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（第62回）
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説教日：２０１２年２月１２日 |
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先ほど引用しました、黙示録に記されています七つの祝福のことばから、さらに、一つのことを汲み取ることができます。それは、すべのの祝福が、終わりの日に再臨される栄光のキリストによってもたらされる、最終的な幸い、言い換えますと、決して過ぎ去ることもすたることもない永遠の祝福につながっているということです。 このことは、マタイの福音書５章３節ー１０節に記されています８つの祝福のことばにも当てはまります。そこに記されている８つの祝福は、神さまの一方的な愛と御子イエス・キリストの恵みによって、すでに、神の国に入れていただいている私たちの現実となっていることではありますが、その祝福の完成は、終わりの日に再臨される栄光のキリストによってもたらされます。 このように、黙示録に記されています七つの祝福も、マタイの福音書５章３節ー１０節に記されています８つの祝福も、終わりの日に再臨される栄光のキリストによってもたらされる、決して過ぎ去ることもすたることもない永遠の祝福につながっています。けれども、その点は、黙示録に記されています、七つの祝福の方が、より鮮明に示されています。そのことは、先ほど引用しました黙示録に記されています七つの祝福のことばから汲み取ることができます。それはまた、すでにお話ししてきましたように、黙示録に記されていることは、ローマ帝国による激しい迫害の中にある主の契約の民たちに向けて記されていることにもよっています。 今私たちが取り上げています１章３節に記されている、 この預言のことばを朗読する者と、それを聞いて、そこに書かれていることを心に留める人々は幸いである。時が近づいているからである。 という祝福が、終わりの日に再臨される栄光のキリストによってもたらされる、決して過ぎ去ることもすたることもない永遠の祝福につながっていということは、少し分かりにくいかもしれません。確かにこれは、基本的には、私たちが黙示録に記されていることを朗読し、朗読されたみことばを聞いて、それを守り行うことを求めるものです。けれども、ここでは、それが「幸いである」と言われている理由も示されています。それは、 時が近づいているからである。 という理由です。 この「時が近づいている」ということは、すでに長い時間をかけてお話ししました、１章１節に記されています「すぐに起こるはずの事」と対応しています。「すぐに起こるはずの事」ということばは、黙示録に記されていることを全体的に要約することばです。それで、この「すぐに起こるはずの事」とは、世の終わりに栄光のキリストが再臨されることも含めて、黙示録に記されていることのすべてを指しています。それで、これと対応している「時が近づいている」ということばは、黙示録全体にわたって記されていることが、実現する「時が近づいている」ということを意味しています。 ギリシャ語では「時」を表わすことばが三つ（クロノス、カイロス、ホーラ）あります。そのうちの二つが対比的な意味合いをもっているものとして、比べられます。一つは、私たちが「時間」ということばで考えるときの、過去から現在まで流れてきていて、現在から未来に、いわば、機械的に流れていく「時」を表す「クロノス」ということばです。もう一つは、私たちにとって、あるいは、この世界の歴史にとって、何らかの意味をもっている「時」を表す「カイロス」ということばです。この「カイロス」が、 時が近づいているからである。 と言われている中で用いられています。 マルコの福音書１章１４節、１５節には、 ヨハネが捕らえられて後、イエスはガリラヤに行き、神の福音を宣べて言われた。「時が満ち、神の国は近くなった。悔い改めて福音を信じなさい。」 と記されています。ここで、イエス・キリストが「時が満ちた」と言われているときの「時」は、この「カイロス」です。これは、イエス・キリストが公にメシヤとしてのお働きを始められたことによって、神さまの贖いの御業の歴史において、決定的な意味をもった「時」がやって来たことを伝えています。 