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説教日：１９９９年１２月１９日 |
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創世記３章１５節
と宣言されました。これは、神さまが、「蛇」を通してエバを誘惑したサタンに対するさばきの言葉を、やはり「蛇」を用いて宣告されたものです。 ここでは、 彼は、おまえの頭を踏み砕き、 と言われていますように、サタンに対する最終的で決定的なさばきは「女の子孫」によって執行される、ということが宣言されています。 人類を罪へと誘って堕落させたサタンを神さまがおさばきになるのに「女の子孫」をお用いになるということは、「女の子孫」が神さまの側に立つようになることを意味しています。そこに、「女の子孫」の救いが示されています。それで、教会は、この創世記３章１５節の言葉を、「最初の福音」と呼んできました。 「女の子孫」は、二重の意味で用いられており、人類の歴史を通して存在し続けた「群れ」（神の子どもたちの共同体）を意味すると同時に、そのかしらである救い主をも意味していると考えられます。 先ほどの神さまのさばきの宣言で、さらに、 おまえは、彼のかかとにかみつく。 と言われていますように、サタンも、「女の子孫」を亡き者にしようとして攻撃を仕掛けると言われています。 このことは、まず、アダムの家族において、カインがアベルを殺すということに実現しました、それ以後も、たとえば、ノアの時代の洪水によるさばきによって、すべての人がさばきを受けた時に、ノアとその家族が保存されることがなかったとしたら、「女の子孫」の約束も途絶えてしまっていたことでしょう。しかし、神さまの恵みとあわれみによって、「女の子孫」の約束は保存されていきました。 そして、先ほど見ましたように、「女の子孫」である救い主は、「女の子孫」の中でも「アブラハムの子孫」として来られ、「アブラハムの子孫」の中でも、「ダビデの子孫」として来られることが、約束されるようになりました。 「女の子孫」である救い主、イエス・キリストが、自分の王位に異常な執着を見せて、自分の家族や親族をも疑い、これを殺害してしまうような状態にあったヘロデの晩年にお生まれになったことも、これらのことに関わっています。サタンは、そのような状態になってしまっているヘロデを用いて、「女の子孫」のかしらである救い主イエス・キリストを亡き者にしてしまおうとしたのです。 それが、マタイの福音書２章１６節で、 その後、ヘロデは、博士たちにだまされたことがわかると、非常におこって、人をやって、ベツレヘムとその近辺の二歳以下の男の子をひとり残らず殺させた。 と言われている、恐ろしくも悲しい出来事として実現してしまいました。 ＊ この時、ヘロデは、まことに巧妙に振る舞っています。 ヘロデが「民の祭司長たち、学者たちをみな集めて」と言われているのは、ユダヤ社会の最高法廷であったサンヘドリンを招集したことを意味していると思われます。サンヘドリンの招集でないとしても、ヘロデは、身近なご用学者に秘かに尋ねたということではなく、当時のユダヤ社会の宗教的な権威者たちすべてを招集しています。 それは、ヘロデが、聖書の教えについての全員の見解を確かめたかったからであると考えたくなります。しかし、ヘロデが、それほど聖書の御言葉を信じていたとは思われません。また、しっかりと確かめるにしても、なぜ、「民の祭司長たち、学者たち」全員を集めなくてはならなかったのでしょうか。それで、そこには他の理由があったのではないか、と思われます。どうも、これは、博士たちを信用させるための手口であったのではないでしょうか。 ヘロデは、「分かりました。このことはとても大切なことですので、『民の祭司長たち、学者たちをみな集めて』検討することにしましょう。」というようなことを言ったのでしょう。言葉にしなくても、博士たちには、ユダヤの王が、真剣にこのことを考えていると写ったわけです。 このことによって、ユダヤ人の王としてお生まれになった方の誕生のことは、旧約聖書の預言者の言葉に記されていることであるということが、博士たちに分かるようになりました。博士たちは、ますます、自分たちの確信を深めていくことになったはずです。 同時に、ヘロデが、「民の祭司長たち、学者たちをみな集めて」旧約聖書からの答えを求めたということは、ユダヤ人の王ヘロデが、神を敬い、その御言葉を重んじる人物であるという印象を、博士たちに与えたことでしょう。 ７節では、 そこで、ヘロデはひそかに博士たちを呼んで、彼らから星の出現の時間を突き止めた。 と言われています。ヘロデは、博士たちからの情報もしっかりと集めています。 博士たちは、メソポタミア地方で知恵者として王に仕えていた人々です。政治の世界の裏表に対するわきまえももっていた人々です。普通ですと、自分たちが探しているユダヤ人の王として定められた方が、現在の王の家系の者ではないことが分かった時点で警戒するはずです。しかし、博士たちは、すっかりヘロデを信用しています。 さらに、８節では、 そして、こう言って彼らをベツレヘムに送った。「行って幼子のことを詳しく調べ、わかったら知らせてもらいたい。私も行って拝むから。」 と言われています。ここでも、ヘロデは、自らを神を敬う者に見せかけて、博士たちを、それと悟られないように「諜報員」に仕立て上げて送り出しています。 これらのことの中に、何度も身に迫ってきた危機を巧みに乗り越えてきたヘロデの、戦略家としての狡猾さがうかがえます。同時に、その背後で働いているサタンの巧妙さのようなものも感じ取ることができます。 ＊ 創世記３章１５節に記されているサタンに対するさばきの言葉の中に約束されている、「女の子孫」のかしらである救い主による「女の子孫」たちの救いが背景となって、イエス・キリストは、自分の王位に異常な執着を見せて、自分の家族や親族をも疑い、これを殺害してしまうような状態にあったヘロデの晩年にお生まれになりました。 そこに、「東方の博士たち」の来訪があった時に、ヘロデは、ベツレヘムとその近郊にいる２歳以下の男の子を殺害しました。私たちは、この悲しい出来事をどのように捉えたらいいのでしょうか。 一つには、それは、自らの王位に異常なまでに執着し続けたために、猜疑心に駆られて、妻や子どもたちまで殺害してしまったヘロデの罪の深さのせいであると捉えることが出来ます。それがいちばんはっきりとした理由です。 しかし、そのことで私たちは、神さまの御前にへりくだらなければなりません。私たちも人を信じることが出来ないために、秘かな猜疑心に駆られることがあるのではないでしょうか。それによって人を殺すとまではいかなくても、内側に芽生えた不信感によって、心の中では実質的に、その人の尊厳性を抹殺してしまっているというようなことがあるのではないでしょうか。 ヘロデの猜疑心は身内の者たちに向けられました。確かに、赤の他人と思っている人が自分をだまそうとしていることが分かっても、腹は立っても、苦しむことはありません。自分の近くにいてくれる人に対してこそ、私たちを苦しめる猜疑心というか不信感というものが生まれてきます。 その根は、その人を最後まで信じようとしない、私たち自身のうちにあります。そして、よく考えてみますと、それは、その人を信じないという以上に、自分自身を信じることが出来ないので、その人も自分を信じてくれていないのではないかと疑うことが多いのです。 ヘロデの姿から、神さまの御前に心をかたくなにし続けてしまう人間の罪が行き着くところの恐ろしさを見る思いがします。それで、私たちは、神さまが、御子イエス・キリストの十字架の死によって、同じ罪をうちに宿す私たちの罪を贖ってくださり、悔い改めへと導いてくださっていることに、感謝の思いをもって、身を低くしたいと思います。 ＊ 同時に、ベツレヘムとその近郊にいる２歳以下の男の子がヘロデの手によって殺害されたことが、創世記３章１５節に記されている「最初の福音」の御言葉を背景として起こったと見ることによって、ベツレヘムで生まれた神の御子イエス・キリストは、その男の子たちと一つであられたのである、ということが見えてきます。 その時は、イエス・キリストはエジプトに逃れることによって、その難を免れています。しかし、それは、イエス・キリストだけが「いい思いをする」ためではありません。より長い目で見ますと、その時イエス・キリストがエジプトに逃れるように導かれたのは、地上の生涯の最後に、ヘロデによる殺害よりももっと恐るべき十字架刑によって処刑されるためでした。それは、その男の子たちをも含めて、私たちの身代わりになって、私たちの罪に対する神さまのさばきをその身に負われての死の苦しみを味わってくださるためでした。そして、それによって、私たちを、罪の結果である死と滅びから解放してくださるためでしたし、私たちを、新しいいのちに生かしてくださるためでした。 