説教日：２０１９年１１月３日
聖書箇所：ヨハネの黙示録２章１８節ー２９節
説教題：ティアティラにある教会へのみことば（１５４）

　黙示録２章２７節前半に記されている、イエス・キリストがティアティラにある教会に語られた、

　彼は鉄の杖で彼らを牧する。土の器を砕くように。

という約束のみことばとの関連でお話ししている、ヨハネの福音書５章１９節ー２９節に記されているイエス・キリストの教えについてのお話を続けます。
　ヨハネの福音書５章１９節ー２９節には、

イエスは彼らに答えて言われた。「まことに、まことに、あなたがたに言います。子は、父がしておられることを見て行う以外には、自分から何も行うことはできません。すべて父がなさることを、子も同様に行うのです。それは、父が子を愛し、ご自分がすることをすべて、子にお示しになるからです。また、これよりも大きなわざを子にお示しになるので、あなたがたは驚くことになります。父が死人をよみがえらせ、いのちを与えられるように、子もまた、与えたいと思う者にいのちを与えます。また、父はだれをもさばかず、すべてのさばきを子に委ねられました。それは、すべての人が、父を敬うのと同じように、子を敬うようになるためです。子を敬わない者は、子を遣わされた父も敬いません。まことに、まことに、あなたがたに言います。わたしのことばを聞いて、わたしを遣わされた方を信じる者は、永遠のいのちを持ち、さばきにあうことがなく、死からいのちに移っています。まことに、まことに、あなたがたに言います。死人が神の子の声を聞く時が来ます。今がその時です。それを聞く者は生きます。それは、父がご自分のうちにいのちを持っておられるように、子にも、自分のうちにいのちを持つようにしてくださったからです。また父は、さばきを行う権威を子に与えてくださいました。子は人の子だからです。このことに驚いてはなりません。墓の中にいる者がみな、子の声を聞く時が来るのです。そのとき、善を行った者はよみがえっていのちを受けるために、悪を行った者はよみがえってさばきを受けるために出て来ます。」

と記されています。
　先々主日と先主日は、２２節ー２３節に記されている、

また、父はだれをもさばかず、すべてのさばきを子に委ねられました。それは、すべての人が、父を敬うのと同じように、子を敬うようになるためです。子を敬わない者は、子を遣わされた父も敬いません。

というイエス・キリストの教えの後半の２３節に記されている、

　それは、すべての人が、父を敬うのと同じように、子を敬うようになるためです。子を敬わない者は、子を遣わされた父も敬いません。

ということについてお話ししました。
　まず、すでにお話ししたことをいくつかまとめてから、さらにお話を続けます。
　ここにで「敬う」と言われていることは、この場合は、父なる神さまと御子イエス・キリストがどなたであり、どのような方であるかを、神のみことばである聖書に基づいて、正しく理解した上で「敬う」ことを意味しています。
　そして、御子イエス・キリストを父なる神さまと「同じように」「敬う」ことは、黙示録４章と５章に記されている、天における礼拝において、「屠られた子羊」、すなわち、御子イエス・キリストが、「御座に着いておられる方」、すなわち、父なる神さまと等しく讃えられており、礼拝されていることにこの上なく明確に現されています。
　また、その礼拝においては、「敬う」ということば（動詞・ティマオー）の名詞の形で、新改訳で「誉れ」と訳されていることば（ティメー）が「栄光」ということば（ドクサ）と組み合わされて出てきて、「御座に着いておられる方」と「屠られた子羊」を讃えるために用いられています。
　ここで改めて注目したいのは、この天における礼拝においては、御子イエス・キリストのことが「屠られた子羊」と呼ばれて、讃えられているということです。
　この「屠られた子羊」には旧約聖書の背景がありますが、今日は二つ取り上げます。
　一つは、先主日にお話しした、出エジプトの贖いの御業です。
　先主日にお話ししたことにいくつか補足を加えてお話ししますが、「主」はモーセをとおして、エジプトの奴隷であったイスラエルの民をエジプトの奴隷の状態から贖い出してくださいました。
　その際に、「主」はイスラエルの民を奴隷としていたエジプトに、順次、十のさばきを下され、その都度、エジプトの王パロに、イスラエルの民をエジプトから去らせるように告げられました。しかし、パロは、その都度、心を頑なにして、イスラエルの民を去らせることはありませんでした。
　そして、その最後のさばきは、「人から家畜に至るまで」エジプトの地に住むすべての「長子」（男子あるいは雄の初子）を滅ぼすというものでした。
　「主」はイスラエルの民に、ニサンの月の１０日に「傷のない一歳の雄」の「子羊かやぎ」［先主日には、お話ししていることに合わせて「子羊」だけを取り上げましたが、厳密には「子羊かやぎ」］を取り、１４日、すなわち、さばきが執行される日の夕暮れに屠って、その血をそれぞれの家の「二本の門柱と鴨居」に塗るように、そしてその肉を「火で焼いて、種なしパンと苦菜を添えて」食べるように命じられました。また、「主」は、その日から７日間「種なしパンの祭り」を守るように命じられました。
　さばきが執行された夜に、「主」は「二本の門柱と鴨居」に塗られている血をご覧になると、その家を過越されました。その家ではすでにさばきが執行されているとみなされたのです。言い換えると、「過越のいけにえ」がその家のさばかれるべき者の身代わりになって屠られたのです。自分の長子が滅ぼされたパロは、イスラエルの民をエジプトの地から去らせました。
　このようにして、イスラエルの民はエジプトの奴隷の状態から贖い出されました。
　このことは、御子イエス・キリストが「過越の子羊」として十字架におかかりになって、私たちご自身の民の罪に対する父なる神さまの聖なる御怒りによる刑罰を、私たちに代わってすべて受けてくださったことによって成就しています。コリント人への手紙第一・５章７節に、

