説教日：２０１３年３月３日
聖書箇所：ヨハネの黙示録１章９節ー２０節
説教題：栄光のキリストの顕現（１１）

　ヨハネの黙示録１章９節ー２０節には、イエス・キリストがご自身の栄光の御姿を黙示録の著者であるヨハネに現してくださっことが記されています。。
　１０節に、

　私は、主の日に御霊に感じた

と記されていますように、イエス・キリストがご自身の栄光の御姿を現してくださったのは「主の日」のことでした。
　この「主の日」は、新約聖書のいくつかの個所に出てくる「週の初めの日」のことです。そして、初代教会の信徒たちは、イエス・キリストが十字架におかかりになって、私たち主の民のために罪の贖いを成し遂げてくださってから、栄光を受けて死者の中からよみがえられたことを覚えて、「週の初めの日」に集って、神さまを礼拝していました。
　これまで、そのことの意味を考えるために、古い契約の下において与えられたモーセ律法に規定されている「安息日」についてお話ししてきました。きょうは、これまでお話ししてきたことを補足しながらお話を進めていきます。
　古い契約の下において、主の契約の民であるイスラエルの民は、週の第７日を安息日として聖別するように戒められていました。十戒の第４戒においては、

　安息日を覚えて、これを聖なる日とせよ。

と戒められています。イスラエルの民はこの戒めにしたがって、第７日を安息日として聖別し、その日に集って、主を礼拝していました。それは二つのことを覚えるためでした。
　一つは、神さまが天地創造の御業において、６日にわたって御業を遂行され、７日目に休まれたことです。十戒の第４戒を記している出エジプト記２０章８節ー１１節の最後の１１節に、

それは主が六日のうちに、天と地と海、またそれらの中にいるすべてのものを造り、七日目に休まれたからである。それゆえ、主は安息日を祝福し、これを聖なるものと宣言された。

と記されているとおりです。
　もう一つは、神さまがご自身の契約の民であるイスラエルをエジプトの奴隷の状態から贖い出してくださったことです。同じ十戒の第４戒を記している申命記５章１２節ー１５節の最後の１５節に、

あなたは、自分がエジプトの地で奴隷であったこと、そして、あなたの神、主が力強い御手と伸べられた腕とをもって、あなたをそこから連れ出されたことを覚えていなければならない。それゆえ、あなたの神、主は、安息日を守るよう、あなたに命じられたのである。

と記されているとおりです。
　主の契約の民が安息日において覚えるべきこれら二つのことは、深くつながっています。そのことを理解するためには、すべてのことの根底にある、神さまの天地創造の御業を理解する必要があります。これまでお話ししたことをごく簡単にまとめておきましょう。
　まず、心に留めておきたいのは、ヨハネの福音書１章１節ー３節に記されていることです。１節では、

　初めに、ことばがあった。ことばは神とともにあった。ことばは神であった。

と言われています。ここでは「ことば」と呼ばれている御子が永遠の神であられることが示されると同時に、

　ことばは神とともにあった。

と言われていることによって、その御子は、永遠に、父なる神さまとの無限の愛にある交わりのうちに、まったく充足しておられることが示されています。そして、３節において、

すべてのものは、この方によって造られた。造られたもので、この方によらずにできたものは一つもない。

と言われていますように、父なる神さまとの愛の交わりのうちに充足しておられる御子が創造の御業を遂行されたことが示されています。
　このことから、創造の御業は愛を本質的な特性とする神さまの御業として、神さまの愛をご自身の外に向けて表現する御業であったことが分かります。そうであれば、神さまはご自身の愛を受け止め、愛をもって神さまに応答する存在をお造りになったはずです。それが、創世記１章１節ー２章３節に記されている天地創造の御業の記事において、神のかたちに造られたとあかしされている人です。
　全知全能の神さまは一瞬のうちに、この大宇宙を創造することがおできになります。けれども、天地創造の御業の記事に示されていますように、神さまは創造の御業の６日にわたる御業によって、この世界をお造りになりました。その意味で、創造の御業は歴史的な御業でした。それで、創造の御業によって造り出されたこの世界も歴史的な世界です。神さまがお造りになったこの世界が歴史的な世界であるということは、この世界が時間とともに変化していくだけではなく、神さまがみこころによって定められた目的が実現される世界であるということを意味しています。
　神さまの創造の御業の目的は、ご自身の愛を受け止め、愛をもってご自身に応答する人を神のかたちにお造りになることでした。そして、この「地」を、イザヤ書４５章１８節のことばでいいますと、「人の住みか」に形造られることでした。実際、創世記１章１節ー２章３節に記されている、神さまの天地創造の御業の記事は、神さまが、今私たちが住んでいるこの「地」を「人の住みか」に形造られたことをあかししています。
　最初に造り出されたときの「地」の状態を記している１章２節には、

