説教日：２０１３年２月２４日
聖書箇所：ヨハネの黙示録１章９節ー２０節
説教題：栄光のキリストの顕現（１０）

　黙示録１章９節ー２０節には、栄光のキリストがご自身の栄光の御姿をヨハネに現してくださって、ヨハネが黙示録に記したことを啓示してくださったことが記されています。１０節に、

　私は、主の日に御霊に感じた

と記されていますように、このことが起こったのは「主の日」のことでした。この「主の日」ということばは、新約聖書の中では、ここだけに出てきます。これは新約聖書のその他のいくつかの個所に出てくる「週の初めの日」のことです。
　これまで、この「主の日」の意味を考えるために、旧約聖書に出てくる安息日のことをお話ししてきました。きょうも、それを補足しながらまとめつつ、さらにお話を進めていきます。
　古い契約の下では、主の契約の民は第７日を安息の日として聖別して、契約の神である主を礼拝していました。それは、十戒の第４戒を記している出エジプト記２０章８節に、

安息日を覚えて、これを聖なる日とせよ。

と記されていることに基づいています。そして、その理由が、１１節に、

それは主が六日のうちに、天と地と海、またそれらの中にいるすべてのものを造り、七日目に休まれたからである。それゆえ、主は安息日を祝福し、これを聖なるものと宣言された。

と記されています。その理由は、創世記２章１節ー３節に記されていますように、造り主である神さまが創造の御業の第７日に休まれ、この日をご自身の安息の日として祝福し、聖別されたからであるということです。
　神さまの知恵も力も無限です。それで、神さまはこの宇宙をお造りになったからといって、お疲れになることはありません。また、神さまは三位一体の神さまです。御父と御子の間には、御霊による、無限、永遠、不変の愛の交わりがあり、神さまは永遠にまったき愛のうちに充足しておられます。ですから、神さまはあらゆる点で無限の豊かさに満ちておられます。その神さまが創造の御業の第７日に休まれ、この日をご自身の安息の日として祝福し、聖別されたのは、ご自身のうちに何らかの必要があって、それを満たすためのことではありません。
　その意味を理解するための鍵は、これまでお話ししてきましたように、二つあります。一つは、天地創造の御業そのものが歴史的に進展して、神さまがお定めになった目的を実現するようになる御業であり、そのような御業によって造り出されたこの世界も歴史的な世界であるということです。もう一つは、神さまが、人をご自身のかたちにお造りになって、この歴史的な世界の歴史と文化を造る使命をお委ねになったということです。
　創世記１章１節ー２章３節に記されている天地創造の御業の記事は、１章２節に、

地は茫漠として何もなかった。やみが大水の上にあり、神の霊が水の上を動いていた。

と記されていますように、私たちが住んでいるこの「地」に焦点が合わされています。もちろん、天地創造の御業は同時並行的に宇宙全体に渡って遂行されていますが、天地創造の御業の記事の関心は、もっぱら私たちが住んでいるこの「地」に向けられているのです。
　また、この２節に記されているのは、神さまが最初に造り出されたときの「地」の状態です。「地」がこのような状態の時に、神さまは御霊によって、この「地」にご臨在しておられました。そして、その御臨在の御許から発せられたみことばによって、「地」を、イザヤ書４５章１８節において神さまのことが、「地」を、

　人の住みかにこれを形造った方

と言われていることに合わせて言いますと、「人の住みか」に形造っていかれました。創世記１章３節に、

　神は仰せられた。「光があれ。」すると光があった。

と記されていますように、神さまは「地」に光があるようにされて、明るく暖かい世界とされました。また、創造の御業の第２日に、２節に出てきた「大水」を二つに分けられました。そのようにして、大気圏が形成され、それとともに、大気の循環のシステムが確立され、「地」が澄み渡り、適度に潤うものとなりました。さらに、そこに多種多様な植物が芽生えて実を結び、さまざまな生き物たちが生息するようにされました。それらすべては、神さまの御臨在がこの「地」にあることの現れとしての豊かさでした。
　そのように、神さまはご自身の御臨在の御許からあふれ出る豊かさに満ちいている「地」を「人の住みか」としてくださいました。詩篇１１５篇１６節には、

