説教日：２００８年６月１５日
聖書箇所：マタイの福音書６章５節〜１５節

　今日も、主の祈りの第４の祈りである、

　私たちの日ごとの糧をきょうもお与えください。

という祈りについてのお話を続けます。
　先週は箴言３０章７節〜９節に記されているアグルの祈りとのかかわりで、主の祈りの第４の祈りを祈ることの意味を考えました。そのアグルの祈りは、

　二つのことをあなたにお願いします。
　私が死なないうちに、それをかなえてください。
　不信実と偽りとを私から遠ざけてください。
　貧しさも富も私に与えず、
　ただ、私に定められた分の食物で
　私を養ってください。
　私が食べ飽きて、あなたを否み、
　「主とはだれだ。」と言わないために。
　また、私が貧しくて、盗みをし、
　私の神の御名を汚すことのないために。

というものでした。。
　ここでアグルは神さまを神として畏れ敬い、神さまを信頼するとともに、神さまの御名があがめられることを願っています。そして、このことを妨げるものが「富」であれば、その「富」を自分に与えないでくださいと祈っています。
　先週はまた、このアグルと正反対の生き方をしている「愚かな金持ち」のたとえによるイエス・キリストの教えについてお話ししました。ルカの福音書１２章１３節〜２１節には、

群衆の中のひとりが、「先生。私と遺産を分けるように私の兄弟に話してください。」と言った。すると彼に言われた。「いったいだれが、わたしをあなたがたの裁判官や調停者に任命したのですか。」そして人々に言われた。「どんな貪欲にも注意して、よく警戒しなさい。なぜなら、いくら豊かな人でも、その人のいのちは財産にあるのではないからです。」それから人々にたとえを話された。「ある金持ちの畑が豊作であった。そこで彼は、心の中でこう言いながら考えた。『どうしよう。作物をたくわえておく場所がない。』そして言った。『こうしよう。あの倉を取りこわして、もっと大きいのを建て、穀物や財産はみなそこにしまっておこう。そして、自分のたましいにこう言おう。「たましいよ。これから先何年分もいっぱい物がためられた。さあ、安心して、食べて、飲んで、楽しめ。」』しかし神は彼に言われた。『愚か者。おまえのたましいは、今夜おまえから取り去られる。そうしたら、おまえが用意した物は、いったいだれのものになるのか。』自分のためにたくわえても、神の前に富まない者はこのとおりです。」

と記されています。
　このような教えを見ますと、何となく「富」をもつことがよくないことのように思えるかもしれません。しかし、アグルの祈りもイエス・キリストのたとえによる教えも、そのようなことを教えてはいません。これまでお話ししてきたことから分かりますように、これらの教えでは、「富」がその人にとって「神」のようになって、その人の生き方を決定してしまうようになるという人間の現実を示しており、そのことに対してよくよく注意するようにと教えています。
　イエス・キリストは「愚かな金持ち」のたとえを話される前に、

どんな貪欲にも注意して、よく警戒しなさい。なぜなら、いくら豊かな人でも、その人のいのちは財産にあるのではないからです。

と述べておられます。このことは、その人が「富」のために、「富」を目的とし、「富」を頼みとして生きることによって、「富」を「神」のようにしてしまうのは、その人のうちに「貪欲」（プレオネクシア）があるためであるということをあらかじめ示しています。
　コロサイ人への手紙３章５節には、

ですから、地上のからだの諸部分、すなわち、不品行、汚れ、情欲、悪い欲、そしてむさぼりを殺してしまいなさい。このむさぼりが、そのまま偶像礼拝なのです。

と記されています。ここで、

そしてむさぼりを殺してしまいなさい。このむさぼりが、そのまま偶像礼拝なのです。

と記されているときの「むさぼり」と訳されている言葉は、先ほどのイエス・キリストの教えに出てくる「貪欲」と同じ言葉（プレオネクシア）です。この言葉は、「もっと多くをもとうとすること」というような意味合いの言葉です。この「貪欲」に支配されますと、いくら豊かになっても、それで満足することはできなくなります。この「貪欲」が一種の偶像礼拝であるというのです。「愚かな金持ち」のたとえによるイエス・キリストの教えでは、その「貪欲」が「富」に向けられていること、そして、「富」がこの「愚かな金持ち」にとって「神」のようになっているのです。問題は「富」そのものにあるのではなく、その人が「富」を「神」とすることです。その人が「富」を蓄えるために生き、「富」を頼みとして生きるようになることです。そして、そのようにその人を動かすのが「貪欲」（プレオネクシア）です。