説教日：２０１１年８月２８日
聖書箇所：ヨハネの黙示録１章１節ー８節
説教題：すぐに起こるはずの事を（３９）

　先主日は、私が夏休みをいただきましたので、ヨハネの黙示録からのお話はお休みしました。きょうも、黙示録のお話を続けます。
　黙示録１章１節に出てきます「すぐに起こるはずの事」ということばは黙示録に記されていることを、全体的にまとめるものです。これまで、このことばとのかかわりで、栄光のキリストの再臨について、いろいろな面からお話ししてきました。今お話ししているのは、ペテロの手紙第二・３章３節ー１３節に記されています、終わりの日に関するペテロの教えについてです。
　１０節には、

しかし、主の日は、盗人のようにやって来ます。その日には、天は大きな響きをたてて消えうせ、天の万象は焼けてくずれ去り、地と地のいろいろなわざは焼き尽くされます。

と記されています。前にお話ししたことですので説明は省きますが、この最後の、

　地と地のいろいろなわざは焼き尽くされます。

と訳されている部分は、

　地と地のいろいろなわざはあらわにされます。

と訳したほうがいいと思われます。
　いずれにしましても、ここでは、まさに天変地異と言うべき大変なことが起こることが示されています。今お話ししようとしているのは、「主の日」すなわち終わりの日に、ここに記されているようなことが起こるのはどうしてなのか、あるいは、それにはどのような意味があるのかということです。
　これまで、このことを理解するためには、神さまの創造の御業にまでさかのぼって考えなければならないことをお話ししました。というのは、神さまがお造りになったこの世界の歴史に終わりの日があることとと、その日に最終的なさばきが執行されることは、神さまの創造の御業に基づいているからです。
　神さまは創造の御業において、この世界を歴史的な世界としてお造りになりました。そして、人を神のかたちにお造りになって、人にご自身がお造りになったこの世界の歴史と文化を造る使命をお委ねになりました。
　芸術作品には、それを造った芸術家の感性や力量、さらには人となりのさまざまな面まで現れています。神さまがお造りになったこの世界にも、神さまがどのような御方であるかが、さまざまな形で現されています。詩篇１９篇１節には、

　天は神の栄光を語り告げ、
　大空は御手のわざを告げ知らせる。

と記されていますし、ローマ人への手紙１章２０節には、

神の、目に見えない本性、すなわち神の永遠の力と神性は、世界の創造された時からこのかた、被造物によって知られ、はっきりと認められるのであって、彼らに弁解の余地はないのです。

と記されています。
　ここに出てくる「神の、目に見えない本性、すなわち神の永遠の力と神性」は、神学においては、神さまの「属性」と呼ばれます。より身近なことばで言う、「特質」とか「特性」に当たります。神さまは生きた人格的な方ですので、神さまの属性は、愛といつくしみ、知恵と力、聖さと義、真実などの人格的なものです。
　そして、神さまの存在と属性の輝きを「栄光」と呼びます。それで、神さまの栄光も、愛といつくしみ、知恵と力、聖さと義、真実などの人格的な栄光です。
　神さまはご自身の愛といつくしみ、知恵と力、聖さと義、真実などの人格的な属性が映し出される世界をお造りになりました。言い換えますと、神さまの愛といつくしみ、知恵と力、聖さと義、真実などの人格的な栄光が現わされる世界をお造りになったのです。しかも、創造の御業によって造り出されたときに現されていた栄光が、時間の流れとともに、より豊かに現されるようになる世界をお造りになりました。その意味で、この世界は歴史的な世界として造られているのです。
　そして、神さまは人をご自身のかたちにお造りになって、この世界の歴史と文化を造る使命をお委ねになりました。この歴史と文化を造る使命には、二つのことがかかわっています。
　その一つのことですが、先ほど触れましたように、神さまの愛といつくしみ、知恵と力、聖さと義、真実などの栄光は、神さまの御手の作品であるこの世界のすべてのものを通して現されています。しかし、それは、ただ現されているだけではありません。いくら、この世界に神さまの栄光が現わされていても、その栄光を理解し受け止める存在がいないとしたら、どうなるでしょうか。それなりの意味はあるでしょうが、ただすばらしい事が起こっていくだけのことになってしまいます。神さまはご自身がお造りになったこの世界に現されているご自身の栄光を理解し、受け止める存在をお造りになりました。それが、神のかたちに造られた人です。神のかたちに造られた人は、この世界を通して現されている造り主である神さまの栄光を理解し受け止め、神さまを礼拝し、讚えることによって、その栄光を神さまに帰します。
　もう一つのことも、それに劣らず大切です。神さまの愛といつくしみ、知恵と力、聖さと義、真実などの栄光は、神さまの御手の作品であるこの世界のすべてのものを通して現されています。そのことは、たとえて言えば、芸術作品が作者の芸術的な感性や力量や人となりのある面を現していることに当たります。しかし、その芸術作品そのものは人格的なものではありません。そのように、神さまがお造りになったこの世界そのものは、人格的なものではありません。
　そのような神さまの御手の作品であるこの世界の中にあって、神のかたちに造られた人は、自らが愛といつくしみ、知恵と力、聖さと義、真実などの人格的な特性をもつものとして造られています。つまり、神のかたちに造られた人は造り主である神さまの愛といつくしみ、知恵と力、聖さと義、真実などの人格的な属性にあずかっているのです。神のかたちに造られた人は自由な意志を持っていて、自分の意志で自分のあり方、生き方を選び取ることができます。
　このことは、神のかたちの本質的な特性である愛において、最もはっきりと現れてきます。愛は自由な意志を持つ人格から生まれてきます。プログラムされたロボットが、プログラムにしたがって、繰り返し「愛している」と言っても、それは愛の表現とは言えません。また、その人自身よりもその人の財産を目的として、その人に近づくことも、愛の表現とは言えません。愛は自由な人格から生まれてきますし、愛する人自身を目的としています。ヨハネの手紙第一・３章１６節に、

キリストは、私たちのために、ご自分のいのちをお捨てになりました。それによって私たちに愛がわかったのです。ですから私たちは、兄弟のために、いのちを捨てるべきです。

と記されていることも、また、４章９節ー１１節に、

神はそのひとり子を世に遣わし、その方によって私たちに、いのちを得させてくださいました。ここに、神の愛が私たちに示されたのです。私たちが神を愛したのではなく、神が私たちを愛し、私たちの罪のために、なだめの供え物としての御子を遣わされました。ここに愛があるのです。愛する者たち。神がこれほどまでに私たちを愛してくださったのなら、私たちもまた互いに愛し合うべきです。

と記されていることも、このことを踏まえています。私たちに神さまの愛を引き起こすような善さがあったわけではありません。むしろ、私たちは神さまの聖なる御怒りを引き起こすようなものでした。イエス・キリストも父なる神さまも、ご自身の主権的なご意志によって、そのような私たちを愛してくださり、私たちにいのちを与えてくださいました。
　神のかたちに造られた人は、神さまがお造りになったこの世界を通して現されている神さまの愛といつくしみ、知恵と力、聖さと義、真実などの人格的な属性を理解し、受け止めるだけでなく、神さまご自身を愛します。神さまの愛を受け止めるだけでなく、自らの意志によって神さまを愛し、神さまを造り主として礼拝し、讚え、感謝します。
　このことが、神のかたちに造られた人に委ねられた歴史と文化を造る使命を果たすことの中心にあります。神のかたちに造られた人は、神さまを愛し、神さまを造り主として礼拝することを中心とした歴史と文化を造るのです。