神のかたちに造られた人が造り主である神さまに対して罪を犯して、御前に堕落してしまってから、長い時が流れました。しかし、それは神のかたちに造られた人が罪を犯して堕落した直後に与えられた「最初の福音」を初めとして、古い契約の下での預言と約束の意味をもった贖いの御業が遂行された時でもありました。そのすべてが、やがて来たるべき贖い主、すなわち、メシヤとメシヤが遂行される贖いの御業を指し示し、その意味を前もって説明するものでした。その約束の贖い主とその贖いの御業の意味がこの上なく豊かなものであるために、それをさまざまな面から説明するために、古い契約の下での長い贖いの御業の歴史があったのです。イエス・キリストが、 時が満ち、神の国は近くなった。悔い改めて福音を信じなさい。 と宣べ伝えられたのは、古い契約の下で与えられた預言と約束のことばのすべてが成就する、決定的な「時」がすでに来ているということを意味しています。 黙示録１章３節に記されています、 この預言のことばを朗読する者と、それを聞いて、そこに書かれていることを心に留める人々は幸いである。時が近づいているからである。 というみことばにおいて「時が近づいている」と言われているときの「時」も、それと同じような決定的な意味をもっている「時」です。「預言のことば」としての黙示録に記されていることのすべてが実現する「時」です。ここでは、その「時が近づいている」と言われています。それで、この１章３節に記されています祝福のことばも、終わりの日に再臨される栄光のキリストによってもたらされる、決して過ぎ去ることもすたれることもない永遠の祝福へとつながっていくものであるということが分かります。 マルコの福音書１章１５節には、イエス・キリストがさらに、ご自身が約束のメシヤ、贖い主として、贖いの御業を開始されたことによって、 神の国は近くなった。 と言われたことが記されています。これは、イエス・キリストが神の国の王としてその主権を行使されることによって、神の国がそこに来ていることを意味しています。［注］ ［注］詳しい議論を記すことはできませんが、この場合の「近くなった」（エーンギケン、エンギゾーの完了時制）は、「すでにそこにある」ことを表していることが、広く認められています。France (NIGTC), Lane (NICNT), Zerwick (AGNT) を見てください。黙示録１章３節で、 時が近づいているからである。 と言われているときの「近づいている」と訳されたことば（エンギュス）は副詞で、この場合には動詞は省略されています。これは先ほどお話ししましたように、１節に記されています「すぐに起こるはずの事」と対応していますので、その「時」が近いことを表します。 今お話ししていることとのかかわりで大切なことは、このイエス・キリストの教えは、 時が満ち、神の国は近くなった。 という単なる情報を伝えているのではなく、そこで、 悔い改めて福音を信じなさい。 と言われていますように、この、 時が満ち、神の国は近くなった。 ということに基づいて、神さまとの関係のあり方、神さまの御前における生き方について決断をすること求めることにあります。言い換えますと、宣べ伝えられた福音に対する応答を求めるものなのです。 それと同じように、黙示録１章３節に記されています、 この預言のことばを朗読する者と、それを聞いて、そこに書かれていることを心に留める人々は幸いである。時が近づいているからである。 というみことばにおいても、「時が近づいている」ということに基づいて、「この預言のことばを朗読」し、「それを聞いて、そこに書かれていることを心に留める」ことを求めるものです。もちろん、これは「この預言のことばを朗読」し、「それを聞いて、そこに書かれていることを心に留める人々」への祝福を述べています。しかし、これは、私たちをその祝福へと招いてくださっているものです。 この場合の「朗読する者」は単数形です。そして、「それを聞いて、そこに書かれていることを心に留める人々」は、この訳が示していますように、複数形です。このことから、これは、教会の公的な礼拝において、みことばの朗読者が黙示録に記されていることを朗読し、会衆がそれを聞いていることが示されていると考えられます。 教会の礼拝において朗読されたのは黙示録だけではありません。コロサイ人への手紙４章１６節には、 この手紙があなたがたのところで読まれたなら、ラオデキヤ人の教会でも読まれるようにしてください。