説教日：２０１４年８月１０日
聖書箇所：ヨハネの黙示録２章１節ー７節
説教題：エペソにある教会へのみことば（１８）

　先主日には、黙示録からのお話はお休みしました。今日は再び黙示録からのお話を続けます。前回で２章１節ー７節についてのお話を終えたいと思っておりましたが、いくつかのことから、今日はもう少しお話を続けたいと思います。
　今は、７節後半に記されています、

　勝利を得る者に、わたしは神のパラダイスにあるいのちの木の実を食べさせよう。

というイエス・キリストがエペソにある教会に与えてくださった約束のみことばについてお話ししています。
　これまで、この約束のみことばの背景となっている創世記２章７節ー９節に、

神である主は土地のちりで人を形造り、その鼻にいのちの息を吹き込まれた。そこで人は生きものとなった。神である主は東の方エデンに園を設け、そこに主の形造った人を置かれた。神である主は、その土地から、見るからに好ましく食べるのに良いすべての木を生えさせた。園の中央には、いのちの木、それから善悪の知識の木を生えさせた。

と記されていることから、いくつかのことをお話ししました。
　７節には、

神である主は土地のちりで人を形造り、その鼻にいのちの息を吹き込まれた。そこで人は生きものとなった。

と記されています。ここでは神さまの御名は「神である主」（ヤハウェ・エローヒーム）として示されています。この「神である主」（ヤハウェ・エローヒーム）という御名についてはいろいろな議論がありますが、結論的には、契約の神である主、ヤハウェは、１章１節ー２章３節に記されています、創造の御業を遂行された「神」（エローヒーム）であられる、ということを表していると考えられます。
　１章１節には、

　初めに、神が天と地を創造した。

と記されています。これは１章１節ー２章３節に記されています神さまの天地創造の御業の記事全体の「見出し」に当たるものです。「天と地」はメリスムスという表現による慣用句で、「秩序立てられたこの世界に存在するすべてのもの」を指しています。今日の私たちのことばで言えば「宇宙」に当たるものです。
　今日では、この宇宙は１３７億光年の彼方に広がっていることが分かっています。１光年とは光が１年かかって進む距離で、約９兆４８００億キロメートルです。この宇宙は、その光が１３７億年かかって到達する所まで広がっているというのです。それは私たちの想像を絶する広大なものです。その中には、約１０００億個ほどの恒星や星間物質、あまりよくわかっていないダークマターなどの大集団である銀河が、それより大きなものや小さいものがありますが、約千数百億個ほどあると言われています。地球がある太陽系も、そのような千数百億個ほどある銀河の一つの銀河系（天の川銀河）の中にある恒星の一つである太陽を中心として成り立っています。そして、それぞれの銀河の中で、また銀河同士のかかわりの中で、いろいろな現象が起こっていることが知られています。このような私たちの想像を絶する規模と多様性をもっている宇宙は天地創造の御業以来、今日に至るまで、造り主である神さまの御手によって、秩序と調和のうちに保たれて存在しています。
　もちろん、聖書が記された時代の人々には、このような宇宙の構造が分かったわけではありません。そうではあっても、今日の私たちの社会のように人工の光によって明るくなってしまった夜空からは見ることができない、満天の星々の輝きなどから、宇宙空間の広がりを感じ取り、造り主である神さまの御業の壮大さと、そのすべてをお造りになって支えておられる神さまの知恵と力と真実さを現実的に感じ取っていたと考えられます。また、それは己の存在がいかに小さなものであるかを痛感させられることでもありました。詩篇８篇３節ー４節は、まさにそのようなことを告白したものです。そこには、

　あなたの指のわざである天を見、
　あなたが整えられた月や星を見ますのに、
　人とは、何者なのでしょう。
　あなたがこれを心に留められるとは。
　人の子とは、何者なのでしょう。
　あなたがこれを顧みられるとは。

