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（第64回）
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説教日：２０１２年２月２６日 |
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ここで私たちが心に留めておきたいのは、２章ー３章において記されている「アジヤにある七つの教会」の一つ一つに向けて語られた栄光のキリストのみことばだけが、「アジヤにある七つの教会」に対する栄光のキリストのみことばではないということです。４章からは、天における礼拝の情景から始まって、「ほふられたと見える小羊」が「御座にすわっておられる方の右の手に」あって「七つの封印で封じられていた」「巻き物」の封印を解くことによって、「すぐに起こるはずの事」が展開していくことが記されています。そして、最後には栄光のキリストが再臨されて、最終的なさばきによって、罪とその結果生み出されたものをすべて清算され、ご自身が成し遂げられた贖いの御業に基づいて、新しい天と新しい地を再創造されることと、ご自身のみからだである教会をその祝福にあずからせてくださることが示されています。このすべてのことが、「アジヤにある七つの教会」に対して語られているのです。 ですから、２章ー３章に記されているのは、「アジヤにある七つの教会」の一つ一つに対して語られた栄光のキリストのみことばです。それは、栄光のキリストの御目で見た一つ一つの群れの現実を明らかにしつつ、一つ一つの群れを永遠の祝福へと導いてくださるものです。これはいわば、統一性と多様性、あるいは、共通性と差異性の、多様性あるいは差異性に当たることです。それに対して、４章ー２２章に記されていることは、統一性あるいは共通性に当たることです。そのように、「アジヤにある七つの教会」のどの群れもわきまえておくべき、三位一体の神さまの御父、御子、御霊の救いとさばきのお働きが終わりの日に完成するようになるまでの歴史の全体像を示しています。 このことによって、さらに示されていることがあります。 すでにお話ししましたように、「アジヤにある七つの教会」のそれぞれの群れの状態は異なっていて、まことの牧会者であられる栄光のキリストが、それぞれにふさわしい導きの御手をもって導いてくださっています。その際に、栄光のキリストは黙示録全体において示されている、終わりの日における、ご自身の契約の民の救いの完成に至るまでの歴史の全体を見据えて、それぞれの群れを導いてくださっています。それで、「アジヤにある七つの教会」のそれぞれの群れは、自分たちの目の前にある問題に取り組みつつ、決して目前のことだけに目を奪われてしまうことなく、父なる神さまが、終わりの日に再臨される栄光のキリストをとおして、ご自身の民の救いを完成してくださることを見据えて、その完成を待ち望むものして、目の前のさまざまな問題と取り組んでいくことができるようにしてくださっているのです。 ペテロの手紙第一・４章１２節、１３節には、 愛する者たち。あなたがたを試みるためにあなたがたの間に燃えさかる火の試練を、何か思いがけないことが起こったかのように驚き怪しむことなく、むしろ、キリストの苦しみにあずかれるのですから、喜んでいなさい。それは、キリストの栄光が現れるときにも、喜びおどる者となるためです。 と記されています。このペテロの手紙第一の読者たちも厳しい迫害にさらされていました。そのように苦難の中にあった主の民に対して、ペテロは、その「火の試練」は「キリストの名のため」の試練であり、「キリストの苦しみにあずか」ることであるという、その試練の意味を明らかにしています。そして、主の民がそのような意味をもった試練を受けているのは「キリストの栄光が現れるときにも、喜びおどる者となるため」であるということを示しています。やはり、終わりの日における救いの完成を見据えて、その希望のうちに、目の前に迫ってきている試練を受け止めるように導いています。 黙示録においても、同じように、栄光のキリストは、「アジヤにある七つの教会」のそれぞれが、終わりの日に再臨される栄光のキリストがご自身の契約の民の救いを完成してくださることを見据えて、その望みのうちに、目の前に迫っているさまざまな問題と取り組むことができるように導いてくださっています。その際に、「アジヤにある七つの教会」のそれぞれが、自分たちの経験していることを、自分たちの目で見たり、自分たちが感じていることを越えて、黙示録をとおして示されている光の下で受け止めることができるようにしてくださっているのです。 たとえば、「アジヤにある七つの教会」を初めとして、その当時の教会は、ローマ帝国による激しい迫害にさらされています。そのことについて、黙示録は、１２章と１３章において、神さまの贖いの御業の歴史において起こっていることを明らかにしています。この個所については前に取り上げたことがありますし、今は詳しくお話しするときではありませんので、簡単にまとめます。 １２章１節ー６節には、 また、巨大なしるしが天に現れた。ひとりの女が太陽を着て、月を足の下に踏み、頭には十二の星の冠をかぶっていた。この女は、みごもっていたが、産みの苦しみと痛みのために、叫び声をあげた。また、別のしるしが天に現れた。見よ。大きな赤い竜である。七つの頭と十本の角とを持ち、その頭には七つの冠をかぶっていた。その尾は、天の星の三分の一を引き寄せると、それらを地上に投げた。また、竜は子を産もうとしている女の前に立っていた。彼女が子を産んだとき、その子を食い尽くすためであった。女は男の子を産んだ。この子は、鉄の杖をもって、すべての国々の民を牧するはずである。その子は神のみもと、その御座に引き上げられた。女は荒野に逃げた。そこには、千二百六十日の間彼女を養うために、神によって備えられた場所があった。 と記されています。 １節で、 また、巨大なしるしが天に現れた。ひとりの女が太陽を着て、月を足の下に踏み、頭には十二の星の冠をかぶっていた。 と言われている「ひとりの女」（「女」の単数形）は主の契約の民を意味しています。この１節においては、「太陽を着て、月を足の下に踏み、頭には十二の星の冠をかぶっていた」と言われていることからは、古い契約の下にあった、まことのイスラエルを指していると考えられますが、１７節では、 すると、竜は女に対して激しく怒り、女の子孫の残りの者、すなわち、神の戒めを守り、イエスのあかしを保っている者たちと戦おうとして出て行った。 と言われていていて、新しい契約の主の民をも指しています。それで、この「女」は主の一方的な愛によって選ばれ、主の一方的な恵みによって成し遂げられた贖いの御業にあずかっている、主の契約の民を指していると考えられます。 ２節において、 この女は、みごもっていたが、産みの苦しみと痛みのために、叫び声をあげた。 と言われていることは、基本的に、創世記３章１５節と１６節に記されています契約の神である主のさばきのことばを受けています。「基本的に」というのは、それ以外の旧約聖書の背景もあるからです。しかし、すべての背景の出発点は、この創世記３章１５節と１６節のみことばにあります。１５節には、 わたしは、おまえと女との間に、 また、おまえの子孫と女の子孫との間に、 敵意を置く。 彼は、おまえの頭を踏み砕き、 おまえは、彼のかかとにかみつく。 という人類を罪へと誘ったサタンに対するさばきのみことばが記されています。これは、別の見方をしますと、サタンとその子孫へのさばきを執行する「女の子孫」とそのかしらであられる方、すなわち、贖い主を約束するみことばでもあります。その意味で、これは「最初の福音」と呼ばれます。 １６節においては、罪を犯してしまった「女」へのさばきのことばが、 わたしは、あなたのうめきと苦しみを 大いに増す。 あなたは、苦しんで子を産まなければならない。 と記されています。これは「女」へのさばきのことばですが、その前の「最初の福音」とのつながりで読みますと、「女の子孫」とそのかしらであられる方が生まれてくることの保証としての意味を汲み取ることができます。 黙示録１２章３節において、 また、別のしるしが天に現れた。見よ。大きな赤い竜である。七つの頭と十本の角とを持ち、その頭には七つの冠をかぶっていた。 と言われている「大きな赤い竜」は、９節で「この巨大な竜、すなわち、悪魔とか、サタンとか呼ばれて、全世界を惑わす、あの古い蛇」と言われているサタンのことです。 ４節で、 竜は子を産もうとしている女の前に立っていた。彼女が子を産んだとき、その子を食い尽くすためであった。 と言われていることは、創世記３章１５節において、 おまえは、彼のかかとにかみつく。 と記されていることに当たります。これは、その「最初の福音」に示されている、サタンへのさばきを執行する「女の子孫」のかしらであられる方、すなわち、贖い主を亡き者としようとするサタンの姿を示しています。 しかし、５節には、 女は男の子を産んだ。この子は、鉄の杖をもって、すべての国々の民を牧するはずである。その子は神のみもと、その御座に引き上げられた。 と記されています。「女の子孫」のかしらであられる方はお生まれになりました。 この子は、鉄の杖をもって、すべての国々の民を牧するはずである。 ということばは、メシヤのことを預言的に記している詩篇２篇７節ー９節、特に９節を背景としています。 このように、黙示録１２章１節ー６節には、旧約聖書に約束されている贖い主が誕生したことと（ここには明確に記されてはいませんが、十字架の死と死者の中からのよみがえりによる贖いの御業を成し遂げられて後）、栄光を受けて父なる神さまの右の座に着座されたことが記されています。 このことを受けて、７節ー９節には、 さて、天に戦いが起こって、ミカエルと彼の使いたちは、竜と戦った。それで、竜とその使いたちは応戦したが、勝つことができず、天にはもはや彼らのいる場所がなくなった。こうして、この巨大な竜、すなわち、悪魔とか、サタンとか呼ばれて、全世界を惑わす、あの古い蛇は投げ落とされた。