あなたがたのほうも、ラオデキヤから回って来る手紙を読んでください。 と記されています。また、テサロニケ人への手紙第一・５章２７節には、 この手紙がすべての兄弟たちに読まれるように、主によって命じます。 と記されています。このことから、パウロの手紙も諸教会で朗読されていたことが分かります。 しかし、それは、今日私たちが礼拝の中で聖書を朗読することとは、少し事情が違います。というのは、その当時は、今日のように聖書が印刷されていたわけではありません。わずかに、ヨハネが記したものが回覧されたり、さらに書き写されて、諸教会の礼拝の中で朗読されたのです。そのように書き写されたものがあったとしても、それを自由に貸し出たりすれば、傷んでしまいますから、大切に保存されていたはずです。ですから、 この預言のことばを朗読する者と、それを聞いて、そこに書かれていることを心に留める人々は幸いである。時が近づいているからである。 と記されているから、この祝福にあずかろうと思っても、いつでも好きな時に「この預言のことば」を読むことができたわけではありません。そのような事情にあった、その時代の人々にとって、しかも、すでに迫ってきている厳しい迫害の中にあって苦しんでいる人々にとって、礼拝において朗読されるみことばに耳を傾けることは、どのようなことであったでしょうか。それは、そこで朗読されるみことばに、全身全霊をもって耳を傾けるという作業であったことでしょう。今日の私たちのように、いつでも好きな時にみことばを読むことができるということで、結局、何も読まないということとは、ほど遠いことであったでしょう。あるいは、自分の好きなところだけを読もうというような、一見、ぜいたくそうでありながら、実際には、とても危険な読み方をすることもなかったことでしょう。 この３節においては、ただ「この預言のことばを朗読する」ことだけでなく、「それを聞いて、そこに書かれていることを心に留める」ことが大切であることが示されています。 ここでは、「聞く」ことと「心に留める」ことが組み合わされています。実際、ヘブル語では「聞く」という動詞（シャーマァ）には「聞き従う」という意味があります。たとえば、アブラハムが主の戒めにしたがって、イサクをささげたときのことを記している、創世記２２章１８節には、 あなたの子孫によって、地のすべての国々は祝福を受けるようになる。あなたがわたしの声に聞き従ったからである。 と記されていますし、主がイスラエルの民と契約を結んでくださったときのことを記している出エジプト記２４章７節には、 そして、契約の書を取り、民に読んで聞かせた。すると、彼らは言った。「主の仰せられたことはみな行い、聞き従います。」 と記されています。これらの個所で「聞き従った」、「聞き従います」と訳されていることばは、「聞く」という動詞（シャーマァ）です。その他、イザヤ書４２章２４節やエレミヤ書３５章１４節などを見てください。ギリシャ語にも、これと同じ意味合いを伝えていると考えられる用例があります。一般に「変貌の山」として知られている記事が記されています、一例として、マタイの福音書１７章の６節には、 これは、わたしの愛する子、わたしはこれを喜ぶ。彼の言うことを聞きなさい。 という父なる神さまの御声が記されています。この場合の「聞きなさい」ということばは、「聞き従いなさい」（Davies & Alliso, ICC）、あるいは、「聞いて理解しなさい」というような意味合いを伝えています。 黙示録１章３節では、黙示録に記されているみことばが教会の礼拝において朗読されるのを「聞く」ということですが、先ほどお話ししましたように、当時の状況では、そのこと自体が真剣な傾聴を意味しています。ヨハネはそれに、さらに、「心に留める」ことを加えています。 この「心に留める」と訳されたことば（テーレオー）は（ＥＤＮＴによりますと）、文字通りには、囚人などを「見張る」ことを表し、さらに何かを「保つ」ことを表します。ペテロの手紙第一・１章４節では、「朽ちることも汚れることも、消えて行くこともない資産」が、私たちのために「天にたくわえられている」と言われています。この「たくわえられている」と訳されたことばが、このことばです。また（ＥＤＮＴによりますと、新約聖書では、このことばの用例の半分ほどが、戒めなどを守ることやそれに従うことを表します。 