　私たちの過越の子羊キリストは、すでに屠られたのです。

と記されているとおりです。
　「屠られた子羊」のもう一つの旧約聖書の背景は、「主のしもべの第四の歌」と呼ばれている、イザヤ書５２章１３節ー５３章１２節に記されている「主」のしもべです。
　「主のしもべの第四の歌」は、５２章１３節に記されている、

　見よ、わたしのしもべは栄える。
　彼は高められて上げられ、きわめて高くなる。

というみことばで始まっています。これは、「主」のしもべが栄光を受けることを記しています。そしてこの歌は、５３章１２節に記されている、

　それゆえ、
　わたしは多くの人を彼に分け与え、
　彼は強者たちを戦勝品として分かち取る。
　彼が自分のいのちを死に明け渡し、
　背いた者たちとともに数えられたからである。
　彼は多くの人の罪を負い、
　背いた者たちのために、とりなしをする。

というみことばで結ばれています。ここでも、「主」のしもべが栄光を受けることが記されています。
　ですから、「主のしもべの第四の歌」は、初めと終わりが対応している形（インクルーシオー［初めめと終わりが対応している表現形式］）になっていて、基本的に、「主」のしもべが栄光を受けることを記しています。
　しかも、５２章１３節に記されている、

　見よ、わたしのしもべは栄える。
　彼は高められて上げられ、きわめて高くなる。

というみことばでは、「高められ」（ルーム）、「上げられ」（ナーサー）、「高くなる」（ガーバハ）というように、高くなることを表す三つの同義語を連ねることによって、また、最後の「高くなる」を「きわめて」で強調することによって、「主」のしもべが高く挙げられることが、四重に強調されています。これは、「主」のしもべがこの上なく高くなることを意味しています。
　同じイザヤ書の６章１節には、イザヤが幻のうちに「主」の栄光の顕現に接した時のことが、

　ウジヤ王が死んだ年に、私は、高く上げられた御座に着いておられる主を見た。

と記されています。ここで「高く上げられた」と言われていることは、５２章１３節で

　彼は高められて上げられ、きわめて高くなる。

と言われているときの最初の二つの「高められて上げられ」と同じことば（ルームとナーサー）の組み合せです。このことは、「主」のしもべが、「主」が座しておられる「高く上げられた御座」よりも高く挙げられることを示唆しています。それは、すなわち、「主」のしもべが、その「高く上げられた御座」に着座するようになることを示唆しています。
　このことは、旧約聖書の枠の中では解くことができないことです。しかし、終わりの日に栄光のキリストが再臨されて、ご自身が十字架の死と死者の中からのよみがえりによって成し遂げられた贖いの御業に基づいて、再創造される新しい天と新しい地のことを記している黙示録２２章１節ー２節前半には、

御使いはまた、水晶のように輝く、いのちの水の川を私に見せた。川は神と子羊の御座から出て、都の大通りの中央を流れていた。

と記されています。ここには、「神と子羊の御座」が出てきますが、この「御座」は単数形で、一つの「御座」です。「神と子羊」（「屠られた子羊」のことです）が一つとなって、そこにご臨在されるということでしょう。ちなみに、ここに出てくる「都」は「子羊の妻である花嫁」（２１章９節）と言われている「新しいエルサレム」のことです。
　このように、「主」のしもべはこの上なく高く挙げられることになります。