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（第回）
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説教日：２０１２年７月１５日 |
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これに対しては、一つの疑問がわいてきます。でも、イエス・キリストが人々から捨てられたのは、地上における生涯においてのことであって、イエス・キリストは栄光を受けて死者の中からよみがえられ、父なる神さまの右の座に着座されたのだから、今は、あらゆる権力の上にあるのではないかということです。 このことに関しては注意深く考えなければなりません。 先ほど引用しました、ヨハネの福音書１０章１８節に記されていましたイエス・キリストの教えは、イエス・キリストが、私たちご自身の民の罪を贖い、私たちを死と滅びから救い出してくださるために十字架におかかりになって、ご自身のいのちをお捨てになる権威をもっておられることを示していました。それがイエス・キリストの権威の特質でした。イエス・キリストの権威はそのような権威です。 それでは、栄光を受けて死者の中からよみがえられ、天に上って父なる神さまの右の座に着座されたイエス・キリスト、すなわち、栄光のキリストの権威は、どのような権威なのでしょうか。その、栄光のキリストの権威は、ご自身が、地上の生涯において、 だれも、わたしからいのちを取った者はいません。わたしが自分からいのちを捨てるのです。わたしには、それを捨てる権威があり、それをもう一度得る権威があります。わたしはこの命令をわたしの父から受けたのです。 とあかしされた権威と、本質的には変わっていません。そのことを示すみことばをいくつか見てみましょう。 ローマ人への手紙８章３４節には、 罪に定めようとするのはだれですか。死んでくださった方、いや、よみがえられた方であるキリスト・イエスが、神の右の座に着き、私たちのためにとりなしていてくださるのです。 と記されています。 同じように、ヘブル人への手紙２章１７節ー１８節には、 そういうわけで、神のことについて、あわれみ深い、忠実な大祭司となるため、主はすべての点で兄弟たちと同じようにならなければなりませんでした。それは民の罪のために、なだめがなされるためなのです。主は、ご自身が試みを受けて苦しまれたので、試みられている者たちを助けることがおできになるのです。 と記されていますし、４章１４節ー１６節には、 さて、私たちのためには、もろもろの天を通られた偉大な大祭司である神の子イエスがおられるのですから、私たちの信仰の告白を堅く保とうではありませんか。私たちの大祭司は、私たちの弱さに同情できない方ではありません。罪は犯されませんでしたが、すべての点で、私たちと同じように、試みに会われたのです。ですから、私たちは、あわれみを受け、また恵みをいただいて、おりにかなった助けを受けるために、大胆に恵みの御座に近づこうではありませんか。 と記されています。 イエス・キリストが地上の生涯においてさまざまな試練にあわれて苦しまれたことが、栄光をお受けになって、天に上られ、父なる神さまの右の座に着座されたことによって、きれいさっぱりと忘れ去られてしまったのではありません。むしろ、イエス・キリストはその苦しみの経験を生かしてくださって、私たちのための「あわれみ深い、忠実な大祭司」となってくださったのです。 このように、イエス・キリストが父なる神さまの右の座に着座されたのは、私たちの上に立って私たちを支配するためではなく、私たちのために「あわれみ深い、忠実な大祭司」となってくださり、私たちのために執り成してくださり、私たちを父なる神さまの御臨在の御許へと導き入れてくださり、私たちを父なる神さまとの愛にあるいのちの交わりのうちに生きるものとしてくださるためでした。ヘブル人への手紙１０章１９節ー２２節には、 こういうわけですから、兄弟たち。私たちは、イエスの血によって、大胆にまことの聖所に入ることができるのです。イエスはご自分の肉体という垂れ幕を通して、私たちのためにこの新しい生ける道を設けてくださったのです。また、私たちには、神の家をつかさどる、この偉大な祭司があります。そのようなわけで、私たちは、心に血の注ぎを受けて邪悪な良心をきよめられ、からだをきよい水で洗われたのですから、全き信仰をもって、真心から神に近づこうではありませんか。 と記されています。 それでは、イエス・キリストはこのことのために、地上で「地上の王たち」が受けているような賞賛を受けているでしょうか。決してそのようなことはありません。 パウロは栄光のキリストから使徒として召される前、イエス・キリストを信じる人々を迫害していました。そのことを記している使徒の働き９章１節ー５節には、 さてサウロは、なおも主の弟子たちに対する脅かしと殺害の意に燃えて、大祭司のところに行き、ダマスコの諸会堂あての手紙を書いてくれるよう頼んだ。それは、この道の者であれば男でも女でも、見つけ次第縛り上げてエルサレムに引いて来るためであった。ところが、道を進んで行って、ダマスコの近くまで来たとき、突然、天からの光が彼を巡り照らした。彼は地に倒れて、「サウロ、サウロ。なぜわたしを迫害するのか」という声を聞いた。彼が、「主よ。あなたはどなたですか」と言うと、お答えがあった。「わたしは、あなたが迫害しているイエスである。」 と記されています。 ここに「サウロ」という名前が出てきますが、これはパウロのヘブル名です。「パウロ」は、ローマ名です。ローマ名は、たとえば、ガイウス・ユリウス・カエサルというように、三つの名（あるいは四つの名）がありますが、「パウロ」という名は第一名としては用いられていなくて、おそらく、第三名ではないかと考えられています。 いずれにしましても、この時のパウロはイエス・キリストを信じている人々を、迫害し、殺害しようとしていました。