説教日：２０１１年６月５日
聖書箇所：ヨハネの黙示録１章１節ー８節
説教題：すぐに起こるはずの事を（２９）

　先主日にはペルーへの宣教師であられる川崎　淳先生が、お働きのご報告とあかしをしてくださるためにいらしてくださり、説教も担当してくださいました。そのためにヨハネの黙示録からのお話はお休みしました。きょうは黙示録からのお話に戻ります。
　これまで、１章１節に出てきます「すぐに起こるはずの事」ということばに関連して、いろいろなことをお話ししてきました。この「すぐに起こるはずの事」ということばは、黙示録に記されていることを要約するものです。それで、このことばの意味することについて、いろいろなことをお話ししてきました。その最後の問題として、この書の２２章７節、１２節、２０節に記されています、

　見よ。わたしはすぐに来る。

という栄光のキリストのみことばをどのように理解したらいいかということをお話ししています。基本的な問題は、イエス・キリストが、

　見よ。わたしはすぐに来る。

と言われてから、２千年経った今日に至るまで、イエス・キリストの再臨はないということです。
　これまで、この問題とのかかわりで、終わりの日にイエス・キリストが再臨されることについて、いろいろなことをお話してきました。その間に、東日本大震災が起こりました。それで、何回か、この大震災にかかわるお話をいたしました。前回と前々回は、大震災に関連するお話とのつながりで、ペテロの手紙第二・３章３節ー１３節に記されています、終わりの日に関するペテロの教えについてお話ししました。きょうも、そのお話を続けます。
　これまで、２回にわたって、３節ー９節に記されています、

まず第一に、次のことを知っておきなさい。終わりの日に、あざける者どもがやって来てあざけり、自分たちの欲望に従って生活し、次のように言うでしょう。「キリストの来臨の約束はどこにあるのか。父祖たちが眠った時からこのかた、何事も創造の初めからのままではないか。」こう言い張る彼らは、次のことを見落としています。すなわち、天は古い昔からあり、地は神のことばによって水から出て、水によって成ったのであって、当時の世界は、その水により、洪水におおわれて滅びました。しかし、今の天と地は、同じみことばによって、火に焼かれるためにとっておかれ、不敬虔な者どものさばきと滅びとの日まで、保たれているのです。
　しかし、愛する人たち。あなたがたは、この一事を見落としてはいけません。すなわち、主の御前では、一日は千年のようであり、千年は一日のようです。主は、ある人たちがおそいと思っているように、その約束のことを遅らせておられるのではありません。かえって、あなたがたに対して忍耐深くあられるのであって、ひとりでも滅びることを望まず、すべての人が悔い改めに進むことを望んでおられるのです。

と記されています、みことばを取り上げてお話ししました。
　きょうは、前回お話ししたことの補足をしたいと思います。
　前回は、８節、９節の、

しかし、愛する人たち。あなたがたは、この一事を見落としてはいけません。すなわち、主の御前では、一日は千年のようであり、千年は一日のようです。主は、ある人たちがおそいと思っているように、その約束のことを遅らせておられるのではありません。かえって、あなたがたに対して忍耐深くあられるのであって、ひとりでも滅びることを望まず、すべての人が悔い改めに進むことを望んでおられるのです。

というみことばの意味についてお話ししました。

しかし、愛する人たち。あなたがたは、この一事を見落としてはいけません。

ということばは、これによって導入されている、

主の御前では、一日は千年のようであり、千年は一日のようです。

ということが、とても大切なことであることを示しています。このことの根本には、無限、永遠、不変の神さまは、ご自身がお造りになったこの世界の時間の流れの中になく、この世界の時間の流れと、それにともなう変化が直接ご自身にかかわることはないという、いわば、哲学的あるいは神学的な事実があります。
　そもそも、時間は神さまがお造りになったこの世界の時間であり、神さまがこの世界を時間とともに変化する世界としてお造りになったので、この世界では時間が流れているのです。決して、神さまが創造の御業を遂行される前から、つまり、まだこの世界が造り出されていないのに、時間だけが無機的に流れていて、あるとき神さまが創造の御業を開始されたということではないのです。創世記１章１節の、