彼は地上に投げ落とされ、彼の使いどもも彼とともに投げ落とされた。 と記されています。 贖いの御業の歴史においては、約束の贖い主が現れて、ご自身の民のために贖いの御業を成し遂げ、サタンの主権を空しいものとしてしまわれました。これは、霊的な戦いにおけることですが、第２次大戦の戦局を決定的なものとした、連合軍の「ノルマンディー上陸作戦」の成功の日、「Ｄディ」にたとえられます。これ以後も、ナチス軍は戦いますが、それは敗走しながらの戦いです。その戦いは連合軍の勝利の日、「Ｖディ」まで続きます。終わりの日の栄光のキリストの再臨の日は、この「Ｖディ」にたとえられます。これが、イエス・キリストが十字架の死と死者の中かからのよみがえりによって、ご自身の契約の民のために贖いの御業を成し遂げられ、栄光を受けて父なる神さまの右の座に着座された後の霊的な戦いの状況です。もはや、サタンとその使いたちの敗北は決定的なものとなっています。けれども、サタンとその使いたちは、自分たちの時の短いことを悟って、最後の抵抗を試みています。 このことを反映して、１３節ー１８節には、 自分が地上に投げ落とされたのを知った竜は、男の子を産んだ女を追いかけた。しかし、女は大鷲の翼を二つ与えられた。自分の場所である荒野に飛んで行って、そこで一時と二時と半時の間、蛇の前をのがれて養われるためであった。ところが、蛇はその口から水を川のように女のうしろへ吐き出し、彼女を大水で押し流そうとした。しかし、地は女を助け、その口を開いて、竜が口から吐き出した川を飲み干した。すると、竜は女に対して激しく怒り、女の子孫の残りの者、すなわち、神の戒めを守り、イエスのあかしを保っている者たちと戦おうとして出て行った。そして、彼は海べの砂の上に立った。 と記されています。そして、これに続く１３章１節、２節には、 また私は見た。海から一匹の獣が上って来た。これには十本の角と七つの頭とがあった。その角には十の冠があり、その頭には神をけがす名があった。私の見たその獣は、ひょうに似ており、足は熊の足のようで、口は獅子の口のようであった。竜はこの獣に、自分の力と位と大きな権威とを与えた。 と記されています。 ここには、海から上って来た獣のことが記されています。これは、すでに繰り返しお話ししました、旧約聖書のダニエル書７章に記されています、ダニエルが見た幻の中で示されている４つの獣を背景としています。その４つの獣は、歴史の中で起こっては過ぎ去っていくこの世の国々を代表的に表していて、歴史とともにより凶悪なものとなっていくことが示されています。黙示録に記されています、海から上って来た獣は、ダニエルが見た４つの獣を総合するような凶暴さをもつものとして描かれています。これは、その当時のローマ帝国を表しています。そして、そのローマ帝国を典型（モデル）として、さらに、終わりの日に出現する反キリストの帝国を頂点とするこの世の主権者たちを指し示しています。 黙示録１３章では、さらに、１１節に、 また、私は見た。もう一匹の獣が地から上って来た。それには小羊のような二本の角があり、竜のようにものを言った。 と記されています。これは「竜のようにものを言った」ということばから推測されますように、にせ預言者を指しています。これは海から上って来た獣の権威を揮って、さまざまなしるしを行い、人々を惑わして、海から上って来た獣を拝ませます。 このようにして、「竜」（サタン）と海から上って来た獣と地から上って来た獣は、三位一体の神さまの御父、御子、御霊のまねをして、一つとなって働いています。自分たちこそが神であるかのように装っているのです。 「アジヤにある七つの教会」はローマ帝国の手による厳しい迫害にさらされています。そのさ中にある教会にとっては、ローマ帝国はあまりにも強大であり、指導者ヨハネも流刑に処せられてしまっています。「アジヤにある七つの教会」の残された主の民は、その迫害をどのように受け止めたらよいかと、とまどっていたことでしょう。これに対して、栄光のキリストは「アジヤにある七つの教会」に、その牧会者であるヨハネを通して、黙示録を与えてくださいました。そして、この１２章、１３章においては、目に見える状況を越えた主の贖いの御業の歴史の中で展開されてきた霊的な戦いの状況を明らかにしてくださっています。 「アジヤにある七つの教会」がローマ帝国の手による厳しい迫害にさらされているのは、天における霊的な戦いにおいてサタンとその軍勢が決定的な敗北を喫し、その主権を失って天から落とされたことの現れであることを、このみことばの光の下で受け止めるようにと導かれているのです。そればかりでなく、このことが、霊的な戦いにおいて栄光のキリストとその民の最終的な勝利の日に至るものであることを見据えて、栄光のキリストにある祝福の約束への信仰と望みのうちを歩むようにと導かれているのです。これは、同じ祝福の約束を与えられていて、望みのうちを歩んでいる私たちに、そのまま当てはまることです。 |
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「黙示録講解」