説教日：２０１５年３月２９日
聖書箇所：ヨハネの黙示録２章８節ー１１節
説教題：スミルナにある教会へのみことば（３０）

　ヨハネの黙示録２章８節ー１１節に記されています、イエス・キリストがスミルナにある教会に語られてみことばについてのお話を続けます。
　１０節には、

あなたが受けようとしている苦しみを恐れてはいけない。見よ。悪魔はあなたがたをためすために、あなたがたのうちのある人たちを牢に投げ入れようとしている。あなたがたは十日の間苦しみを受ける。死に至るまで忠実でありなさい。そうすれば、わたしはあなたにいのちの冠を与えよう。

と記されています。
　まず、ことば遣いに関して、いくつかのことをお話しします。
　イエス・キリストは、

　あなたが受けようとしている苦しみを恐れてはいけない。

と言われます。これは

　恐れてはいけない

という命令形で始まっています。
　ここでは強調の意味合いを伝える「いけない」ということば（メーデン）が用いられています。これは、１章１７節において、ヨハネがイエス・キリストの栄光の御姿を見た時のことを、

それで私は、この方を見たとき、その足もとに倒れて死者のようになった。しかし彼は右手を私の上に置いてこう言われた。「恐れるな。わたしは、最初であり、最後である。

と記している中に出てきます、イエス・キリストの、

　恐れるな。

という命令のことばより強い命令です。このことを生かして訳しますと、

　決して恐れてはいけない

あるいは、より文字通りの、

　何も恐れてはいけない

となります。
　また、

　あなたが受けようとしている苦しみ

と訳されていることばは、一般的な（より広い）意味としては、

　あなたが経験しようとしていること

となります。ここで用いられている「経験する」ということば（パスコー）は、苦しみや困難を経験することだけでなく、望ましい経験をすることも表します。たとえば、ガラテヤ人への手紙３章４節で、

　あなたがたがあれほどのことを経験したのは、むだだったのでしょうか。

と言われているときの「経験した」ということばです。それがどのような経験であったかは、続く５節で言われている、主が、

　あなたがたに御霊を与え、あなたがたの間で奇蹟を行われた

ことです。ですから、これは望ましい経験をしたということを意味しています。
　このように、より一般的な意味としては、

　あなたが経験しようとしていること

ですが、より特殊な意味としては、新改訳の、

　あなたが受けようとしている苦しみ

となります。これを何とか直訳調に訳してみようとしましたが、私の限られた言語能力では、別の意味になってしまって、うまくいきませんでした。２章１０節では、スミルナにある教会が迫害の中にありますので、新改訳はより特殊な意味で、

　あなたが受けようとしている苦しみ

と訳しています。
　ただ、一般的な意味で、

　あなたが経験しようとしていること

と言われているとしても、実質的には同じことになります。というのは、具体的に、スミルナにある教会の信徒たちが何を経験しようとしているかということが、これに続いて、

　見よ。悪魔はあなたがたをためすために、あなたがたのうちのある人たちを牢に投げ入れようとしている。

と記されているからです。つまり、

　あなたが経験しようとしていることを何も恐れてはいけない。

と言われていますが、それがどういう経験かと言うと、

　見よ。悪魔はあなたがたをためすために、あなたがたのうちのある人たちを牢に投げ入れようとしている。

ということで、これでも意味が通ります。
　ここで、

あなたが受けようとしている苦しみを恐れてはいけない。見よ。悪魔はあなたがたをためすために、あなたがたのうちのある人たちを牢に投げ入れようとしている。

と言われていることは、「事後預言であるように見える」（佐竹明『ヨハネの黙示録』中巻１３５頁）という見方があります。これは１０節に記されていますが、９節で、すでに、スミルナにある教会の信徒たちが迫害を受けていることが示されています。このことを踏まえて、「彼らが今すでに患難の中にあるならば、その彼らにとって、将来の『十日間』の患難について予告されることは、意味をなさなかったであろう」というのです。ただし、この後で「何人かの教会員は捕らえられ、現在すでに獄中にある。出来事は完全に過去のものになってはいない」と言われています。つまり、「完全に過去のものになってはいない」けれども、すでに現実になっているという意味で「事後預言であるように見える」ということです。
　この見方では、「９節と１０節の患難はおそらく同じ出来事であろう」と考えられています。けれども、このように考える必要はありません。確かに、９節で、

わたしは、あなたの苦しみと貧しさとを知っている。――しかしあなたは実際は富んでいる――またユダヤ人だと自称しているが、実はそうでなく、かえってサタンの会衆である人たちから、ののしられていることも知っている。

と言われていますように、スミルナにある教会の信徒たちは、すでに、迫害を経験していますし、そのために、貧しさの中にありました。しかし、１０節では、すでにそのような厳しい状態にあって、主の民として忠実に歩んでいるスミルナにある教会の信徒たちに、さらに追い討ちをかけるような試練がやって来るということが示されていると考えることができるからです。それが、さらに追い討ちをかけるような試練であるからこそ、

