説教日：２０１５年５月２４日
聖書箇所：ヨハネの黙示録２章８節ー１１節
説教題：スミルナにある教会へのみことば（３６）

　ヨハネの黙示録２章８節ー１１節には、イエス・キリストがスミルナにある教会に語りかけられたみことばが記されています。
　スミルナはエーゲ海沿岸にある港湾都市として繁栄していました。スミルナは古くからローマとの関係が深く、皇帝礼拝も盛んな町でした。けれども、スミルナにある教会の信徒たちは、皇帝を神として拝むことや、その他の偶像を礼拝することにかかわることを避けていました。そのために、さまざまな形で迫害を受け、苦しみと貧しさの中にありました。９節において、イエス・キリストが、

　わたしは、あなたの苦しみと貧しさとを知っている。

と述べておられるとおりです。
　しかし、そのような苦しみと貧しさの中にあったスミルナにある教会の信徒たちについて、イエス・キリストは、それに続いて、

　しかしあなたは実際は富んでいる

とも述べておられます。
　これはこの世の尺度で量られた豊かさ、物質的な豊かさではなく、神さまとの関係における豊かさ、霊的な豊かさです。
　スミルナにある教会の信徒たちが迫害を受けても皇帝礼拝を拒否したのは、神さまを愛していたからです。またそれは、スミルナにある教会の信徒たちが神さまを愛するようになる前に、神さまが彼らを愛してくださったことを知るようになったからです。
　ヨハネの手紙第一・４章９節ー１０節に、

神はそのひとり子を世に遣わし、その方によって私たちに、いのちを得させてくださいました。ここに、神の愛が私たちに示されたのです。私たちが神を愛したのではなく、神が私たちを愛し、私たちの罪のために、なだめの供え物としての御子を遣わされました。ここに愛があるのです。

と記されていますように、神さまは私たちを死と滅びから救い出してくださるために、ご自身の御子イエス・キリストを「なだめの供え物として」お遣わしになりました。イエス・キリストは十字架におかかりになって、私たちの罪に対する神さまの聖なる御怒りによる刑罰を、私たちに代わって受けてくださいました。これによって、私たちの罪は完全に清算され、私たちは私たちの罪に対する刑罰としての死と滅びから贖い出されています。
　創造の御業によって、この世界とその中のすべてのものをお造りになった神さまは、ご自身に対して罪を犯して、御前に堕落してしまっていた私たちご自身の民のために、御子イエス・キリストをとおして、このような贖いの御業をも成し遂げてくださいました。このすべては、私たちの思いをはるかに超えた神さまの私たちへの愛から出ています。
　このように、私たちは、この世界の造り主であられるとともに、ご自身に背いて罪の中に死んでいた私たちのために御子をも贖い主として遣わしてくださったほどに私たちを愛してくださっている神さまを神として愛し敬い、礼拝しています。それで、私たちは、神さま以外のものを神として礼拝しません。
　このこととのかかわりで、十戒の第一戒と第二戒のことを取り上げて、神である主の戒めについて、あることをお話ししたいと思います。
　十戒の第一戒と第二戒を記している出エジプト記２０章３節ー６節には、

あなたには、わたしのほかに、ほかの神々があってはならない。あなたは、自分のために、偶像を造ってはならない。上の天にあるものでも、下の地にあるものでも、地の下の水の中にあるものでも、どんな形をも造ってはならない。それらを拝んではならない。それらに仕えてはならない。あなたの神、主であるわたしは、ねたむ神、わたしを憎む者には、父の咎を子に報い、三代、四代にまで及ぼし、わたしを愛し、わたしの命令を守る者には、恵みを千代にまで施すからである。

と記されています。
　よく、クリスチャンは十戒に記されている神である主の戒めを守っているので、偶像を拝むことはしないと言われます。それはそのとおりですが、注意しておかなければならないこともあります。というのは、私たちはただ戒律を守っているわけではないからです。
　この十戒の第一戒と第二戒は私たちを縛る戒律ではありません。どうしてかと言いますと、これら二つの戒めに限らず、十戒の戒めは、神である主に対して罪を犯して、御前に堕落してしまい、罪と死の力に捕らえられて、滅びるべき者になってしまっていた私たちを神である主が愛してくださって、贖いの御業によって、ご自身の民としてくださったことに基づいて与えられたものだからです。
　そのことは、十戒の第一戒と第二戒を記している出エジプト記２０章３節ー６節の前の２節に、

　わたしは、あなたをエジプトの国、奴隷の家から連れ出した、あなたの神、主である。

と記されていることから分かります。神である主はエジプトの奴隷となっていたイスラエルの民を贖い出して、ご自身の民としてくださいました。それはイスラエルの民がよい民であったからではありませんし、数が多くて、役に立つ民であったからでもありません。民の一部ではなく、民そのものが他国の奴隷となっていて、最も弱く貧しい民でした。神である主はそのようなイスラエルの民を愛してご自身の民としてくださいました。申命記７章７節ー８節に、

主があなたがたを恋い慕って、あなたがたを選ばれたのは、あなたがたがどの民よりも数が多かったからではない。事実、あなたがたは、すべての国々の民のうちで最も数が少なかった。しかし、主があなたがたを愛されたから、また、あなたがたの先祖たちに誓われた誓いを守られたから、主は、力強い御手をもってあなたがたを連れ出し、奴隷の家から、エジプトの王パロの手からあなたを贖い出された。

