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（第159回）
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説教日：２０１４年４月２７日 |
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イエス・キリストは「初めの愛」を失ってしまったエペソにある教会に対して、 それで、あなたは、どこから落ちたかを思い出し、悔い改めて、初めの行いをしなさい。 と命じておられます。ここで「どこから落ちたかを思い出し」と言われているときの「思い出しなさい」ということばは（現在時制の命令形で）、常に思い起こし続けることを求める意味合いがあります。また、この場合の「思い出す」ということばは、思い出したことを行動に移すという意味合いがあります。 このことは、神さまがご自身の契約を思い出してくださると言われていることから、よりよく理解できます。創世記９章１５節には、 わたしが地の上に雲を起こすとき、虹が雲の中に現れる。わたしは、わたしとあなたがたとの間、およびすべて肉なる生き物との間の、わたしの契約を思い出すから、大水は、すべての肉なるものを滅ぼす大洪水とは決してならない。 という神さまがノアとその息子たちに語られたみことばが記されています。ここで神さまが「わたしの契約を思い出す」と言われたのは、忘れていたことを思い出すという意味ではありません。神さまは何かを忘れることはありません。これは、ご自身の契約に約束されたことを実行されるということです。 人の場合には、忘れることがありますので、一般的な意味として、忘れていたこと、あるいは、おぼろげになっていることを思い出すという意味があります。しかし、エペソ人への手紙２章５節でイエス・キリストが述べておられることは、ただ単に、記憶を呼び覚ますということではなく、思い出したことに沿って、生きる姿勢を変えたり、行動を起こすことを意味しています。それは、私たちがしなければならないことを忘れていて、「あっ、そうだった」と「思い出す」ことは、思い出したことを行うことにつながっているのと同じです。 エペソにある教会の信徒たちの場合は、思い出すことが「どこから落ちたか」ということですので、この後に、 悔い改めて、初めの行いをしなさい と言われています。これは（不定過去時制命令形で）緊急性を示唆していると考えられます。 ここでは、「悔い改めて、初めの愛」を取り戻しなさい、と言われることが期待されますが、 初めの行いをしなさい と言われています。もちろん、これは「初めの愛」を取り戻しなさい、ということですが、それが具体的な形で現れてくることを求めています。ヨハネの手紙第一・３章１６節で、ヨハネは、 キリストは、私たちのために、ご自分のいのちをお捨てになりました。それによって私たちに愛がわかったのです。ですから私たちは、兄弟のために、いのちを捨てるべきです。 と述べた後に、１７節ー１８節で、 世の富を持ちながら、兄弟が困っているのを見ても、あわれみの心を閉ざすような者に、どうして神の愛がとどまっているでしょう。子どもたちよ。私たちは、ことばや口先だけで愛することをせず、行いと真実をもって愛そうではありませんか。 と勧めています。愛を単なる気持ちのこととしないで、さらには、「ことばや口先だけで愛する」のでもなく、「行いと真実をもって」愛するように戒められています。このように、「行いと真実をもって」愛することが、 初めの行いをしなさい と言われていることの意味です。 ヨハネの手紙第一・３章１７節では、貧しい兄弟姉妹を顧みるべきことが取り上げられていますが、より広くは、ガラテヤ人への手紙５章１３節ー１４節に記されています、 兄弟たち。あなたがたは、自由を与えられるために召されたのです。ただ、その自由を肉の働く機会としないで、愛をもって互いに仕えなさい。律法の全体は、「あなたの隣人をあなた自身のように愛せよ」という一語をもって全うされるのです。 ということになります。主がそれぞれに委ねてくださった賜物を生かして、兄弟姉妹たちの徳を高めるために仕えていくことです。 このことをさらに具体的に述べているのは、ペテロの手紙第一・４章７節ー１１節です。そこには、 万物の終わりが近づきました。ですから、祈りのために、心を整え身を慎みなさい。何よりもまず、互いに熱心に愛し合いなさい。愛は多くの罪をおおうからです。つぶやかないで、互いに親切にもてなし合いなさい。それぞれが賜物を受けているのですから、神のさまざまな恵みの良い管理者として、その賜物を用いて、互いに仕え合いなさい。語る人があれば、神のことばにふさわしく語り、奉仕する人があれば、神が豊かに備えてくださる力によって、それにふさわしく奉仕しなさい。それは、すべてのことにおいて、イエス・キリストを通して神があがめられるためです。栄光と支配が世々限りなくキリストにありますように。アーメン。 と記されています。 このように、愛をもって互いに仕え合うことには目的があります。それは、ペテロが、 それは、すべてのことにおいて、イエス・キリストを通して神があがめられるためです。栄光と支配が世々限りなくキリストにありますように。アーメン。 と述べていることが、実現するようになることです。 