　見よ。悪魔はあなたがたをためすために

と言われていますように、それによって、スミルナにある教会の信徒たちは試されることになるということでしょう。
　しかも、それは、特に、悪魔が仕掛ける試練であると言われています。確かに、９節に記されている迫害も「サタンの会衆である人たち」からくるものであると言われていますので、突き詰めていくとサタンから出ています。けれども、ここ１０節では、より直接的にサタン、すなわち、悪魔の働きであることが示されています。
　どちらもサタンから出ているからということで、二つが同じことを指していると考える必要はありません。
　私たちはヨブ記において、サタンの執拗さに触れています。主、ヤハウェがヨブは真に神を恐れている者であると言われると、サタンは、ヨブは「いたずらに」神を恐れているのではないと主張しています。ヨブは神からいただくものを目的として神を恐れているのであって、神ご自身を愛し敬っているのではないと主張しているのです。つまり、ヨブの信仰は「御利益信仰」であるというのです。そして、１章１１節に記されていますように、サタンはそのことを明らかにするためにということで、最初、主、ヤハウェに、

　しかし、あなたの手を伸べ、彼のすべての持ち物を打ってください。彼はきっと、あなたに向かってのろうに違いありません。

と言って、ヨブの「すべての持ち物」を取り去るように要求しました。それが実行に移されても、ヨブが主をのろうことがなかったとき、２章５節に記されていますように、サタンは、さらに、

　しかし、今あなたの手を伸べ、彼の骨と肉とを打ってください。彼はきっと、あなたをのろうに違いありません。

と言って、ヨブの全身が病に冒されるように要求しています。ヨブはそれでも、主、ヤハウェをのろうことはありませんでした。
　そればかりではありません。ヨブ記の中心を占めているのは、ヨブとヨブの三人の友人たちとの対論ですが、その対論をとおして、さらに、ヨブの信仰が真に神を恐れるものではないことを明らかにしようとしています。サタンはこの対論の背後に退いていますが、友人たちは知らずのうちに、ヨブの信仰がサタンの主張しているとおりの「御利益信仰」であることを明らかにしようとするような方向へと誘っています。けれども、ヨブは最後まで主、ヤハウェご自身を求め続けていきます。
　このようなサタンの執拗さは、さらに、イエス・キリストがその公生涯の初めに経験された「荒野の試み」からも汲み取ることができます。マタイの福音書４章１節ー１１節には、

さて、イエスは、悪魔の試みを受けるため、御霊に導かれて荒野に上って行かれた。そして、四十日四十夜断食したあとで、空腹を覚えられた。すると、試みる者が近づいて来て言った。「あなたが神の子なら、この石がパンになるように、命じなさい。」イエスは答えて言われた。「『人はパンだけで生きるのではなく、神の口から出る一つ一つのことばによる』と書いてある。」すると、悪魔はイエスを聖なる都に連れて行き、神殿の頂に立たせて、言った。「あなたが神の子なら、下に身を投げてみなさい。『神は御使いたちに命じて、その手にあなたをささえさせ、あなたの足が石に打ち当たることのないようにされる』と書いてありますから。」イエスは言われた。「『あなたの神である主を試みてはならない』とも書いてある。」今度は悪魔は、イエスを非常に高い山に連れて行き、この世のすべての国々とその栄華を見せて、言った。「もしひれ伏して私を拝むなら、これを全部あなたに差し上げましょう。」イエスは言われた。「引き下がれ、サタン。『あなたの神である主を拝み、主にだけ仕えよ』と書いてある。」すると悪魔はイエスを離れて行き、見よ、御使いたちが近づいて来て仕えた。

と記されています。悪魔は簡単には引き下がりません。この「荒野の試み」でも、ルカの福音書４章１３節に、

　誘惑の手を尽くしたあとで、悪魔はしばらくの間イエスから離れた。

と記されているとおり、これで完全に、引き下がったわけではありません。
　これらのことから分かりますが、サタンの執拗さは、試練に会ってすぐにつまずいてしまう人々に対してではなく、試練に会っても揺るぐことがなかった主の民に対してこそ発揮されるものです。すでに、お話ししてきましたように、スミルナにある教会の信徒たちは迫害を受けて苦しんでいましたが、イエス・キリストから悔い改めるようにと求められるようなことはありませんでした。スミルナにある教会の信徒たちは迫害による苦しみと貧しさの中にあって、心を一つにして支え合っていたと考えられます。サタンとしては、そのような群れこそ、さらなる試練によって試みて、ずたずたにしてしまおうとするに違いありません。
　このようなわけで、黙示録２章９節に、

わたしは、あなたの苦しみと貧しさとを知っている。――しかしあなたは実際は富んでいる――またユダヤ人だと自称しているが、実はそうでなく、かえってサタンの会衆である人たちから、ののしられていることも知っている

と記されていることは、程度の差はあるとしても、スミルナにある教会の信徒たちすべてが、なんらかの形で経験していることであると考えられます。これに対して、１０節に、

あなたが受けようとしている苦しみを恐れてはいけない。見よ。悪魔はあなたがたをためすために、あなたがたのうちのある人たちを牢に投げ入れようとしている。

と記されていることは、「あなたがたのうちのある人たちを」と言われていますように、すでに苦しみの中にあるスミルナにある教会の信徒たちに、さらなる試練が襲ってくることを示していると考えることができます。
　そして、それがさらに追い討ちをかけるような試練であり、悪魔が仕掛けているものであるということから、イエス・キリストは、

　あなたが受けようとしている苦しみを何も恐れてはいけない。

というように、強調形の命令のことばで語っておられるのだと考えることができます。