説教日：２０１２年１２月３０日
聖書箇所：ヨハネの黙示録１章９節ー２０節
説教題：栄光のキリストの顕現（２）

　先主日は２０１２年の降誕節でしたので、黙示録からのお話はお休みしました。きょうは黙示録のお話に戻ります。前回は、１章９節ー２０節を全体として見たときに考えられるいくつかのことをお話ししました。
　きょうは、改めて、９節に記されています、

私ヨハネは、あなたがたの兄弟であり、あなたがたとともにイエスにある苦難と御国と忍耐とにあずかっている者であって、神のことばとイエスのあかしとのゆえに、パトモスという島にいた。

というみことばに注目したいと思います。
　これまで繰り返しお話ししてきましたように、ヨハネは、ヨハネの挨拶を記している１章４節に出てきます「アジヤにある七つの教会」の牧会者でした。
　そのヨハネが、この９節の後半に、

［私は］神のことばとイエスのあかしとのゆえに、パトモスという島にいた。

と記されていますように、ローマ帝国からの迫害を受けて「パトモスという島」に流刑となっていました。
　この点につきましては、これまで結論的なことをお話してきましたが、異論もあります。きょうはそのことについて記している箇所を取り上げていますので、まず、この点についてお話したいと思います。
　それは、その当時の記録にはパトモスが流刑の地として用いられていたという記録がないから、ヨハネは迫害を受けて流刑になったのではないという主張です。
　それでは、ヨハネはどうしてパトモスにいたのかということにつきましては、そのように主張する人々の間でも、意見が分かれています。
　たとえば、ヨハネは迫ってきている迫害を逃れて、パトモスに渡ったという見方があります。
　けれども、そのようなことは考えにくいことです。というのは、この９節でヨハネは自分のことを、

あなたがたの兄弟であり、あなたがたとともにイエスにある苦難と御国と忍耐とにあずかっている者

と述べて「アジヤにある七つの教会」の信徒たちと、イエス・キリストにあって一つであることを強調しています。さらに、２章ー３章に記されています、栄光のキリストの「アジヤにある七つの教会」に対するみことばには、「アジヤにある七つの教会」のすべてにとまでは言えないとしても、そこに迫害の手が及んでいたことが示されています。そのような状況で、牧会者であるヨハネが、迫害に苦しむ群れを離れてパトモスに逃れたとは考えにくいことです。
　もう一つの主張は、

神のことばとイエスのあかしとのゆえに、

ということばに基づいて、ヨハネは「神のことばとイエス」をあかしするために、パトモスにいたというものです。
　これに対しまして、この場合の、「・・・のゆえに」と訳されていることば（前置詞ディア＋対格）は、目的ではなく理由を表しているので。この主張は成り立たないという意見があります。けれども、この言い方が理由を表す事例があります。たとえば。マルコの福音書２章２７節には、

安息日は人間のために設けられたのです。

というイエス・キリストの教えが記されています。この「人間のために」（前置詞ディア＋対格）は目的を表しています。あることの目的が、そのことがなされる理由となることがあるのです。

　それでは、黙示録１章９節の、

　神のことばとイエスのあかしとのゆえに、

ということばは、ヨハネは「神のことば」を宣べ伝え、イエス・キリストをあかしするために、パトモスにいたということを示しているのでしょうか。これについてはそうではなかったと考えられる理由があります。「神のことばとイエスのあかしとのゆえに」ということばとまったく同じではありませんが、ほぼこれと同じことばが黙示録にはいくつか出てきます。それらを見てみますと、

　神のことばとイエスのあかしとのゆえに、

ということばが黙示録の中で意味していることの方向性が見えてきます。
　まず、「神のことばとイエスのあかし」ということばに限って言えば、最もこれに近いのは、１章２節に、

ヨハネは、神のことばとイエス・キリストのあかし、すなわち、彼の見たすべての事をあかしした。

と記されているときの「神のことばとイエス・キリストのあかし」です。これについては、続いて「すなわち、彼の見たすべての事」であると説明されています。つまり、これは、この黙示録に記されていることを指しています。ここでは、「神のことばとイエス・キリストのあかし」ということばが出てきますが、９節の、