事実、マタイの福音書２章１７節、１８節では、その男の子たちの殺害が、預言者エレミヤを通して語られた預言の成就であると言われて、 ラマで声がする。 泣き、そして嘆き叫ぶ声。 ラケルがその子らのために泣いている。 ラケルは慰められることを拒んだ。 子らがもういないからだ。 という、エレミヤ書３１章１５節の言葉が引用されています。 実は、このエレミヤ書３１章１５節の言葉は、これに続く１６節で、 主はこう仰せられる。 「あなたの泣く声をとどめ、 目の涙をとどめよ。 あなたの労苦には報いがあるからだ。 と言われていますように、神さまの恵みによる回復の約束を述べる慰めの言葉への導入に当たります。 北王国イスラエルも、南王国ユダも神さまに背いて罪を犯し続け、その刑罰を受けて国は滅び、民は捕らえられて異国の地へと連れられて行ってしまいました。「ラマで声がする。」の「ラマ」は、イスラエルとユダの境界にある町で、そこに捕囚となって連れて行かれる民が集められた所です。そこでは、大きな悲しみの声が上がったのです。 しかし、それでも、そのように深い罪を犯し続けたた民をも、神さまは愛してくださり、その恵みによって回復し、慰めを与えてくださるというのが、このエレミヤを通しての預言の言葉の主旨です。 ＊ そして、その慰めを告げる預言の言葉は、ついに、３１節〜３４節に記されています、 見よ。その日が来る。── 主の御告げ。── その日、わたしは、イスラエルの家とユダの家とに、新しい契約を結ぶ。その契約は、わたしが彼らの先祖の手を握って、エジプトの国から連れ出した日に、彼らと結んだ契約のようではない。わたしは彼らの主であったのに、彼らはわたしの契約を破ってしまった。── 主の御告げ。── 彼らの時代の後に、わたしがイスラエルの家と結ぶ契約はこうだ。── 主の御告げ。── わたしはわたしの律法を彼らの中に置き、彼らの心にこれを書きしるす。わたしは彼らの神となり、彼らはわたしの民となる。そのようにして、人々はもはや、『主を知れ。』と言って、おのおの互いに教えない。それは、彼らがみな、身分の低い者から高い者まで、わたしを知るからだ。── 主の御告げ。──わたしは彼らの咎を赦し、彼らの罪を二度と思い出さないからだ。」 という新しい契約の約束へと至ります。 ここでは、人間が、いくら神さまの律法をもってしても、外側から教えられて努力するだけでは、自分自身を変えることも出来ないことが徹底的に明らかになったその時にこそ、神さまが、私たちの心を新しく造り変えてくださると約束されています。そこでは、人間の出番はなくなり、神さまの一方的な恵みだけが頼みとなります。 それは、実際には、「女の子孫」のかしらである救い主として来てくださった御子イエス・キリストの十字架の死によって、私たちの罪がすべて清算され、私たちの罪がきよめられることによって、私たちの現実となります。 ＊ 先ほど、私たちは、ヘロデを責めることができるどころか、私たち自身のうちに、身近な人を信じることが出来ない不信や猜疑心に苦しむことがあるという、悲しい事実を認めました。それだけでなく、私たちのうちには、罪が生み出すさまざまな弱さと醜さがあります。 しかし、私たちは、いくらそれを認めても、自分自身の力では自分の心を造り変えることが出来ません。 けれども、まさに、そのような私たち自身の罪と弱さの現実を認めて、すべてをお委ねする時に、「女の子孫」のかしらである救い主として来てくださった御子イエス・キリストが、ご自身の十字架の死に基づく贖いの恵みによって、私たちのうちに新しい心を造り出してくださいます。 そのようにして、私たちの贖いとなってくださるために来てくださった神の御子イエス・キリストは、身を低くして悲しむ私たちに、慰めの言葉を語ってくださいます。 悲しむ者は幸いです。その人は慰められるからです。 マタイの福音書５章４節
すべて、疲れた人、重荷を負っている人は、わたしのところに来なさい。わたしがあなたがたを休ませてあげます。わたしは心優しく、へりくだっているから、あなたがたもわたしのくびきを負って、わたしから学びなさい。そうすればたましいに安らぎが来ます。わたしのくびきは負いやすく、わたしの荷は軽いからです。 マタイの福音書１１章２８節〜３０節
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