これが究極的な目的ですが、その目的が実現するようになるときに、私たちの間に二つのことが実現するようになります。 第一に、私たちが愛をもって互いに仕え合うことによって、私たち自身のうちに愛が根づくようになります。先ほど、私たちがそれぞれに与えられている賜物をもって、兄弟姉妹たちの徳が高められるように仕えると言いましたが、それは兄弟姉妹たちの徳を高めるようになると同時に、自分自身のうちに愛が現実的に根づき、成長するようになるのです。 それによって、ローマ人への手紙８章２８節ー３０節に、 神を愛する人々、すなわち、神のご計画に従って召された人々のためには、神がすべてのことを働かせて益としてくださることを、私たちは知っています。なぜなら、神は、あらかじめ知っておられる人々を、御子のかたちと同じ姿にあらかじめ定められたからです。それは、御子が多くの兄弟たちの中で長子となられるためです。神はあらかじめ定めた人々をさらに召し、召した人々をさらに義と認め、義と認めた人々にはさらに栄光をお与えになりました。 と記されている、神さまが私たちを「御子のかたちと同じ姿にあらかじめ定められた」ということが実現するようになります。イエス・キリストこそが地上において、最も豊かに神さまの栄光を現された方です。神さまのみこころは、私たちがそのイエス・キリストの「かたちと同じ姿に」なることです。 ３０節で、 神はあらかじめ定めた人々をさらに召し、召した人々をさらに義と認め、義と認めた人々にはさらに栄光をお与えになりました。 と言われていますように、そのすべては神さまがなしてくださったことです。イエス・キリストは私たちの罪を贖ってくださるために十字架にかかって死んでくださり、私たちを栄光あるいのちに生かしてくださるために、栄光を受けて死者の中からよみがえってくださいました。神さまはそのイエス・キリストを信じる私たちを、義と認めてくださいました。そして、御霊によって、私たちをイエス・キリストの栄光のみかたちと「同じ姿に」造り変えてくださっています。そのことは、私たちが御霊に導いていただいて、愛をもって互いに仕え合うことをとおして私たちの現実となっていきます。 これは、父なる神さまが御子イエス・キリストによって私たちそれぞれに対してなしてくださっていることです。 第二に、このように、私たちが愛をもって互いに仕え合うことをとおして、キリストのからだである教会が建て上げられていくようになります。エペソ人への手紙４章１１節ー１６節には、 こうして、キリストご自身が、ある人を使徒、ある人を預言者、ある人を伝道者、ある人を牧師また教師として、お立てになったのです。それは、聖徒たちを整えて奉仕の働きをさせ、キリストのからだを建て上げるためであり、ついに、私たちがみな、信仰の一致と神の御子に関する知識の一致とに達し、完全におとなになって、キリストの満ち満ちた身たけにまで達するためです。それは、私たちがもはや、子どもではなくて、人の悪巧みや、人を欺く悪賢い策略により、教えの風に吹き回されたり、波にもてあそばれたりすることがなく、むしろ、愛をもって真理を語り、あらゆる点において成長し、かしらなるキリストに達することができるためなのです。キリストによって、からだ全体は、一つ一つの部分がその力量にふさわしく働く力により、また、備えられたあらゆる結び目によって、しっかりと組み合わされ、結び合わされ、成長して、愛のうちに建てられるのです。 と記されています。 １１節に、 こうして、キリストご自身が、ある人を使徒、ある人を預言者、ある人を伝道者、ある人を牧師また教師として、お立てになったのです。 と言われている人々はみことばに仕える人々です。これは、同じエペソ人への手紙の２章２０節ー２２節に、 あなたがたは使徒と預言者という土台の上に建てられており、キリスト・イエスご自身がその礎石です。この方にあって、組み合わされた建物の全体が成長し、主にある聖なる宮となるのであり、このキリストにあって、あなたがたもともに建てられ、御霊によって神の御住まいとなるのです。 と言われていますように、キリストのからだである教会が「使徒と預言者という土台の上に建てられて」いることによっています。教会が「使徒と預言者という土台の上に建てられて」いるときに、また、そのときにだけ、「キリスト・イエスご自身がその礎石」となってくださっています。「使徒と預言者という土台の上に建てられ」るということは、実際には、新約聖書に記されているみことばの上に建てられるということです。 このことを受けて、４章１１節では、 こうして、キリストご自身が、ある人を使徒、ある人を預言者、ある人を伝道者、ある人を牧師また教師として、お立てになったのです。 と言われています。そして、続く１２節ー１３節では、 それは、聖徒たちを整えて奉仕の働きをさせ、キリストのからだを建て上げるためであり、ついに、私たちがみな、信仰の一致と神の御子に関する知識の一致とに達し、完全におとなになって、キリストの満ち満ちた身たけにまで達するためです。 と言われています。ここで、 聖徒たちを整えて奉仕の働きをさせ と訳されていることばは、１１節に出てくる、「使徒」、「預言者」、「伝道者」、「牧師また教師」たちが聖徒たちに奉仕をさせることであるかのような印象を与えます。