と記されています。
　創世記２章７節に、

神である主は土地のちりで人を形造り、その鼻にいのちの息を吹き込まれた。そこで人は生きものとなった。

と記されています「神である主」は、土くれから陶器を作る陶器師の表象で表されています。ご自身の御手で丁寧に「人を形造り」、形造られた人と向き合うようにして、人の「鼻にいのちの息を吹き込まれ」ました。

　そこで人は生きものとなった。

と言われていますように、人が最初に自覚したことは、自分が神である主の御臨在［ヘブル語では「御顔」を意味するパーニームで表します］の御前にあるということ、神である主が御顔を自分に向けていてくださるということでした。この２章７節では、そのように人に親しく御顔を向けてくださっている契約の神である主、ヤハウェは、天地創造の御業を遂行された「神」（エローヒーム）であられるということも示されています。壮大な宇宙のすべてのものを真実な御手で支えておられる神である主が、そのいつくしみの御顔を私たちそれぞれに向けてくださるというのです。これは、先ほどの詩篇８篇３節ー４節に記されています、

　人とは、何者なのでしょう。
　あなたがこれを心に留められるとは。
　人の子とは、何者なのでしょう。
　あなたがこれを顧みられるとは。

という驚きの告白に通じることです。
　契約の神である主、ヤハウェは、初めから、人をご自身の御臨在の御前に住まい、ご自身との愛の交わりに生きる者としてくださるために、人を愛を本質的な特性とする神のかたちにお造りになりました。そして、神のかたちに造られている人に、ご自身がお造りになったこの歴史的な世界のすべてを、ご自身のみこころにしたがって治める使命、すなわち、歴史と文化を造る使命を委ねてくださいました。創世記１章２６節ー２８節に、

神は仰せられた。「さあ人を造ろう。われわれのかたちとして、われわれに似せて。彼らが、海の魚、空の鳥、家畜、地のすべてのもの、地をはうすべてのものを支配するように。」神は人をご自身のかたちとして創造された。神のかたちとして彼を創造し、男と女とに彼らを創造された。神は彼らを祝福された。神は彼らに仰せられた。「生めよ。ふえよ。地を満たせ。地を従えよ。海の魚、空の鳥、地をはうすべての生き物を支配せよ。」

と記されているとおりです。
　同じことが、先ほどの詩篇８篇３節ー４節に続く、５節ー６節には、

　あなたは、人を、神よりいくらか劣るものとし、
　これに栄光と誉れの冠をかぶらせました。
　あなたの御手の多くのわざを人に治めさせ、
　万物を彼の足の下に置かれました。

と記されています。
　ここで「あなた」と呼びかけられているのは、１節で、

　私たちの主、主よ。

と呼びかけられている契約の神である主、ヤハウェです。５節で、

　あなたは、人を、神よりいくらか劣るものとし、
　これに栄光と誉れの冠をかぶらせました。

と言われていることは、契約の神である主、ヤハウェが、人を神のかたちにお造りになったことに触れています。そして、６節で、

　あなたの御手の多くのわざを人に治めさせ、
　万物を彼の足の下に置かれました。

と言われていることは、神のかたちに造られている人に歴史と文化を造る使命が委ねられたことに触れています。
　ここでは、人には「万物」が委ねられていることが示されています。この「万物」は、詩篇８篇の中では、７節ー８節において、

　すべて、羊も牛も、また、野の獣も、
　空の鳥、海の魚、海路を通うものも。

と言われている、この「地」に生息するすべての生き物たちです。これは、先ほど引用しました創世記１章２６節ー２８節に記されているみことばにも示されていることです。
　これとともに、この「万物」は、６節の、

　万物を彼の足の下に置かれました。

というみことばを引用している新約聖書のコリント人への手紙第一・１５章２７節、エペソ人への手紙１章２２節、そして、ヘブル人への手紙２章８節では、これら「地」に生息するすべての生き物たちを越えて、神である主がお造りになった「すべてのもの」にまで当てはめています。そして、その意味での、