　初めに、神が天と地を創造した。

というみことばは、時間も含めて、この世界のすべてのものが、神さまによって創造されたということを示しています。その意味で、この「初めに」の「初め」は「絶対創造」の「初め」を意味しています。それが、この世界のすべてのものの「始まり」の時です。
　神さまが、私たちの住んでいるこの世界を、時間とともに変化する世界としてお造りになったので、私たち人間を含めて、この世界の中にあるすべてのものは、時間とともに経過し、変化していきます。しかし、この世界をお造りになった神さまご自身は、この世界の中にある方ではありません。神さまはこの世界の時間の流れとともに経過し、変化していくような方ではありません。その意味で、神さまはこの世界を超越しておられます。
　しかし、このこと、神さまがこの世界を超越しておられるということは、神さまがご自身のお造りになったこの世界と無関係に、超然としておられるということを意味してはいません。神さまはご自身がお造りになったこの世界とその中にあるすべてのものを、ご自身がそれぞれものにお与えになった特性を生かし、導き、支えておられます。この世界の中にあって、自ら変化してしまうものが、時の流れを越えて、この世界をいつまでも支え続けることはできません。ただ無限、永遠、不変の神さまだけが、この世界とその中のすべてのものを、それぞれの特性を生かしつつ、支え、導くことができるのです。
　このこととの関連で、主のみことばを見てみたいと思います。エレミヤ書３３章２０節、２１節には、

主はこう仰せられる。もし、あなたがたが、昼と結んだわたしの契約と、夜と結んだわたしの契約とを破ることができ、昼と夜とが定まった時に来ないようにすることができるなら、わたしのしもべダビデと結んだわたしの契約も破られ、彼には、その王座に着く子がいなくなり、わたしに仕えるレビ人の祭司たちとのわたしの契約も破られよう。

と記されており、２５節、２６節には、

主はこう仰せられる。「もしわたしが昼と夜とに契約を結ばず、天と地との諸法則をわたしが定めなかったのなら、わたしは、ヤコブの子孫と、わたしのしもべダビデの子孫とを退け、その子孫の中から、アブラハム、イサク、ヤコブの子孫を治める者を選ばないようなこともあろう。しかし、わたしは彼らの繁栄を元どおりにし、彼らをあわれむ。」

と記されています。
　ここに記されています、契約の神である主のみことばは、主が真実な方であり、ご自身の民に与えてくださった契約の約束を必ず実現してくださるということを示してくださるために記されています。このみことばが記されたエレミヤの時代に、南王国ユダは契約の神である主を捨て、回りの国々の偶像を取り入れて礼拝していました。それにともない、社会も主の御前に腐敗し、堕落してしまっていました。そのために主の聖なる御怒りによるさばきが下され、ユダ王国はバビロニヤによって滅ぼされ、人々はバビロンへと捉え移されました。いわゆる「バビロンの捕囚」です。そのような、人の目から見ると絶望的な状態になったのですが、なおも神さまは、人の世界の現実がどのようであれ、ご自身が契約によって約束してくださったことを実現してくださると、エレミヤを通して啓示してくださったのです。
　いまお話ししていることとの関連で注目したいのは、その際に主は、