　神のことばとイエスのあかしとのゆえに、

というように理由あるいは目的を示すことば（「・・･のゆえに」）はありません。この２節は、ヨハネが幻による啓示を受けて、黙示録を記したことを述べています。
　このことから、ヨハネが「神のことば」を宣べ伝え、イエス・キリストをあかしするために、パトモスにいたと主張することはできません。
　もちろん、ヨハネはそこでも福音のみことばを宣べ伝えたことでしょう。けれども、それは、迫害を受けてパトモスに流刑になったヨハネが、そこで、「神のことば」を宣べ伝え、イエス・キリストをあかししたということかもしれません。この点につきましては、別の箇所を見る必要があります。
　この１章９節に記されている、

　神のことばとイエスのあかしとのゆえに、

ということばに近いのは、２０章４節に記されているみことばです。そこには、一部の引用ですが、

また私は、イエスのあかしと神のことばとのゆえに首をはねられた人たちのたましいと、獣やその像を拝まず、その額や手に獣の刻印を押されなかった人たちを見た。

と記されています。ここには、「イエスのあかしと神のことばとのゆえに」（前置詞ディア＋対格）ということばが出てきます。これは順序が逆になっているだけで、１章９節に出てくる「神のことばとイエスのあかしとのゆえに」ということばと同じです。この場合の「イエスのあかしと神のことばとのゆえに」ということばは、その人々が迫害を受けて殺された理由を示しています。
　また、これとは少し違いますが、６章９節には、

小羊が第五の封印を解いたとき、私は、神のことばと、自分たちが立てたあかしとのために殺された人々のたましいが祭壇の下にいるのを見た。

と記されています。ここには、「神のことばと、自分たちが立てたあかしとのために」（前置詞ディア＋対格）ということばが出てきます。これも、この人々が迫害を受けて殺された理由を示しています。
　また、これらとは違って、直接的に理由を示すものではありませんが、１２章１７節には、

すると、竜は女に対して激しく怒り、女の子孫の残りの者、すなわち、神の戒めを守り、イエスのあかしを保っている者たちと戦おうとして出て行った。

と記されています。ここには「神の戒めを守り、イエスのあかしを保っている者たち」ということばが出てきます。「神の戒め」と「イエスのあかし」の組み合わせです。ここでは、ここに記されていることから、「神の戒めを守り、イエスのあかしを保っている者たち」への迫害が始まっていることが示されています。
　これらが、黙示録に記されていることばの中で、１章９節に出てくる「神のことばとイエスのあかし」ということばと類似していることばです。また、これらがそのすべてです。最初に取り上げた１章２節に記されていることばを除いて、すべて、それにかかわっている人たちが迫害を受けている理由を直接的に（６章９節、２０章４節）、あるいは間接的に（１２章１７節）示しています。
　このことから、１章９節に出てくる、

　神のことばとイエスのあかしとのゆえに、パトモスという島にいた。

ということばはヨハネが迫害を受けてパトモスに流刑になっていたことを意味していると考えられます。
　また、これと同じ理由によって、ヨハネは「神のことばとイエスのあかし」、すなわち、啓示を受け取るためにパトモスにいたという主張も退けられます。さらに、ヨハネが啓示を受け取るためにパトモスにいたという主張では、ヨハネはパトモスに来る前に、啓示を受け取るためにパトモスに行くようにという主の命令を受けていたというようなことを想定しなければなりません。
　このようなわけで、ヨハネはこの時、迫害を受けてパトモスに流刑になっていたと考えられます。
　その当時の追放には、永久追放と一時的な追放があったようです。ヨハネはパトモスから「アジヤにある七つの教会」に、１章４節ー６節に記されています、手紙の挨拶の形式で記された挨拶のことばを含む黙示録を書き送っています。そのことは、ヨハネと「アジヤにある七つの教会」の間に、不自由ではありましたが、何らかの交流がなされていたことを暗示しています。また、エイレナイオスやエウセビオスの証言が正しければ、ヨハネは後にパトモスから解放されたことになります。また、この時に、パトモスが流刑の地として知れ渡るほどになっていなかったとすれば、パトモスには流刑者を収容するような施設はなかった可能性があります。これらのことから、この時にヨハネは一時的に「アジヤ」すなわち今日の小アジアから追放されて、パトモスに流刑になっていたと考えられます。それは、おそらく、当局者が、指導者であるヨハネをその群れから引き離してしまえば、その群れは立ち行かなくなると考えてのことでしょう。