説教日：２００４年４月４日
聖書箇所：エペソ人への手紙６章１８節〜２０節
説教題：御霊によって祈りなさい（１）

　エペソ人への手紙からのお話が中断してちょうど５年が経ってしまいました。再びエペソ人への手紙に戻ってお話を続けたいと思います。今日取り上げました聖書個所は６章１８節〜２０節ですが、この個所の全体的な見通しについてはすでに「霊的な戦いと祈り」ということで１２回ほどお話ししております。しかし、それも５年前のことですので、お話を続けるために、すでにお話ししたいくつかのことをまとめておきたいと思います。
　新改訳では、１８節は独立した戒めとして訳されています。原文のギリシャ語では、１８節の中心は、前半の「祈りなさい」と訳されていることばと、後半の「目をさましていて」と訳されていることばですが、どちらも現在分詞で表わされています。つまり、中心の二つの動詞が現在分詞であるので、普通ですと、ここで言われていることは独立していないで、どこかにつながっていると考えられるわけです。これらの現在分詞をそのまま生かして１８節を直訳調に訳しますと、

すべての祈りと願いをとおして、あらゆる機会に御霊によって祈りつつ、そしてこの目的のために、すべての聖徒たちのためのあらゆる忍耐と願いにおいて、目を覚ましつつ

というようになります。
　さらに、１９節と２０節には、新改訳で「祈ってください」と訳されたことばはありません。その部分を直訳調に訳しますと、

そして私のために、私が口を開くときにことばが私に与えられ、福音の奥義を大胆に知らせることができるように。このことのために、私は鎖につながれた大使となっています。このことにあって、私が語るべきときには大胆に語ることができるように。

というようになります。１９節が「そして私のために」ということばで始まっていて、「何々できるように」という言い回しから、パウロが、自分のための祈りを要請していることは分かりますので、「祈ってください」ということばを補っているのです。
　このようなことから、この１８節〜２０節はひとまとまりのものと見ることができます。そして、その中心は１８節前半の「祈りつつ」と１８節後半の「目を覚ましつつ」です。そして、それが現在分詞で表わされています。それで、この部分がその前の部分とどのような関係にあるかが問題となります。これについては、色々な見方があります。
　順序に意味があるわけではありませんが、第一に、１８節の「祈りつつ」と「目を覚ましつつ」という分詞を命令形の代用と考えて、これが独立した命令であるとする理解があります。これは、１８節には新しい命令が記されていると理解するものです。新改訳はこの理解を取っています。
　第二に、１８節の「祈りつつ」と「目を覚ましつつ」という分詞が、直前の動詞にかかるとすれば、１７節の「受け取りなさい」にかかることになります。そうしますと、「あらゆる機会に御霊によって祈りつつ」また「すべての聖徒たちのためのあらゆる忍耐と願いにおいて、目を覚ましつつ」「救いのかぶと」と「御霊の剣である神のことば」を「受け取りなさい」と戒められているということになります。
　第三に、１５節、１６節の「腰には真理の帯を締め」、「胸には正義の胸当てを着け」、「足には平和の福音の備えをはき」、「これらすべてのものの上に、信仰の大盾を取り」は、すべて分詞で表わされていて、１４節の「立ちなさい」にかかっています。それと同じように、１８節の「祈りつつ」と「目を覚ましつつ」という分詞も、１４節の「立ちなさい」にかかる、という見方があります。
　この見方では、「神のすべての武具」を取って武装することによって「しっかりと立つ」だけでなく、「あらゆる機会に御霊によって祈」ることによって、また「すべての聖徒たちのためのあらゆる忍耐と願いにおいて、目を覚まし」ていることによって「しっかりと立つ」ようにと戒められているということになります。
　これらのうちのどの見方をとるべきかということですが、おそらく、新改訳のように、１８節の「祈りつつ」と「目を覚ましつつ」という分詞を命令形の代用と取って、この部分は独立した戒めであると理解するのがいちばんいいのではないかと思われます。
　というのは、１８節の「祈りつつ」と「目を覚ましつつ」という分詞がその前の部分の「受け取りなさい」ということばか、「立ちなさい」ということばにかかるとする第二の理解と第三の理解は、ともに、この祈ることが霊的な武装の一つ、すなわち、七つ目の武具を取ることと理解することになります。（そして、これで七という完全数になると主張されています。）しかし、１４節〜１７節では、当時のローマの兵士の武装をたとえとして、霊的な戦いのための「神のすべての武具」を身に着けることが語られていますが、１８節〜２０節の祈りについての教えには、そのような当時の兵士の武装にたとえた描写がありません。それで、１８節〜２０節に記されている祈りについての教えは、それに先立つ１４節〜１７節に記されている霊的な戦いのための武装についての戒めと区別されると考えられます。
　同時に、この１８節〜２０節がまったく独立した命令であることを示すためには、単純に、命令形を用いて表わせばいいのに、わざわざ前の部分とのつながりを思わせる分詞を用いていることには、意味があると考えられます。これによって、この戒めが、その前の部分全体と緩やかにつながっていることを示していると思われます。それで、１８節〜２０節の祈りについての教えは、それに先立つ霊的な戦いのための武装についての戒めから区別されるために武装のことは語っていないけれども、霊的な戦いについての戒めの一部であると考えられることになります。そうしますと、霊的な戦いのためには、神の子どもたちが「神のすべての武具」を身に着けて霊的に武装するだけでは十分ではなく、それとともに、すべての聖徒たちのために、いつも目を覚ましていて、御霊によって祈り続けなくてはならないと教えられているということになります。