新改訳は［新国際訳（ＮＩＶ）と同じように］、「心に留める」と訳しています。これですと、心の持ち方の問題であるかのように聞こえるかもしれません。しかし、これは、黙示録に記されていることを聞いて理解し、それにしたがって、自分たちとこの世界の歴史の流れを受け止め、契約の神である主を礼拝することを中心として、終わりの日の完成を望み見て、それにふさわしく生きることを意味しています。 ヨハネの手紙第一・３章２節には、 愛する者たち。私たちは、今すでに神の子どもです。後の状態はまだ明らかにされていません。しかし、キリストが現れたなら、私たちはキリストに似た者となることがわかっています。なぜならそのとき、私たちはキリストのありのままの姿を見るからです。 と記されています。 ここには、終わりの日に栄光のキリストが再臨するときに、「私たちはキリストに似た者となる」ことが示されています。私たちはイエス・キリストの復活にあずかって、栄光あるものに造り変えられます。言い換えますと、栄光のキリストが、ご自身の成し遂げられた十字架の死と死者の中からのよみがえりに基づいて、私たちを栄光あるものとして造り変えてくださるのです。私たちは神さまのみことばに基づいて、この望みをもっています。しかし、これで終ってはいません。続く３節には、 キリストに対するこの望みをいだく者はみな、キリストが清くあられるように、自分を清くします。 と記されています。終わりの日に再臨される栄光のキリストが私たちを、ご自身の栄光のかたちに似た者に造り変えてくださることを、神さまのみことばに基づいて、信じて待ち望んでいる者は、この世にある間に、イエス・キリストの十字架の死によって罪を贖っていただいているものとして、また、イエス・キリストの死者の中からのよみがえりにあずかって、新しく生まれているものとして、生きるようになるということです。 ヨハネはここでは、 キリストが清くあられるように、自分を清くします。 というように、その生き方を「聖さ」として表しています。それは、消極的には、イエス・キリストの十字架の死によって罪を贖っていただき、罪から聖めていただいたことによる聖さです。そのことは、続く、４節、５節に記されていることからもうかがわれます。 積極的には、 なぜならそのとき、私たちはキリストのありのままの姿を見るからです。 というみことばが示している、イエス・キリストと顔と顔とを合わせてまみえる愛の交わりに至る聖さです。このことは、この２節の前の１節において、 私たちが神の子どもと呼ばれるために、――事実、いま私たちは神の子どもです――御父はどんなにすばらしい愛を与えてくださったことでしょう。世が私たちを知らないのは、御父を知らないからです。 というみことばに示されている、父なる神さまのこの上なき愛から出ていることです。ヨハネの手紙第一の流れの中では、父なる神さまと御子イエス・キリストとの交わりにあずかることの聖さであり、その意味で、契約の神である主と兄弟姉妹たちを愛する愛に生きる聖さです。 黙示録１章１節に記されているみことばに沿って言いますと、「すぐに起こるはずの事」として全体的に要約される、黙示録に記されていることは、「神がキリストにお与えになったもの」であり、その起源は父なる神さまです。そして、イエス・キリストが御使いによって「これをしもべヨハネにお告げになった」ものです。また、２節に記されているみことばに沿って言いますと、それは「神のことばとイエス・キリストのあかし」です。それで、黙示録に記されていることは、真実で確かなことであり、必ず実現することです。このような、黙示録に記されているみことばが、３節では「預言のことば」と言われています。 それで、たとえ激しい試練の中にあっても、この真実で確かな神さまのみことばを朗読し、そのみことばにしたがって、神さまを礼拝することを中心として、終わりの日における栄光のキリストの再臨によってもたらされる、決して過ぎ去ることもすたれることもない永遠の祝福を望み見て、契約の神である主と兄弟姉妹たちとの愛の交わりのうちを生きることは、幸いなことであるのです。 |
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「黙示録講解」
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