と記されているとおりです。
　これは、神さまがどのような方であるかを示すものです。神さまは自らの罪に縛られ、死と滅びに至る道を歩み続けていながら、そのことにも気づくことがなかった私たち、たとえ、そのことが分かったとしても、自分の力ではどうすることもできない状態にあった私たちを愛してくださって、ご自身の御子を贖い主として遣わしてくださった方です。
　このように、神さまが弱く、貧しく、打ちひしがれている者たちを愛して、ご自身の民としてくださっていることは、旧約聖書と新約聖書をとおして一貫して変わることなく示されていることです。私たちは、このような私たちのためにご自身の御子を与えてくださった神さまの愛に触れて初めて、神さまがどのような方であるかが分かったのです。それで、この神さま、契約の神である主以外のものは神ではないことを心底信じるようになりました。また、そうであるから、それ以外のものを神として礼拝することはしません。

　あなたには、わたしのほかに、ほかの神々があってはならない。

という戒めは、一方的に押しつけられた戒律ではありません。弱く、貧しく、打ちひしがれた者でしかなかった私たちのために、御子をも惜しまず与えてくださった神さまの愛に触れた私たちは、神さまが私たち自身を本当に愛してくださっておられ、決して、私たちを利用しようとはしておられないことを確信しています。それで、私たちにとっても、神さまご自身が心の喜びであり、私たちは神さまご自身を愛する者としていただいています。そのような私たちには、

　あなたには、わたしのほかに、ほかの神々があってはならない。

という神である主の戒めは、ひたすら私たちを愛してくださって、私たちをご自身のものとしてくださっておられる神である主の私たちへの愛から出ていることが分かります。
　また、そうであるからこそ、神である主が、

　あなたの神、主であるわたしは、ねたむ神

と言っておられることの意味も分かります。聖書では、契約の神である主とその民の関係が夫と妻の関係にたとえられていますが、この、

　あなたの神、主であるわたしは、ねたむ神

という主のみことばは、心から妻を愛している夫の思いがあふれているようなことばです。
　このように、神である主の戒めは主の私たちへの愛に基づいていて、私たちへの愛から出ています。このことは十戒の十の戒めに当てはまるだけではありません。神である主の戒めの全体を要約すると、十戒の十の戒めになります。その十戒の十の戒めは、さらに、二つにまとめられます。第一戒から第四戒は、私たち神である主の民と神である主ご自身との関係のあり方を示しています。そして、第五戒から第十戒は私たち神である主の民同士の関係のあり方を示しています。そして、これをさらに要約しますと、大切な二つの戒めになります。その二つの戒めについてのイエス・キリストの教えが、マタイの福音書２２章３７節ー４０節に、

「心を尽くし、思いを尽くし、知力を尽くして、あなたの神である主を愛せよ。」これがたいせつな第一の戒めです。「あなたの隣人をあなた自身のように愛せよ」という第二の戒めも、それと同じようにたいせつです。律法全体と預言者とが、この二つの戒めにかかっているのです。

と記されています。ここに示されています、大切な二つの戒めは、神である主を愛することと、隣人を愛することを教えていますが、これは、神である主が私たちを愛してくださって、御子イエス・キリストによって私たちの罪を完全に贖ってくださって、私たちをご自身の民としてくださったことに基づいています。そのことは、神さまのことが「あなたの神である主」と呼ばれていることから分かります。神さまが私たちを愛してくださって、私たちを御子イエス・キリストによって死と滅びの中から贖い出してご自身の民としてくださったので、私たちは神さまの民となっていますし、神さまは私たちの神となってくださっています。私たちはこのような神である主の愛に包まれて、神である主ご自身を愛し、同じように、神である主に愛されている兄弟姉妹たちを愛するようにと戒められています。このことは、私たちにとっては自然なこととなっていますので、決して重荷とはなりません。このことがヨハネの手紙第一・４章１９節ー５章３節に、

　私たちは愛しています。神がまず私たちを愛してくださったからです。神を愛すると言いながら兄弟を憎んでいるなら、その人は偽り者です。目に見える兄弟を愛していない者に、目に見えない神を愛することはできません。神を愛する者は、兄弟をも愛すべきです。私たちはこの命令をキリストから受けています。
　イエスがキリストであると信じる者はだれでも、神によって生まれたのです。生んでくださった方を愛する者はだれでも、その方によって生まれた者をも愛します。私たちが神を愛してその命令を守るなら、そのことによって、私たちが神の子どもたちを愛していることがわかります。神を愛するとは、神の命令を守ることです。その命令は重荷とはなりません。

と記されています。
　いずれにしましても、私たちは私たちを愛して私たちをご自身の民としてくださるために、ご自身の御子をも贖い主として遣わしてくださり、その十字架の死によって、私たちの罪を完全に贖ってくださった神である主の愛に触れていますので、神である主以外のものを神として心を寄せることはしません。
　このことは、いつの時代の神である主の民に当てはまります。スミルナにある教会の信徒たちは、ローマ帝国からの激しい迫害を受けて苦しみと貧しさの中にありながら、なおも、神さまの愛に包まれていることを確信し、神さまを愛していたので、ローマ帝国の皇帝を神として礼拝することを拒否したのです。
　イエス・キリストがスミルナにある教会の信徒たちに、

　しかしあなたは実際は富んでいる

と言われたときの豊かさは、実際に、スミルナにある教会の信徒たちが神さまの愛に包まれており、そのことを確信して、神さまを愛していたことと、苦しみと貧しさの中にあって、お互いに愛し合い、支え合って歩んでいたことに現れている豊かさです。