しかし、これは、 聖徒たちを奉仕の働きのために整えて ということで、それは「キリストのからだを建て上げるため」の「奉仕の働き」で、聖徒たちが愛をもって行うこと、つまり、愛をもって互いに仕え合うことです。それは聖徒たちがイエス・キリストにある自由の中で、愛に導かれて行うことです。みことばに仕える者たちは、それを支えるのです。それによって、 ついに、私たちがみな、信仰の一致と神の御子に関する知識の一致とに達し、完全におとなになって、キリストの満ち満ちた身たけにまで達する ようになります。 さらに、そのさらなる目的が１４節ー１６節に、 それは、私たちがもはや、子どもではなくて、人の悪巧みや、人を欺く悪賢い策略により、教えの風に吹き回されたり、波にもてあそばれたりすることがなく、むしろ、愛をもって真理を語り、あらゆる点において成長し、かしらなるキリストに達することができるためなのです。キリストによって、からだ全体は、一つ一つの部分がその力量にふさわしく働く力により、また、備えられたあらゆる結び目によって、しっかりと組み合わされ、結び合わされ、成長して、愛のうちに建てられるのです。 と記されています。 ここでは、まず、「・・・ではなく」という消極的な面として、 子どもではなくて、人の悪巧みや、人を欺く悪賢い策略により、教えの風に吹き回されたり、波にもてあそばれたりすることがなく、 と言われています。「人の悪巧みや、人を欺く悪賢い策略により、教えの風に吹き回されたり、波にもてあそばれたりすること」がキリストのからだである教会の中で起こるのは、にせ預言者、にせ使徒、にせ教師たちの働きによることです。黙示録２章２節では、エペソにある教会の信徒たちは、彼らを試して、その偽りを見抜いたと言われています。 エペソ人への手紙４章１４節では、そのことは消極的なこととして記されています。しかし、これには積極的な面があります。それが、１５節ー１６節に、 むしろ、愛をもって真理を語り、あらゆる点において成長し、かしらなるキリストに達することができるためなのです。キリストによって、からだ全体は、一つ一つの部分がその力量にふさわしく働く力により、また、備えられたあらゆる結び目によって、しっかりと組み合わされ、結び合わされ、成長して、愛のうちに建てられるのです。 と記されています。 ここで「愛をもって真理を語り」と訳されていることばは、文字通りには、「愛にあって真理を語り」です。この場合の、「真理を語り」（これで一つのことば、動詞の現在分詞）は、福音の真理を語ることを意味しています。福音の真理を語るためには、にせ預言者、にせ使徒、にせ教師たちのように「悪巧みや」「人を欺く悪賢い策略」によって、人を翻弄するような語り方はしません。福音の真理のみことばを語ることは、父なる神さまと御子イエス・キリストの愛と恵みをあかしすることです。それで、語る者自身が父なる神さまと御子イエス・キリストの愛に包んでいただいていなければなりませんし、その愛に動かされて語るものです。その福音のみことばが曲げられるようなことがあれば、人を滅びへと至らせてしまいます。それで、そこには偽りがあってはなりません。そのことも、福音のみことばを与えてくださっている神さまと、福音のみことばをあかしする相手の人への愛から出ています。 そして、そのように、「愛にあって真理を語る」ことによって、 あらゆる点において成長し、かしらなるキリストに達する ようになると言われています。これは教会がキリストのからだとして成長し、成熟することを意味しています。これが完全に実現するのは、終わりの日にかしらであられるキリストが再臨されて、私たちの救いを完全に実現してくださる時のことですが、その、イエス・キリストのお働きはすでに始まっています。そのことが、「かしらなるキリスト」ということばに示されています。イエス・キリストが教会のかしらとして、福音のみことばをもって、これを養い育ててくださっているのです。 １６節冒頭の「キリストによって」と訳されていることばは、文字通りには「この方から」で、イエス・キリストがそのからだである教会の成長と成熟、また、そのために必要な賜物や愛など、すべての源であることを示しています。 そして、１６節は、 愛のうちに建てられるのです。 と言われているときの「愛のうちに」（「愛にあって」）ということばで終わっていて、「愛にあって」ということが強調されています。ですから、キリストのからだである教会においては、「愛にあって」のみ、真理のみことばである福音のみことばを語ることができますし、「愛にあって」のみキリストのからだとして成長し、成熟することができます。 これらのことから、教会が愛を失ってしまうことが、キリストのからだとしての本質的な特性を失ってしまうことであることが分かります。それで、かしらであられるイエス・キリストは、エペソにある教会に対して、 あなたは初めの愛から離れてしまった。 と警告を発し、 それで、あなたは、どこから落ちたかを思い出し、悔い改めて、初めの行いをしなさい。 と命じておられます。これはまた、私たちをも探るみことばです。 |
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「黙示録講解」
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