そのパウロに対して、栄光のキリストは、 サウロ、サウロ。なぜわたしを迫害するのか と言われました。 サウロ、サウロ。 というように、名前を２度呼ぶことは、主の呼びかけに典型的なことです。実際、パウロはそれが主の呼びかけであることを悟って、 主よ。あなたはどなたですか。 と問いかけています。これに対して、栄光のキリストは、 わたしは、あなたが迫害しているイエスである。 とお答えになりました。栄光のキリストはご自身の民と一つになられて迫害を受けておられます。栄光のキリストはその権威を働かせて、私たちご自身の民と一つとなってくださっているのです。そして、私たちの痛みや苦しみをご自身のことととして知ってくださっているのです。それは、私たち人間の同情、同感をはるかに越えたことです。 ヨハネの福音書１５章１８節には、 もし世があなたがたを憎むなら、世はあなたがたよりもわたしを先に憎んだことを知っておきなさい。 というイエス・キリストが弟子たちに語られた教えが記されており、２０節にも、 しもべはその主人にまさるものではない、とわたしがあなたがたに言ったことばを覚えておきなさい。もし人々がわたしを迫害したなら、あなたがたをも迫害します。もし彼らがわたしのことばを守ったなら、あなたがたのことばをも守ります。 という教えが記されています。この教えにおいても弟子たちが迫害を受けるとき、イエス・キリストご自身が弟子たちと一つとなられて迫害を受けられることが示されています。そのことは、イエス・キリストが栄光をお受けになって、父なる神さまの右の座に着座された後も変わっていません。それは今も変わってはいません。 イエス・キリストは今も、地上にあるご自身の民と一つとなられて、その辱めをご自身のこととして負っておられ、その痛みや苦しみをご自身のこととして負ってくださっておられます。イエス・キリストは、決して、「地上の王たち」が受けるような賞賛を受けてはおられません。 それでは、黙示録において、栄光のキリストがどのようにご自身を啓示しておられるかを見てみましょう。すでに何回か引用しましたが、５章６節には、 さらに私は、御座――そこには、四つの生き物がいる――と、長老たちとの間に、ほふられたと見える小羊が立っているのを見た。これに七つの角と七つの目があった。その目は、全世界に遣わされた神の七つの御霊である。 と記されています。 これは栄光のキリストがヨハネに啓示してくださったことです。栄光のキリストはご自身のことを「ほふられたと見える小羊」として啓示しておられます。それは、イエス・キリストがご自身の民の罪の贖いのために十字架におかかりになって死んでくださったことを映し出すものです。「ほふられたと見える小羊」こそが、栄光のキリストのアイデンティティでありました。 さらに、７節ー１４節には、 小羊は近づいて、御座にすわる方の右の手から、巻き物を受け取った。彼が巻き物を受け取ったとき、四つの生き物と二十四人の長老は、おのおの、立琴と、香のいっぱい入った金の鉢とを持って、小羊の前にひれ伏した。この香は聖徒たちの祈りである。彼らは、新しい歌を歌って言った。 「あなたは、巻き物を受け取って、その封印を解くのにふさわしい方です。あなたは、ほふられて、その血により、あらゆる部族、国語、民族、国民の中から、神のために人々を贖い、私たちの神のために、この人々を王国とし、祭司とされました。彼らは地上を治めるのです。」 また私は見た。私は、御座と生き物と長老たちとの回りに、多くの御使いたちの声を聞いた。その数は万の幾万倍、千の幾千倍であった。彼らは大声で言った。 「ほふられた小羊は、力と、富と、知恵と、勢いと、誉れと、栄光と、賛美を受けるにふさわしい方です。」 また私は、天と地と、地の下と、海の上のあらゆる造られたもの、およびその中にある生き物がこう言うのを聞いた。 「御座にすわる方と、小羊とに、賛美と誉れと栄光と力が永遠にあるように。」 また、四つの生き物はアーメンと言い、長老たちはひれ伏して拝んだ。 と記されています。 天においては栄光のキリストが讚えられています。しかもそれは、「ほふられた小羊」として讚えられているのです。 あなたは、ほふられて、その血により、あらゆる部族、国語、民族、国民の中から、神のために人々を贖い、私たちの神のために、この人々を王国とし、祭司とされました。 という讃美のことばは、栄光のキリストの権威の栄光がどのようなものであるかのあかしです。 ここで告白され、讚えられている、栄光のキリストの権威と栄光は、ヨハネの福音書１０章１１節に記されている、 わたしは、良い牧者です。良い牧者は羊のためにいのちを捨てます。 という教えや、１８節に記されている、 だれも、わたしからいのちを取った者はいません。わたしが自分からいのちを捨てるのです。わたしには、それを捨てる権威があり、それをもう一度得る権威があります。わたしはこの命令をわたしの父から受けたのです。 という教えに示されていた、イエス・キリストの権威と栄光と本質的に同じ権威であり栄光です。 黙示録１章５節に記されているヨハネの挨拶に出てくる、 地上の王たちの支配者 という呼び方は、栄光のキリストの権威と栄光を表す呼び名です。けれども、それは「地上の王たち」が人々の上に立って人々を支配し、自らの野望の実現のために人々を搾取したことに現れてきた権威や栄光とは、本質的に違っています。 このように、栄光のキリストの権威と栄光が「ほふられた小羊」としての栄光と権威であれば、この方が、その栄光と権威において本質的に違っている「地上の王たち」の支配者であられるということは、どういうことでしょうか。このことについては、改めてお話しします。 |
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「黙示録講解」
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