もし、あなたがたが、昼と結んだわたしの契約と、夜と結んだわたしの契約とを破ることができ、昼と夜とが定まった時に来ないようにすることができるなら、

と言われました。これは「人にはそのようなことをすることができない」ということを踏まえています。さらにその奥においては、「昼と夜とが定まった時に来」るのは、神さまが昼と夜とに契約を結んでくださり、真実にそれを支え、保ち続けてくださっているからだということを示しています。
　これに対して、「昼と夜とが定まった時に来」るのは、地球の自転によるのであって、別に神さまが昼と夜とに契約を結んでくださり、真実にそれを支え、保ち続けてくださっているからではないというようなことが言われます。昔の人々は、まだ科学的なことが分からなかったから、「神」を持ち出して説明したのだというのです。これは、古代の人々のことがよく分からないことをいいことにして、さげすむことであり、それゆえに自分が何ものであるかをわきまえず、神さまがどなたであるかを知らず、科学がどういうものであるかもよくわきまえていないための発言です。［注　最後の科学のことについては、私が記しました小冊子『信仰と科学』を見てください。］
　地球が自転し、太陽の回りを公転するするようにお造りになったのは神さまです。すべての天体がどのように関係づけられるかをお定めになったのは、この世界の造り主である神さまです。神さまはそのようにお定めになっただけでなく、そのすべてを真実に支えてくださっています。このように、神さまが地球の自転や公転を支えてくださっています。神さまは天地創造の御業以来、変わることなく、倦むことなく、それを支え続けておられます。
　主はそのことを真実になし続けてくださることを、契約において保証してくださっています。もちろん、夜や昼は人格的なものではありませんから、主も主のの契約を知りません。そうであっても、主は「昼と夜」に対して真実を尽くしてくださっています。［注　聖書が記された古代オリエントの文化の中では、契約は基本的に、双方が対等に合意して結ばれたのではなく、主権者の一方的な意思によって結ばれました。］このようにして、神さまが天地創造の御業の初めから、地球の自転や公転を真実に支え続けてくださっているので、私たち人間は、それを「法則」として捉えているのです。法則がこの世界のすべてのものを支えているのではありません。神さまが真実に、この世界のすべてのものを支え続けてくださっているので、人はそれを「法則」として捉えることができるのです。
　２５節に記されています、

もしわたしが昼と夜とに契約を結ばず、天と地との諸法則をわたしが定めなかったのなら

という契約の神である主のみことばも同じように理解されます。ここには、「天と地」ということばが出てきます。これはいろいろな機会にお話ししていますように、神さまがお造りになった「すべてのもの」を意味しています。今日のことばで言いますと「宇宙」に当たります。ここでは、神さまが、その「天と地との諸法則」を定められたということが示されています。それを神のかたちに造られた人は、この世界の「諸法則」として受け止めています。もちろん、これは、神さまが創造の御業において「天と地との諸法則」を定められたということだけでなく、その後も真実に、ご自身がお造りになったすべてのものを、十把一からげにではなく、大きなもの、小さなものにかかわりなく、一つ一つのものの特性を生かし、一つ一つを支え、導いてくださっていることを意味しています。
　無限の神さまにとっては、この世界のどのようなものも、大きすぎることもなければ、小さすぎることもありません。神さまご自身にとっては、ご自身がお造りになったこの世界にあるものの、大きさの違い、すなわち「量的な違い」は、ご自身が、それらのものを支えたり、導いてくださるうえでの障害にはなりません。大宇宙が大きすぎて手に負えないとか、人が小さすぎて目に入らないということは、まったくないのです。ペテロの手紙第二・３章８節の、

主の御前では、一日は千年のようであり、千年は一日のようです。

というみことばは、時間的な面から、神さまとこの世界のことを取り扱っています。これを空間的な面から言いますと、主の御前には、大宇宙も、私たちのひとりのようであり、私たちのひとりも、大宇宙のようであるのです。
　いずれにしましても、神さまが、ご自身のお造りになったすべてのものを、私たちの目から見て、大きなものも小さなものも、また大きなことも小さなことも、それぞれの特性を生かしながら、支え、導いてくださっています。それを神のかたちに造られた人は「法則」として受け止めています。神のかたちに造られた人は、造り主である神さまに対して罪を犯して、御前に堕落してしまったために、その「法則」が造り主である神さまから独立して成り立っているとしているのです。