地は茫漠として何もなかった。やみが大水の上にあり、神の霊が水の上を動いていた。

と記されています。「地」がいまだ「人の住みか」とは言えない状態にあったときに、神さまは御霊によってこの「地」に御臨在しておられました。「地」は「人の住みか」である前に、神さまがご臨在される所として、聖別されているのです。神さまはご自身がご臨在されるこの「地」を「人の住みか」に形造られました。神のかたちに造られた人をご自身がご臨在される所に住まわせてくださるのです。言うまでもなく、これは神のかたちに造られた人が、この「地」にご臨在される神さまの御前に近づいて、神さまとの愛にある交わりのうちに生きることができるようにしてくださるためです。
　神さまは、３節に記されている、

　光があれ。

というみことばから始まる一連のみことばをもって「地」を「人の住みか」に形造っていかれました。この「地」が明るく、澄み渡っており、暖かな「地」であり、ここに多種多様な植物が芽生えており、さまざまな生き物が生息しているのは、この「地」に愛といつくしみに満ちた神さまがご臨在しておられることの現れです。神さまは、神のかたちに造られた人がこの「地」において、目で見ることができない神さまの愛といつくしみに満ちた御臨在に触れることができるようにしてくださったのです。それが、神さまが「地」を「人の住みか」として形造ってくださったことの中心にあることです。
　神さまはこのために必要なすべてのものを整えられた後に、人を神のかたちにお造りになりました。そして、神のかたちに造られた人に、ご自身がお造りになったこの歴史的な世界の歴史と文化を造る使命をお委ねになりました。神のかたちに造られた人は、この世界にあふれている、神さまの愛といつくしみに満ちた御臨在の現れに接し、いっさいの栄光を神さまに帰して、神さまを讃えつつ礼拝することを中心として、この歴史的な世界の歴史と文化を造る使命を果たすように召されています。そのように、神のかたちに造られた人が神さまの御臨在の御許に近づいて、いっさいの栄光を神さまに帰して、神さまを礼拝することこそが、人が神さまとの愛にある交わりのうちに生きていることの中心にあることです。
　さらに神さまは、創造の御業の第７日をご自身の安息の時として、祝福して、聖別されました。この創造の御業の第７日はいまだ閉じていなくて、今日に至るまで続いています。この創造の御業の第７日は、神のかたちに造られた人がこの世界にあふれている、神さまの愛といつくしみに満ちた御臨在の現れに接し、いっさいの栄光を神さまの帰して、神さまを讃えつつ礼拝することを中心として、この歴史的な世界の歴史と文化を造る使命を果たすために、神さまが備えてくださった時です。それは、とりもなおさず、神のかたちに造られた人が神さまとの愛にある交わりに生きるための時です。
　大切なことは、この創造の御業の第７日が「神さまの」安息の時であるということです。この日に神さまは、ご自身のた栄光の御臨在の御許に近づいてくる人に御顔を向けてくださり、ご自身の愛といつくしみを注いでくださいます。それによって、神さまの安息が実現します。それで、神のかたちに造られた人も、自分たちの第７日を神さまの御臨在の御許に近づいて、神さまを礼拝することにおいて、神さまとの直接的な愛の交わりのうちに過ごす時として聖別するのです。
　この場合、「直接的な愛の交わり」ということは、無限、永遠、不変の栄光の神さまと直接的な交わりをするということではありません。そのようなことは、どのような被造物にもできないことです。これは、ほかの６日間におけるように、神さまがお造りになったこの歴史的な世界において歴史と文化を造る使命を果たすために、さまざまな形での働きをすることをとおして、神さまの御臨在の現れに触れるという形ではなく、神さまの御臨在そのものに触れて神さまを礼拝するという意味です。それも、神さまが御子にあって、無限に身を低くされて、この「地」にご臨在してくださるので、神のかたちに造られた人はその御前に近づいて、神さまの御顔を仰ぎ見ることができるのです。