　万物を彼の足の下に置かれました。

と言われていることは、十字架の死に至るまで父なる神さまのみこころに従いとおされて、その完全な従順に対する報いとして、栄光を受けて死者の中からよみがえられ、父なる神さまの右の座に着座されたイエス・キリストによって成就されていることが示されています。
　このように、詩篇８篇６節の「万物」を神である主がお造りになった「すべてのもの」に適用すること、当てはめることは旧約聖書のみことばに根拠がない、その意味で不当な「拡大解釈」のように見えます。けれども、これは神のかたちに造られている人に委ねられている歴史と文化を造る使命がどのようなものであるかということに照らして見ますと、必ずしも、不当な「拡大解釈」とは言えません。そのことについて、考えてみましょう。
　詩篇８篇７節ー８節で、

　すべて、羊も牛も、また、野の獣も、
　空の鳥、海の魚、海路を通うものも。

と言われている生き物たちの中で、「羊」と「牛」は家畜を代表的に表しています。人は、自分の身近にいる生き物たちのため、より豊かな食べ物が行き渡るように、地を耕し、食物となる植物の手入れをすることができましたし、実際に、そのようにして、エデンの園を耕していました。ところが、「野の獣」、「空の鳥」、「海の魚」、「海路を通うもの」たちは、必ずしも、人の手の届く所に住んでいるわけではありません。ちなみに、「海路を通うもの」は魚以外の海の生き物、特に、回遊する海の生物のことを指していると考えられます。そうであれば、人はそれらの生き物のすべてを治めることはできないのではないかということになります。
　けれども、むしろこのことが、神のかたちに造られている人に委ねられている歴史と文化を造る使命がどのようなものであるかを示しています。人はそれらの生き物について、それらがどのような特徴をもっているか、どのようにして生息しているかということを調べることができます。実に多様な生き物が驚くべき特質をもっており、その生態も謎に満ちています。そのことをとおして、人はそれらをお造りになって、そのいのちを育んでくださっている神である主の知恵と力、真実さといつくしみに触れることができます。そして、そのことから神である主に一切の栄光を帰して、主を礼拝することができます。
　このように、神さまがお造りになったこの世界のあらゆるものを探り求めて、それらすべてのものに現されている造り主である神さまの知恵と力、真実さといつくしみを汲み取り、それによって神である主に一切の栄光を帰して、神である主を礼拝することに、歴史と文化を造る使命の核心があります。そして、実際に、神のかたちに造られて歴史と文化を造る使命を委ねられている人には、この使命を果たすために必要な力が与えられています。それで、先ほどお話ししましたように、今日では、人の探究の範囲が１３７億年の彼方に広がっている宇宙の構造にまで及ぶようになっているわけです。またそのような巨視的な世界とは逆の素粒子の世界にまで及ぶようになっているわけです。もちろん、そうなったと言っても、この世界にはまだまだ分からないことがいくらでもあります。
　ただし、神のかたちに造られて歴史と文化を造る使命を委ねられている人は、神である主に対して罪を犯して、御前に堕落してしまったことによって、神さまから与えられたさまざまな賜物を用いてこの世界のすべてのものについて探究しますが、それによって、神である主に一切の栄光を帰して礼拝することはありません。
　いずれにしましても、これらのことも、神さまが人を神のかたちにお造りになって歴史と文化を造る使命を委ねてくださったことにかかわっています。その意味では、先ほど触れました、コリント人への手紙第一・１５章２７節、エペソ人への手紙１章２２節、そして、ヘブル人への手紙２章８節で、詩篇８篇６節の、

　万物を彼の足の下に置かれました。

というみことばに出てくる「万物」を神さまが創造の御業においてお造りになった「すべてのもの」にまで適用していることは、不当な拡大解釈とは言えません。むしろ、歴史と文化を造る使命の趣旨に沿っていると言うことができます。