　天は、主の天である。
　しかし、地は、人の子らに与えられた。

と記されています。神のかたちに造られた人は、造り主である神さまの御臨在が映し出されているこの世界のあらゆるところで、またあらゆることにおいて、愛といつくしみに満ちた神さまの御臨在に触れることができます。人はその愛といつくしみを汲み取り、いっさいの栄光を神さまに帰する讃美と告白をもって、神さまを礼拝することを中心として、この歴史的な世界の歴史と文化を造る使命を果たしていくように造られ、召されているのです。
　それだけではありません。神さまは神のかたちに造られた人をご自身の御臨在の御前に立たせてくださり、ご自身との愛にあるいのちの交わりに生きる者としてくださっています。それこそが神のかたちに造られた人のいのちの本質です。神のかたちに造られた人が委ねられた歴史と文化を造る使命を果たしつつ、神さまの御臨在の御許に近づいて、いっさいの栄光を神さまに帰して、神さまを讃え礼拝するとき、人は神さまご自身との愛にあるいのちの交わりにあずかっているのです。ですから、神さまが神のかたちに造られた人に歴史と文化を造る使命を委ねてくださった目的は、人をご自身の御臨在の御前に立たせてくださり、ご自身の愛をもって人を受け入れてくださることにあります。
　そのようにして、神のかたちに造られた人が神さまから委ねられた歴史と文化を造る使命を果たしつつ、常に、神さまの御臨在の御許に近づき、いっさいの栄光を神さまに帰して神さまを讃え礼拝することをとおして、神さまとの愛にあるいのちの交わりのうちに生き、神さまのこの上ない愛に包まれるとき、神さまの安息が実現します。
　そのような意味で、神のかたちに造られた人が、神さまがお造りになった歴史的な世界の歴史と文化を造る使命を果たしてゆくことは、神さまの祝福によることです。実際、創世記１章２８節に、

神は彼らを祝福された。神は彼らに仰せられた。「生めよ。ふえよ。地を満たせ。地を従えよ。海の魚、空の鳥、地をはうすべての生き物を支配せよ。」

と記されていますように、歴史と文化を造る使命は神さまの祝福のみことばとして与えられました。そして、そのように、神のかたちに造られた人が神さまから委ねられた歴史と文化を造る使命を果たしていくのは、神さまが創造の御業において。ご自身の安息の日として祝福して、聖別してくださった、創造の御業の第７日においてのことです。この創造の御業の第７日は、天地創造の御業以来、今日に至るまで続いています。
　私たち人間の間の愛でも、愛は時とともに深められていきます。お互いが人として成長していくということの中心には、愛が深められ、豊かになっていくことがあります。なぜなら、ヨハネの手紙第一・４章８節と１６節に、

　神は愛です。

と記されていますように、神さまの本質的な特性が愛であり、それゆえに、神のかたちの本質的な特性も愛であるからです。
　このようにして、神のかたちに造られた人が造られた最初の状態にとどまるのではなく、愛において成長していって、より深く豊かな神さまの愛を受け止め、その愛をもって神さまと隣人を愛するようになることにおいて、神さまの安息は実現します。これを神さまの側から見ますなら、ご自身の愛をより深く豊かに神のかたちに造られた人に注いでいかれることにおいて、ご自身の安息が実現するということです。
　このことから、お分かりになるかと思いますが、神さまの安息はどこかで止まってしまっているものではありません。何事もなく平安無事であるから安心であるということではなく、より豊かな安息となって深められていくものです。それは、神のかたちに造られて歴史と文化を造る使命を委ねられている人の愛が、より深く豊かなものとなって、神さまの愛をより深く受け止めるようになることによっています。
　さらに、神さまは特別なみこころとして、最初の人アダムをかしらとする人類に契約をお与えになりました。神のかたちに造られた人は歴史と文化を造る使命を果たす歩みの中で、成長していきます。それは、先ほどお話ししましたように愛にある成長です。その成長とともに、神さまと隣人への愛も深まっていきます。けれども、今お話ししている特別なみこころによって与えられた契約は、それとかかわっていますが、そのような経験とともに人格が成熟し、成長していくこととは別のことです。それは、神のかたちに造られた人が、神さまから委ねられた歴史と文化を造る使命を果たすことにおいて、神さまのみこころに完全に従ったなら、そのことへの報いとして、さらに豊かな栄光にあるいのち、すなわち、永遠のいのちを与えてくださるという約束です。これによって、神のかたちに造られた人がより豊かな栄光をもつ者となり、神さまの栄光の御臨在の御許にさらに近く近づいて、神さまとの愛にあるいのちの交わりがより豊かな栄光に満ちたものとなるためでした。そのことが実現するときに、神さまの安息は最終的に実現し、まったきものとなります。