にもついています。このことから、ここでは、アンテパスがイエス・キリストのものであることの方を強調していると考えられます。アンテパスは殺されたけれども、なおも、イエス・キリストのもの、イエス・キリストの民であるということをイエス・キリストがあかししてくださっているということです。