　もう一つ大切なことは、この創造の御業の第７日が歴史的な日であるということです。この日に神さまがご自身の愛といつくしみを神のかたちに造られた人に注いでくださり、人は神さまとの愛にある交わりに生きるようになります。その神さまとの愛の交わりは、神のかたちに造られた人が愛において成長するとともに、より深く豊かになっていきます。神さまの愛には限りがありませんが、人はその愛をすべて受け止めることができるわけではありません。人が愛においてより豊かに成熟し、成長するにしたがって、神さまの愛をよりよく受け止めることができるようになります。そのようにして、神のかたちに造られた人の成長とともに、神さまがより深く豊かな愛を注いでくださるのです。それによって、神さまの安息もより深く豊かなになっていきます。
　そればかりではありません。神さまは、神のかたちに造られた人がこの世界にあふれている、神さまの愛といつくしみに満ちた御臨在の現れに接し、いっさいの栄光を神さまの帰して、神さまを讃えつつ礼拝することを中心として、この歴史的な世界の歴史と文化を造る使命を果たすことにおいて、神さまのみこころに完全に従いとおした時に、そのことへの報いとして、被造物として許される限りでの、最も豊かな栄光に満ちたいのちにあずからせてくださるみこころを示されました。それが、創造の御業とともに神のかたちに造られた人に与えられた契約、すなわち、「創造の契約」に約束されている祝福でした。そのことが実現する時に、創造の御業の第７日をご自身の安息の時として祝福して、聖別された神さまのみこころは実現し、神さまの安息はまったきものとなります。神さまの安息は、ご自身の深く豊かな愛を私たちにすべて注いでくださるまでは、まったきものとならないということです。これはひとえに、神さまが私たちをそのように愛してくださっているからです。
　これが、天地創造の御業において示されている神さまのみこころの中心にあることです。それは、創造の御業の第７日において、神のかたちに造られた人が歴史と文化を造る使命を果たして、神さまのみこころに沿って、この世界の歴史と文化が造られていった結果、実現することです。その意味で、その実現は将来のことでした。それで、神さまは神のかたちに造られた人に、人の日の第７日を安息日として聖別するようにと戒められたのです。これは、神さまが天地創造の御業において示されたみこころによることであって、人が神さまに対して罪を犯して、御前に堕落してしまったために定められたことではありません。
　先ほどの「創造の契約」は一般には「わざの契約」と呼ばれています。それは、神のかたちに造られて歴史と文化を造る使命を委ねられた人が、この歴史的な世界の歴史と文化を造る使命を果たすことにおいて、神さまのみこころに完全に従いとおした時に、神さまがそのことへの報いとして、被造物として許される限りでの、最も豊かな栄光に満ちたいのちにあずからせてくださることを約束してくださったものです。実は、イエス・キリストが十字架の死に至るまでも父なる神さまのみこころに従いとおされて、その報いとして栄光をお受けになって死者の中からよみがえられたのは、この「創造の契約」において、神さまが与えてくださっている約束に基づくことでした。
　このように、イエス・キリストが栄光をお受けになって死者の中からよみがえられたことによって、「創造の契約」において約束されている祝福が歴史の現実となっています。これによって、神さまが創造の御業の第７日を、ご自身の安息の時として祝福して、聖別されたみこころは「原理的に」実現しています。それで、新しい契約の下にある私たちは、「週の初めの日」を主の安息の日として聖別しているのです。「原理的に」ということは、そのために必要なことは、すでに、すべて備えられているということを意味しています。それは、終わりの日に私たち主の契約の民がイエス・キリストの復活の栄光にあずかって栄光あるものとしてよみがえる時に完全に実現します。そして、その時にこそ、神さまの安息はまったきものとなります。